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《张舜徽集》是国学大师、着名历史学家、历史文献学家张舜徽先生的着作总集，分4辑（每辑5册）共20册，由华中师范大学出版社分4年时间出版完成。5Vz万圣书城
作者简介：5Vz万圣书城
张舜徽（1911～1992），湖南沅江人，我国现代着名历史学家，文献学家。出身于书香世家，自幼博览群书，打下了坚实的文字和经学功底。1928年，他负笈出游，寻师访友，初到长沙，后到北京。因其姑父着名目录学家余锡嘉先生而得以认识许多通人鸿儒，由此学问大进。1932年，他回到长沙就职于多所高级中学，潜心研史。1941年起，先后在国立师范学院、民国大学、兰州大学任教。1950年起，任教于中原大学教育学院和华中师范大学。1981年被评为历史文献学博士生导师，也是我国第一位历史文献学博士生导师。同时创建华中师范大学历史文献研究所，并任所长10年。1979年，参与创建中国历史文献研究会，任会长10年。先生着作等身，经史子集，广有涉猎，出版者计50多种。最重要的有《说文解字约注》、《郑学丛着》、《周秦道论发微》、《清人文集别录》、《清人笔记条辨》、《史评三书平议》、《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《清儒学记》、《中国古代史籍举要》、《中国古代史籍校读法》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、《中华人民通史》、《旧学辑存》、《讱庵学术讲论集》、《霜红轩杂着》。5Vz万圣书城
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《张舜徽集》20册书目：5Vz万圣书城
《张舜徽集》第一辑5Vz万圣书城
中国文献学5Vz万圣书城中国古代史籍举要 中国古代史籍校读法5Vz万圣书城广校雠略 汉书艺文志通释5Vz万圣书城清人笔记条辨5Vz万圣书城11433985张舜徽《清人文集别录》5Vz万圣书城
5Vz万圣书城《张舜徽集》第二辑5Vz万圣书城
清代扬州学记；顾亭林学记5Vz万圣书城清儒学记5Vz万圣书城周秦道论发微 史学三书评议5Vz万圣书城郑学丛着5Vz万圣书城爱晚庐随笔5Vz万圣书城
5Vz万圣书城《张舜徽集》第三辑5Vz万圣书城
5Vz万圣书城中华人民通史 上册5Vz万圣书城中华人民通史 下册5Vz万圣书城
旧学辑存 上册5Vz万圣书城
旧学辑存 下册5Vz万圣书城
讱庵学术讲论集5Vz万圣书城
5Vz万圣书城《张舜徽集》第四辑5Vz万圣书城
5Vz万圣书城说文解字约注 第1册5Vz万圣书城
说文解字约注 第2册5Vz万圣书城
说文解字约注 第3册5Vz万圣书城
说文解字约注 第4册5Vz万圣书城
霜红轩杂着5Vz万圣书城
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2004年3月份华中师范大学出版社推出国学大师、着名历史学家、历史文献学家张舜徽先生的着作《张舜徽集》第一辑，《张舜徽集》第二辑于近日面世。第二辑7部5册，内容涉及面更广。其中，《郑学丛着》是张舜徽先生研究经学的代表作。张舜徽先生对郑玄的文献学成就和经注体例，仔细梳理，尤其是对郑玄经注中的训诂名物部分，用《尔雅》类例，撰成《郑雅》19篇。在《周秦道论发微》中张舜徽先生发人所未发，将思想史与文献学结合起来，考论周秦道论为人君南面术。5Vz万圣书城
《史学三书平议》将《史通》、《通志》、《文史通义》中有关史学思想、史家素养、史书体裁、撰写方法等方面的见解，择其要者加以疏证。《清儒学记》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》是以学记形式，分别以整体、学派、个案为对象写出的清代学术史，突出了若干有代表性的学者、学派的重要贡献。《爱晚庐随笔》是一部文史、哲艺、学术知识方面的随笔集，或评古人之成败得失，或论旧籍之高下良窳；或析文字，或谈训诂；或及周秦诸子，或涉历代儒林；或言养生之道，或语为文之方，内容广泛，阐述精到。5Vz万圣书城
