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《中国十大帝王藏书》全10卷白话

魅影 • 2024年11月23日上午2:52 • 历史

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《中国十大帝王藏书》：qAn万圣书城

一、天下第一治国大典－《帝学》　明.太祖藏书

二、天下第一教子名器－《帝鉴图说》　明.万历藏书

三、天下第一御下宝录－《春秋繁露》　唐.太宗藏书

四、天下第一厚黑秘笈－《长短经》　清.雍正藏书

五、天下第一星占绝学－《灵台秘苑》　晋.武帝藏书

六、天下第一选美真经－《声容》　清.顺治藏书

七、天下第一房中秘术－《福寿丹书》　明.武宗藏书

八、天下第一狎邪指南－《南朝金粉录》　清.乾隆藏书

九、天下第一风流艳词－《花间集》　宋.徽宗藏书

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十、天下第一养生宝典－《抱朴子.内篇》　清.康熙藏书

如果说兵家谋略以《孙子兵法》为代表，主要侧重于军事领域；法家谋略以《韩非子》为代表，主要侧重于政治领域；纵横家谋略以《鬼谷子》为代表，主要理于外交领域的话，那么，唐代赵蕤的《长短经》则集中国古代谋略之大成，大到治国用兵、识人用人，小到世故人情、生活智慧，一网打尽，全方位、多角度地阐释了中国古代的谋略思想。本书在恢弘的历史画卷的展示中升华出谋略的内核，在鲜活生动的历史事件和生活故事的叙说中剔透出谋略的真谛，读之，既回肠荡气，又情趣盎然，令人掩卷难忘。

书友评价《中国十大帝王藏书》1

古人的智慧的的确刚刚的，许多事情他们都已经遇到并且解决掉了，只是我们之前尚未发现。一旦发现，就是完全博大的另外一种空间，另外一种思维了。之前我对生活上的事情颇有些不理解，不接受，认为所有的谋略都是肮脏的，但认真想一想，这是一种平衡。我们固然不能强求一种完全高效的制度，却有着不变的改进追求。所以说这世界上好的制度一堆堆，用起来我们就成功了。当然用这种治国之策来指导生活，确实地高射炮打蚊子，不过既然要打，就一定要打得好。

一些想法：所谓领导，不可事必躬亲，所谓用人，不必非贤达不用，人尽其用。才有大小，不可妄置。试人以权钱美色远近娇宠。所处友人。不必尽善尽美。常备无患，名将无显名。物极则反，盛极必衰。儒者以文乱法。所谓善行，善欲人见，可谓大善。一隅之说，各持己见，大可不必在意。辩证看问题，发展看问题。

完全回到哲学上了，变才是不变！

书友评价《中国十大帝王藏书长短经》

初听到《反经》时，一直当作是与《武林七经》和《鬼谷子》同类的书。而自己以前看这部《反经》时，是看完了第一卷后，再跳到第八卷这么跳着看了两卷，所以印象中也就是把它当作《智囊》和《权谋书》之类的纵横着作等同看。

书友评价《中国十大帝王藏书长短经》2

第一卷是从：察人、用人、识人、知人、重人、政体等八个方面，以君临天下的姿势来给历代帝王也讲授用人之术，所以这部书虽然无法在篇幅上与卷帙浩繁的《资治通鉴》相比，但在内容上却一点不输《资治通鉴》。提起着此书的赵蕤，我不禁就想到此句：“史经谋纬，置雄才大略于一偶，遣运筹帷幄于一怀”，这也难怪唐玄宗多次征召都辞而不就，如果出山了，这么聪明的人当然会想到自己的后果。

第八卷是讲19个方面的杂智，为了体现出原文的原汁原味，特仿照《反经》的写作与旁注的风格，也精选出开头几例，大家自己自己可以从中体会一下：察言观色 [孔子说：“不看对方脸色就冒然开口说话，就叫做瞎子。”他还说：“还没有取得对方信任，就冒然提意见，就会被认为是毁谤。”荀子说：“该讲话的时候，讲话恰到好处，这就是智慧，不该讲话的时候则保持沉默，这也是智慧。”尸子说：“听别人讲话的时候，耳目不专注，精神不集中，这时候，就不要向他讲什么有价值的话。”]；说话也要分场合，人微言轻或是不分场合，同样有道理的话别人的解读也不同[过去宋国有一位有钱人家，由于连降大雨，冲倒了院墙，儿子说：“不赶快把墙垒起来，就会有盗贼进来偷窃。”他家的邻居也这样说，夜里，家中果然被盗，失去了大量财产。有钱的人家认为他家的儿子聪明，却怀疑邻居的父亲是盗贼，偷走了他家的财产。]

书友评价《中国十大帝王藏书长短经》

以前看过不少地方提及这本《反经》之妙，但都是概略概之，如果你不捧书一看，你是绝然看不出书中的气象万千，那种横跨历史、天下时局一册在握的感觉，使你更能领略到赵蕤内心深处的丰盈和孤寂。这是一本写到男人心头的一本书，让我们在心头去找到那种驰骋的感觉，不是吗？

第四卷的霸图，讲的从上古到隋唐，各帝王的雄才霸略和尽失江山的点评，臂如韩信点评项羽的“匹夫之勇、妇人之仁”的妙语诸如此类比比皆是 [项羽武艺高强，叱咤风云，有万夫不挡之勇，然而却不善于任用手下的贤能将士。所以这种勇敢也只不过是匹夫的勇敢罢了；项羽遇见百姓，恭敬又慈爱，说话语气和悦，士兵生病，项羽哀痛哭泣，分自己的饮食给病人，到用人打仗应当封赏的时候，却把持印绶放霉也不忍封赏]；然后韩信对时局的点评也颇为精彩

书友评价《中国十大帝王藏书》

这本书值得经常翻看，甚至应该摆在床头。个人认为其中的内容以及从中能够学习到的知识、观念等不是一般的书可以与之相比。认真研读这本书，可以让你少走十年弯路。

书友评价《中国十大帝王藏书长短经》3

纯白话本是安徽人民出版社的好，双色套印，格式也好

没见到好的文言版

文白对照的好像是中洲古籍的，叫做长短经，

书友评价《中国十大帝王藏书长短经》4

近读《长短经》，一股精明的气息扑面而来。此书不太为正史所推重，但却为历代帝王所秘藏，为治世之重要参考书，一定有其超人的长处。读完全文，笔者一方面敬佩作者的精明，于世事人情，见人所未见，察人所未察。二是钟爱其不故作高深的文风，用大量的史实作为谋略的解读，通俗易懂，很容易为普通人所理解，值得向大家推荐。

《长短经》的作者赵蕤是唐朝玄宗时着名的隐士，在当时就有“赵蕤术数，李白文章”的美誉。他博学经史，对经世济用、定国安邦有很出色的见解。唐玄宗曾多次征召他入朝为官，但他认为在太平盛世时自己的这套学问很难有发挥的空间，因此坚持做梅妻鹤子的山野之人，拒绝应召。而代之以写就《长短经》一书献给朝廷，以尽忠心。《长短经》一向被认为是一本谋略书，但实际上它真正赵蕤自己论述谋略的文字不到十分之一，大多数的篇幅都是在引述历史。如果从谋略的角度看，历史是谋略理论的佐证，但反过来看，谋略就成了解读历史的工具。《史