着名作家孙犁评价说这部《随笔》“内容广泛，经史文艺，无所不包，于近代史料为详。所记充实有据，为晚清以来，笔记所少有。”张舜徽先生（1911—1992）是一代国学大师。新版《辞海》“张舜徽”条如是介绍：“中国学者。湖南沅江人。崇尚乾嘉朴学，治学以文字、音韵、训诂为根柢，长于版本目录、校勘、考据，在经学、小学、史学诸领域均有成就。曾任兰州大学教授、中文系主任。建国后，历任华中大学教授，华中师范大学教授、历史文献研究所所长，中国历史文献研究学会第一至第三届会长。着有《广校雠略》、《中国文献学》、《郑学丛着》、《清人文集别录》、《中国古代史籍校读法》、《说文解字约注》、《中华人民通史》等。”张先生一生勤奋治学，博涉四部，在传统学术的诸多领域造诣精深，留下了大量论着。着名学者蔡尚思先生称其为建国后在世的极少数几个国学大师之一。5Vz万圣书城
香港曹聚仁先生认为张舜徽经史之学成就远在如雷贯耳的钱穆之上。5Vz万圣书城
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通人之学 博大之书 ——评华中师大版《张舜徽集》：5Vz万圣书城
张舜徽先生（1911—1992）是一代国学大师。新版《辞海》 “张舜徽”条如是介绍：“中国学者。湖南沅江人。崇尚乾嘉朴 学，治学以文字、音韵、训诂为根柢，长于版本目录、校勘、考 据，在经学、小学、史学诸领域均有成就。曾任兰州大学教授、 中文系主任。建国后，历任华中大学教授，华中师范大学教授、 历史文献研究所所长，中国历史文献研究学会第一至第三届会 长。着有《广校雠略》、《中国文献学》、《郑学丛着》、《清 人文集别录》、《中国古代史籍校读法》、《说文解字约注》、 《中华人民通史》等。” 博大精深、着作等身的张舜徽先生一生出版着述二十余种， 含遗着近千万字。他在《八十自叙》中自我总结说：“余之治 学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有 年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小 学、经学为基石，推而广之，以理群书，由是博治子、史，积二 十载。中年以后，各有所述。”张先生自学成材，在治学上走博 通之路，赞赏通人之学。他一生勤奋治学，博涉四部，在传统学 术的诸多领域造诣精深，留下了大量论着。5Vz万圣书城
这位全国第一位历史 文献学博士研究生导师，首批享受国务院政府特殊津贴的知名专 家，其研究涉及文献学、文字学、经学、学术史、哲学、史学等 诸多方面。 着名学者蔡尚思称张舜徽先生为有学问的通人，是建国后在 世的极少数几个国学大师（另有钱穆、柳诒征等）之一。香港曹 聚仁认为张舜徽经史之学成就实在如雷贯耳的钱穆之上。北京大 学王余光则认为，在古典文献学领域，张先生的着作构建了学科 思想、方法与研究规模，并成了古典文献学的基本范式。北京师 范大学的徐梓把张舜徽先生作为 20 世纪中国史学中，与陈垣并 列为现代总结性史学（与批判性史学、建设性史学并列）最为典 型的代表人物；王宁则称张先生“一生勤奋治学，创获极多，诲 人不倦，堪称楷模”。陕西师范大学赵吉惠盛赞张舜徽先生清代 学术史研究成就，指出他的此类着作博大精深，富于原创性新见 解，自立门户，自成一派，堪称清代学术史研究领域中的一大 家；其深度和广度，都足以与梁启超、钱穆的清学史研究形成鼎 足互补之势，值得我们做认真的比较研究。而华中师大刘筱红博 士则以《张舜徽与清代学术史研究》为题完成博士学业，其论文 获省级优秀论文奖，得到学界好评。原国家教委古籍委称张先生 为“海内大家”。清华大学思想文化研究所说张先生去世是“巨 星陨落”。5Vz万圣书城
张先生的学术影响及于日本、台港及东南亚地区，仅 在台湾一地翻印出版他的学术着作就有十多种。其学术论着在国 内也多次获得省部级优秀社会科学成果一等奖和中国图书奖。 华中师范大学出版社经过多年酝酿、筹划，在张先生生前同 事和学生——历史文献研究所诸位老师配合下，终于从 2003 年 启动《张舜徽集》的编辑出版计划，预计在 4 年内完成。2004 年 3 月，文集第一辑五卷七种以整体形象、崭新面貌亮相。它们 包括：《中国文献学》、《中国古代史籍举要》、《中国古代史 籍校读法》、《广校雠略》、《汉书艺文志通释》、《清人文集 别录》、《清人笔记条辨》。《文集》每卷后均附有张先生已出 版的着作目录。《张舜徽集》第二辑五卷（包括《周秦道论发 微》、《郑学丛着》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、 《清儒学记》、《爱晚庐随笔》）的编选工作也已就绪，进入编 辑出版流程，可望在不久的将来与读者见面。另外几辑也将在近 年面世。 这里我们不妨借用几位学者的挽张先生联来结束这篇短文： “着作等身，学术成就享誉海内外；文献宗师，弘扬民族文化领 路人。”（杭州大学仓修良）“万世文献方家，英灵永寂；一代 国学大师，宝典长存。”（山东大学洪浩菲）“学贵博通，冶经 史子集于一炉，初月上书台，海内皋比堪屈指；心游费隐，越古 今汉宋而独造，幽兰托毫素，黉门薪火有传人。” 5Vz万圣书城
【张舜徽集】 【作者】张舜徽 华中科技大学出版社出版 《中国文献学》为我国文献学领域的奠基性着作，分十二 编，六十章。除论述文献学的范围、任务和古代文献的流传及类 别外，对版本、目录、校勘等有关整理文献的基本知识，论述尤 为详明。前人整理文献的具体工作和丰硕成果，历代校雠学家整 理文献的辉煌业绩，书中都作了总结性的介绍。最后两编，对今 后整理文献的工作指出了努力途径，提出了具体设想。 张舜徽先生（1911—1992）是一代国学大师。新版《辞海》“张 舜徽”条如是介绍：“中国学者。湖南沅江人。崇尚乾嘉朴学， 治学以文字、音韵、训诂为根柢，长于版本目录、校勘、考据， 在经学、小学、史学诸领域均有成就。曾任兰州大学教授、中文 系主任。建国后，历任华中大学教授，华中师范大学教授、历史 文献研究所所长，中国历史文献研究学会第一至第三届会长。着 有《广校雠略》、《中国文献学》、《郑学丛着》、《清人文集 别录》、《中国古代史籍校读法》、《说文解字约注》、《中华 人民通史》等。” 张先生一生勤奋治学，博涉四部，在传统学术诸多领域造诣精 深，留下了大量论着。着名学者蔡尚思先生称其为建国后在世的 极少数几个国学大师之一。香港曹聚仁先生认为张舜徽经史之学 成就远在钱穆之上。华中师范大学出版社经过多年酝酿、筹划， 在张先生生前同事和学生——历史文献研究所诸位老师配合下， 2003 年启动了《张舜徽集》的编辑出版计划。2004 年 3 月《张 舜徽集》第一辑五卷以崭新面貌亮相。《张舜徽集》第二辑五卷 编选工作也已就绪，进入编辑出版流程，可望不久与读者见面。5Vz万圣书城
二十世纪中，学科分类渐趋细密，治学途径、方法较之先前发生了不小的变化。不过，在传统学术研究方面，也有少数学者远承古人治学之规，走由小学人经学、由经学入史学之路，博治四部，在文史哲诸领域均取得丰硕的成果。张舜徽先生(以下省“先生”二字)就是这类学者中一位突出的人物。 5Vz万圣书城1911年，张舜徽出生在湖南沅江县一个书香世家。自幼耳目濡染，养下勤奋治学的良好习惯。而祖辈、父辈对中国传统学术的爱好，则促使他走向经史朴学的研究道路。从幼年到十多岁，他在父亲指导下，打下了文字学的基本功，并大量读经、读文。十七岁后，他离别家乡，到外地求学。开始到长沙，后来到了北京。他的姑父余嘉锡先生，是着名的目录学家，《四库提要辨证》的着者，当时在辅仁大学(现北京师范大学前身之一)任教。张舜徽住在姑父家，因此得以多识通人。当时京城名流学者，如经学家吴承仕，语言文字学家沈兼士、钱玄同，史学家陈垣、邓之诚，金石学家马衡等人，张舜徽都曾向他们求教。几年之中，每天从早到晚，张舜徽都到北海图书馆读书，日有定程。加之有名师指点，他左右采获，受益良多。他后来回忆这几年的求学经历说：“一生读书进展最速，盖无逾于此时。” 5Vz万圣书城在治学过程中，张舜徽始终保持着旺盛的精力，读大部头书不畏难。二十多岁时，他有志于通读全史，就舍弃人世一切习俗之好，在涉览其他书籍外，用百衲本二十四史校读殿本二十四史，每天一卷，花了整整十年，全史校毕，写下几十厚册的札记。这些札记后来虽然毁于兵燹，但校读全史的过程无疑提高了他的史识，打下了学问的根基。他的体会是：“为学而不厚植其基，则无以远大。” 5Vz万圣书城凭着深厚的根基，张舜徽博涉广营，在经史子集四个方面都有不少的创获。刚刚三十岁，他便发表了第一部专着《广校雠略》。此后着述不辍，到1992年去世，专着出了二十多部，八百多万字。数量之高，并世学者中实不多见。并有部分遗稿，尚待整理。他曾在《八十自叙》中总结说：“余之治学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之，以理群书，由是博治子史，积二十载。中年以后，各有所述。爰集录治小学所得者，为《说文解字约注》；集录治经学所得者，为《郑学丛着》；集录治周秦诸子所得者，为《周秦道论发微》、《周秦政论类要》；集录治文集笔记所得者，为《清人文集别录》、《清人笔记条辨》。而平生精力所萃，尤在治史。匡正旧史，则于《史通》、《文史通义》皆有《平议》；创立新体，则晚年尝独撰《中华人民通史》，以诱启初学；至于辨章学术，考镜源流，平生致力于斯，所造亦广。若《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《汉书艺文志释例》、《四库提要叙讲疏》诸种，固已拥彗前驱，导夫先路。”此仅为就其平生着述中较费心力者而言，已足以显示出他治学的求实精神、创造精神和博大的气象。 5Vz万圣书城早在20世纪70年代，张舜徽的若干重要论着还未出版，着名学者曹聚仁在其《听涛声随笔》中，就已经把张舜徽的经史研究同国学大师钱穆相提并论。在张舜徽去世后，思想史家蔡尚思着文指出：国学大师“是指旧时所谓经、史、子、集等部图书都读得多，也研究得深，而且有自己见解的。这同时也可以叫做‘通人”’。认为解放后能称得上国学大师的，“似乎也只有柳诒征、钱穆和张先生等少数人。”“张先生是无愧为有学问的通人的!”蔡尚思与张舜徽是同一代人，且岁数稍长。他的评价，是有相当分量的。一般来说，一个人的学术成就要得到同代人的首肯，比受后辈学者的肯定更要难一些。 5Vz万圣书城2003年，鉴于张舜徽在学术上的突出贡献，华中师范大学出版社在学校百年华诞之际，决定为这位校史上的代表性学者出系列文集。文集的第一辑于2004年3月推出，共七部五册。即《广校雠略》、《汉书艺文志通释》(合为一册)，《中国古代史籍举要》、《中国古代史籍校读法》(合为一册)，《中国文献学》，《清人文集别录》，《清人笔记条辨》。这一辑的内容，以历史文献学的内容为主。以下重点介绍一下《广校雌略》、《中国文献学》、《清人文集别录》、《清人笔记条辨》四部书，并兼及另外几部。 5Vz万圣书城开展文献学理论研究，建构文献学学科理论体系，贯穿于张舜徽的一生之中。《广校雠略》，是他推扩宋代人郑樵《校雠略》理论与方法的一部文献学着作。全书五卷，分为十九论一百篇，这是张舜徽三十岁以前治学的小结。开卷为《校雠学名义及封域论》二篇，即“目录板本校勘皆校雠主事”、“目录学名义之非”。认为校雠之事始于周宣王之时，至汉成帝时刘向等人校书秘阁，此业乃成专门之学。刘向每校一书辄有一录，论其指归，辨其讹谬，后又集众录谓之别录，当即后世目录解题之始；校书时广储副本，当即后世致详版本之意；校雠时留心文字讹误之是正，当即后世校勘之发端。故目录、版本、校勘三事，“但举校雠，自足该之。语其大用，固在辨章学术，考镜源流；” 5Vz万圣书城张舜徽关于目录版本校勘不必独自称“学”的观点，学者中有不同的看法。不过，这一点并不重要。他称举校雠的大名，旨在强调三者的联系，达到“辨章学术，考镜源流”的目标，这一学术宗旨是大家认同的。他关于文献学的若干理论建树，便是他上推校雠古义、考察学术源流的思辨成果。诸如着述体例、着述标题、作者姓字标题、援引古书标题、序书体例等诸多内容，书中皆有论列。如《着述体例论》中，论述自古以来书籍可分为着作、编述、钞纂三大类，有助于人们认识各类书籍的本末先后、高下浅深。又如《汉唐宋清学术论》十八篇，论述辨章学术始于太史公、郑玄校注群经实寓辨章学术之意，直到清代道咸以下学者依附乾嘉之弊、模拟着书之非等等，实际上是一部提纲挈领的文献学史。从汉至清两千年中的文献整理与研究状况，都概括在这里了。 5Vz万圣书城《广校雠略》之末，附有《释例》数种。释例之作，张舜徽是有深意的。他认为：“古人着述不言例，而例自散见于全书之中。后人籀绎遗编，多为之方以究得其例，信能执简驭繁，执类统杂，施之初学，尤为切要。”于是撰成《汉书艺文志释例》，以明刘向、班固叙录群书之旨；又撰《毛诗故训传释例》，以穷经注之源；撰《世说新语释例》，以穷史注之变。 5Vz万圣书城对《广校雠略》中的见解和内容，张舜徽后来又有扩展和发挥。专着一为《汉书艺文志通释》，一为《中国古代史籍校读法》。《通释》是对《汉书·艺文志》的逐句疏释，“凡前人之说有可取者，悉甄采之，句读之有误者正之，史证之偶疏者补之，亦间附论以评断之。”这种立足于史实而有见识的疏释，对读者了解秦汉学术源流、簿录体例，为用至弘。《校读法}则是为指导后辈校读古籍而作，全书分为四编，力求通俗简明。第一编为通论，讲校读古书的基本条件；第二、三编为分论，分论上专谈校书方面的理论与方法问题，分论下专谈读书方面的问题；第四编为附论，谈辨伪辑佚方面的问题。 5Vz万圣书城《中国文献学》是张舜徽七十岁时的着作。当时，他已创建全国性学术团体中国历史文献研究会，又被评定为全国首位历史文献学博士生导师，深感加强文献学理论建设的必要性与紧迫性。于是马上清理自己的思绪，凭着以往多年的积累，很快便写出这部书，以应学术界的需求。《中国文献学》分十二编、六十章。与先前及同时代的同类着述相比，这部书不仅仅是文献学史的叙述，也不仅仅是文献基本知识的介绍，而重在论证文献学的范围和任务，总结前人整理文献的具体工作和丰硕成果，阐述历代校雠学家和清代考证家整理文献的业绩，提出今后整理文献的重要工作，以及整理文献的主要目的和重大任务。 张舜徽认为，文献学的范围包罗很广。他采用梁启超“广义的史学即文献学”之说，指出当今的文献学工作者，应该继承前人的方法经验，对保存下来的图书资料进行整理，使杂乱的资料条理化、系统化，古奥的文字通俗化、明朗化，并且进一步去粗取精，去伪存真，条别源流，甄论得失，这是文献学的基本要求和任务。具体说来，比较迫切的任务有甄录古代遗文、改造二十四史、整理地方志书、融贯诸子百家四项。而整理文献更重要的工作，还在于与研究相结合，从繁杂的资料中剪裁熔铸，编述为内容丰富的通史，为社会服务。显然，张舜徽希望当代的“文献学”，要比过去的“校雠学”取得更高的成就。 5Vz万圣书城《清人文集别录》是一部叙录之作，是张舜徽长期钻研清人文集的成果。十多岁时，张舜徽就开始接触清人文集，三十多年后，所寓目的文集已达一千一百多种。不用说，数量如此之多的文集，不是一般人所能读到，即使能够读到，也不一定抓得住要领、理得出头绪来。张舜徽有感于刘向校书时写作叙录的深意，每一文集读毕，便考订作者行事，记录书中要旨，推究其论证得失，核定其学识的深浅，各为叙录一篇，以推见一代学术的兴替。最后，他从写出的六百七十多家叙录中，选出价值较高的六百家，汇为《别录》二十卷。这六百家文集以儒林、文苑中人物为多，大抵清人在碑传志状、刻书序跋、金石跋文以及诂经证史、议礼明制、考文审音、诠释名物等方面有价值的文集，都收罗进来了。而对诸家考证之语，凡论断审密、确有发前人所未发者，都特为拈出，着意介绍。尤为难得的是，叙录能将每人文集放在一代学术演进的背景下去观照、去解说，从总体上把握清代学术流变，并以比较的方法鉴别各入学术的高下与途辙的异同。全书的编排，略依时世先后，系联而下，其有家学、师承或友朋讲习之益者，就放到一起，以见授受濡渐的轨迹。这部提要性质的佳作，初版后就受到学者们的欢迎。着名学者顾颉刚在给张舜徽的信中，评价这部书“启牖之功，实在张香涛(即张之洞)《蝤轩语》、《书目答问》之上”，称赞张舜徽“别白是非，指明优劣，上绍向、歆之业，下则藐视纪昀之书，其发生影响之大，固不待言也。” 5Vz万圣书城《清人笔记条辨》是《别录》的姐妹篇。清人笔记虽不及文集之多，张舜徽几十年中所寓目者，也有三百多家。经过别择去取，他从中选出一‘百家加以评论，分为十卷，以时代先后编排。每家皆先述其生平，而后言其着述。由于笔记体裁与文集有别，张舜徽所做工作，也与《别录》有些差异，即《自序》中所说的“择其义之可采者，分条件系，加以考辨，亦有综述而论列之者。”所谓的“考辨”与“论列”，就是“凡遇精义美言，则为之引伸发明；或值谬说曲解，则为之考定驳正。”这样，写作形式很灵活，往往是笔之所至，上下五千年，纵横三千里，名言趣谈俯拾皆是。既向读者展示出自己的学识和人生经验，又使读者对清人笔记留下更深刻的印象。对清人笔记的这种条辨形式，是叙录的一种变体。 5Vz万圣书城总的说来，《张舜徽集》第一辑所收七书，经过数十年的检验，被公认为历史文献学领域的经典之作。欲人历史文献学之门，这七部书不可不读。 5Vz万圣书城目前，《张舜徽集》第二辑正在紧张地编纂，估计将于2005年夏季出书。第二辑也包括七部五册，即《郑学丛着》、《周秦道论发微》、《史书三书平议》、《清儒学记》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、《爱晚庐随笔》，其中第二部与第三部、第五部与第六部分别合为一册。这里面，有张舜徽研究经部、子部典籍的代表作，也有探索清代学术的系列专着，其学术分量相当重。《爱晚庐随笔》流传甚稀，着名作家孙犁曾说这部《随笔》“内容广泛，经史文艺，无所不包，于近代史料为详。所记充实有据，为晚清以来，笔记所少有。”以其稀见，也作为重要的学术着作在第二辑中推出，以尽快满足若于读者的需求。 5Vz万圣书城
5Vz万圣书城今年是着名学者张舜徽先生的百年诞辰。在此之前，华中师范大学出版社于2002年至2009年出版了《张舜徽集》四辑二十册，包括了张先生的绝大多数着作。2010年底，国家图书馆出版社出版了张先生在1942年至1947年间断断续续写的日记《张舜徽壮议轩日记》。5Vz万圣书城
这些着作与日记的出版，为我们了解先生的生平与学术提供了极大的方便。5Vz万圣书城
记得在上个世纪七十年代末，我在北京大学图书馆学系读本科时，开始读张先生的《中国古代史籍校读法》和《中国文献学》。当时，北大一批热爱中国传统文化的学生，组建了“学海”学生社团，同时还创办了《学海》，我是这本学生刊物的首任主编。我们邀请王力、宗白华、朱光潜、冯友兰等先生为顾问，王先生还为《学海》题写了刊名。后来张舜徽先生也成为《学海》的顾问之一。因为这些因缘，我毕业后去武汉大学工作时，曾多次去华中师范大学历史文献研究所拜访张先生。也因为仰慕先生的为人品格与学问，后来我师从先生攻读博士学位。5Vz万圣书城
对张先生，大家（包括我们这些学生）对其生平的了解非常有限。张先生一生非常低调，从没写过回忆录和自传这类的文字。只是在“文革”结束后，应约写过一篇《自强不息，壮心未已——略谈我在长期治学过程中的几点体会》的文章，但内容多涉读书与治学，生平十分简略。此外，先生在80岁那年，曾作《八十自述》，也仅一千多字。然而，对于像张先生这样一位人生经历丰富，学术思想深邃的学者来说，这些材料实在是太有限了。张先生在世时，我曾经想采访他，尤其想记录他1949年以前的情况，但张先生不愿意谈，拒绝了我的要求。5Vz万圣书城
近期，我读先生的日记及相关着作，有两点很深的体会。5Vz万圣书城
首先，对于人文学者来说，其研究是需要长期积累的。近几十年来，大学或学者都十分重视大项目，重经费，而轻积累。一套学术体系：项目、经费、核心期刊、被引率、社会反响等，越来越严密，压迫学者不得不就范。有些机构还把上述各项与职称、奖金挂钩。结果，不少学者不得不急功近利，或依靠权力资源获取本是自己不熟悉领域的大项目，或炒作、甚或抄袭。就我所知，张先生从没有承担过什么项目，他的着作都是自己一个字一个字写出来的，从不假手他人。5Vz万圣书城
其次，学者的心理定力。就我所知，张先生一生有两段最艰难的时期，即抗战时期与文革时期。抗战期间，先生在湖南国立师范学院等校任教，因躲避战火，随校四处辗转，生活非常艰难。在《张舜徽壮议轩日记》中曾记一次避寇的情景。1944年8月13日日寇入村：5Vz万圣书城
闻之大骇，乃仓皇率妻子负被帐而行，随乡人以共登天子岭，男女千百，呼号啼哭之声，闻数里外。余与诚儿分担衣被，吾妻挟雨具抱谦儿以行。……鼓勇直陟山巅，倦伏丛莽中，惟闻枪声若远若近，时断时续。……是夜即露宿山巅，乡人环坐以待天明。群以虎患相戒达旦。5Vz万圣书城
数月转徙流离，凡惊魂略定，则不忘读书写作。5Vz万圣书城
“文革”期间，张先生成了批判的重点对象，多次受到无情的斗争。但他不忧不惧，照常进行《说文解字约注》等书的写作。当时先生全家被赶到一间破旧浴室里居住，屋子低矮阴暗，上漏下湿，真是夏如蒸笼冬如冰。就是在这样恶劣的环境中，先生白天忍辱挨斗，晚上回家仍不断写书。雨天房子漏水，水又从室外灌进屋里，先生就整天穿上胶鞋工作，到1971年，共花了十余年时间，完成了几部着作，其中包括200余万字的《说文解字约注》，而誊清全书就花了三年，写秃了几十支毛笔。可以想见，一个人如果没有坚定的为学信念与坚强的心理定力，是很难做到这些的。而当时，很多学者受到冲击后，放弃了自己的研究，有的甚至自杀。有人说，张先生是“文革”后那一段时间出版学术着作最多的学者，我虽然没有做过统计，但想来应该是不错的，因为在那些艰难的岁月里，他没有浪费时间。5Vz万圣书城
先生常年坚持早晨四点钟即起床读书写作，一生所着书，大半写成于天还未明之时。5Vz万圣书城
先生当年的邻居章开沅先生，曾记述张先生每天早晨四时许必起时说：“书房兼卧室的灯光闪烁于浓密的夜色之中，仿佛导引桂岳众多年轻学人奋力前进的北斗星。” 5Vz万圣书城
5Vz万圣书城《张舜徽集》第一辑五卷于2004年3月由华中师范大学出版社出版，包括《中国文献学》、《中国古代史籍举要》、《中国古代史籍校读法》、《广校雠略》、《汉书艺文志通释》、《清人文集别录》、《清人笔记条辨》等七种。 第二辑五卷于2005年12月出版，包括《周秦道论发微》、《郑学丛着》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、《清儒学记》、《爱晚庐随笔》等五种。5Vz万圣书城
《清儒学记》是一部有关清代大学者学术成就的总结之作，以学派与人物为重点，清代学术源流纲举目张，表现得十分清晰。5Vz万圣书城
近来读张舜徽先生的《清人文集别录》，忽然觉得，先生的书，其实是可以当作人生的教科书来读的。也还可以当作“清人学案”来看的。（抑或学术史？）甚至，跟大思想家黄梨洲的《明儒学案》、《宋元学案》相比，也逊色不多。当然，如果把先生的另一部着作《清人笔记条辨》和这部书合起来看的时候，效果会更好。何况，先生还有那么多的着作。5Vz万圣书城我先买到的是辽宁教育出版社2001年出版的“新世纪万有文库”第九辑中的《清人笔记条辨》，这是张舜徽先生“览涉清人笔记时所作的日札”。但其规模见识，已令我有瞠目结舌般的惊喜。我知道，自己是又一次找到了一座学术宝山。之后，梦寐间所牵念之物中，就有了一本《清人文集别录》在。5Vz万圣书城得到《清人文集别录》的时间，是2006年2月21日。那些天，刚好是春节之后不久，精力和心情，都处在比较好的一个时段，我于是得以观赏我心爱的佳书。书是华中师范大学2004年3月出版的，第一次印刷，32开本，印了3000本，49万字，21印张634页，价45元。兰色封面上用特大宋体字竖排的“张舜徽集”格外醒目，之后的银白书名也竖排挨着，只是字号要小一些，张先生的手迹和印章，都在旁边。封内勒口上，有张先生的肖像，亦青兰相间，栩栩如生。捧书而读，喜不自胜。华中师范大学此次印行的张舜徽先生着作第一辑，丛书中除了这一本之外，还有《广校雠略》、《汉书艺文志通释》、《清人笔记条辨》、《清人文集别录》、《中国古代史籍校读法》、《中国古代史籍举要》、《中国文献学》几种，都是我所想望的好书。 5Vz万圣书城我觉得，张先生《清人文集别录》写作的角度，除了知人论事之外，最主要的是他对向学、有志于用世精神的褒扬。而且，他的选材也很有特点。在《夏峰集》（十六卷，道光廿五年大梁书院重刊本）一篇中，他在历数了孙奇逢传奇般的经历后，评其人生，说孙奇逢活了九十二岁，“自少居贫困学，饔飧不继，则食糠屑以自活。刻苦自励，以底于成。故其平生教人之语，亦多归于激励。使有志者能自拔于穷困，随其才之大小，各有所树立。”他还大量摘录了孙氏论学的语言：“饥饿穷愁困不倒，声色货利浸不倒，生死患难考不倒，人生之事毕矣。”“学者动言目前为贫所苦，为病所苦，为门户所苦，为忧愁拂逆所苦。不知学之实际正在此。贫病拂逆，种种难堪处，不可轻易错过。若待富贵安乐始向学，终无学之日矣。”“人生最不堪之境，曰蹇、曰困、曰坎，然败小人而以成君子。”“能处人所不能之事，能忍人所不能忍之辱，能堪人所不能堪之忧，其中必有大过人者。遇事便束手，被辱即动心，逢忧愁辄动气，人可得而颠倒之、驱役之。儒生俗士之浅浅者耳。”张先生对这些话有个评价，说是“读之令人气壮。真足以起废立懦，愈于庸常语录之书空谈心性者万万也。”这是先生披沙拣金所得者，对有志向学而又处境困难者来说，这些话无疑就是一笔财富，一种动力。邓之诚先生的《清诗纪事编》里收有他将中年以后精力贯注于其中的诗人小传，其中也有孙奇逢600字的小传一篇，拿来和张先生的对读，也很有意思。邓先生着重写孙氏生平，也述其志趣，并有评语称：“奇逢诗文，不事藻绘，而胎息深厚，情意真挚，似南宋人所作。”显然，这一评述和张先生所述者是有所不同的。对孙奇逢生平的叙述，两人也不尽相同，张先生说“晚岁移家辉县夏峰村，辟兼山堂，读《易》其中，而率子弟躬耕自给。”这是邓先生没有说到的。邓先生说孙“才足以应变”，满兵入境时“所过无完城，独奇逢坚守句容不下。”这又是张先生没有说到的。两位都是一代宗匠，从他们的叙说中，我们或许也会得到一些别样的启发。5Vz万圣书城在张舜徽先生的笔下，前人治学方法的介绍也占有很大的比重。《勉行堂文集》的作者程晋芳鱼门先生的先世因业盐致富，家道素丰，他喜欢聚书，以致于因为这个花尽了钱财。他是乾隆十七年进士，后来又做了吏部主事，参与了《四库全书》的纂修，书成，升为翰林院编修。这样一位人物，竟然于乾隆四十九年六十七岁时在贫病交加中客死关中。斯文漫灭，良可叹息。对此人建树的评说，张先生是借翁方纲的话说的，“翁方纲亟称其笃守程、朱，为后学所宜矜式。”程、翁二人所见有同，因而翁方纲引程为“桴鼓之助”。在张舜徽先生那里，程氏读书的方法，被推为“勤于雠对，而常有新悟，斯亦潜心乙部者用功之楷式矣。”评价相当高。那么，程是怎样读书的呢？张先生详细的作了说明：“晋芳治史之法，每好取相近之书，以比勘其同异。读范氏《后汉书》，则取《三国志》校之；读《汉书》，则取《史记》校之；读《唐六典》，则取杜氏《通典》及《新、旧唐书》校之。”这不是在为今天我们的读书指路吗？5Vz万圣书城如果说《明儒学案》对今天的读者来说，读起来不那么容易上口的话，那么，我读张舜徽着作时所遇到的情况形就不一样了。《清人文集别录》作为现代人的着作，读来很适合我们的口味。也可以这样说，张舜徽先生完全是用现代人的眼光，为了现代学术的发展而进行写作的。在谈到《编录堂文钞》的作者黄纪之及其作品的时侯，张先生不无深情的叙述了这位家贫乏书，因为借书抄书而成就了学问的善学饱学之士的学术建树，也讲了随园老人“怜其贫处之馆而饮食之”并借书给他，供他读供他抄的书林佳话。读来令人不觉神往，并且兴味盎然。这已经带有把优良的学术风尚向后传递的意味了。5Vz万圣书城对人物的品评，是《清人文集别录》的又一特色，并且，这个特色随处可以见到。开篇第一个人物，就是大名鼎鼎的钱谦益。因为他的气节问题，他曾被诸多史乘列入二臣传，为士林所不耻。张先生不这样看。他说“昔贤常称不以人废言，况钱谦益有大名于当时，固未可存而不论也。”他还说钱读书极广，所学浩博无涯，“当时阎若璩以学问雄海内，而生平所最钦服者三人，自顾炎武、黄宗羲之外，则谦益也。又曾列谦益十四圣人之首。”张舜徽以为，钱谦益的许多看法，“与顾、黄所言，如出一辙”，他大声疾呼道：“后世薄其为人，遽轻其书，过矣。”这已经把钱谦益推到了明末清初最杰出的人物行列中了。这是很中肯的意见，把孩子和脏水一期倒掉，是很不合算的，先生这是在为新时代的学术指一个正途。这里，我想到了我们对知堂老人和他的文字的态度。新的学术时代，第一位的可能还是一个气度问题。5Vz万圣书城《清人文集别录》对人物的评价很有个性。张先生没有做好好先生。他在《平园杂着内编》（十四卷，道光六年刻本）一篇中对林有席的批评就很不客气。林氏是乾隆十七年进士，曾任东湖县知县，活了九十二岁，但他醉心八股，张舜徽对他的断语是“文格甚卑，无往而非八股之气。”“不足语乎学问之事。”“虽登大耋，而竟以三家村学究终，非不幸已。”《崇雅堂稿》（十卷，崇雅堂全集本）一篇，纯然是对作者王植的一份批判书。王植是康熙六十年进士，授广东知县，官至知州，以卫道自任。此人“得一知县，乃亦沾沾自喜，形诸笔墨，”甚至以被人护拥，坐轿多人辟道，虽绅士也称之为父母官等事为可高兴者，“是岂讲理学者所忍置诸齿牙者哉。非特令人鄙其器小，抑且俗恶不堪矣。”因为对王植学问的考察，张先生连王植的“其祖若父”，也表示了极大的不满，以为王植的“所诣不深”全然是因为他们对王植早期教育的“陵蹿而施，失缓急之序”所致，这种行为，“非特欺世，亦已欺其子孙矣。”因为王植文字的不足观，连带着，张先生在篇末还对为王植《崇雅堂稿》作序的一代宗匠王鸣盛进行了批评，指出他对王植文集介绍的语言诸如“有天下义理之学，有考据之学，有经济之学，有词章之学。求其本末兼该，华实并茂，为一朝文人之冠者，惟先生庶几足以当之”之类的话，说得太过头了，不是王植所能够当担得起的。张先生并且进一步推测，“两人未尝谋面，且未必亲览其文，徒以植之侄灼，出鸣盛门下，慕其名而乞为此稿撰序。鸣盛应俗为文，不免揄扬逾实，失之简率耳。”这实际上已经是在是在批判学术腐败。如果联想到我们今天的学术界实际，就又不能不惊讶，历史原来真的就是“惊人的相似啊”。5Vz万圣书城
《张舜徽集》是国宝，我读的很浅，但又觉得还是写下来作个记录好，算作是读书的笔记。5Vz万圣书城
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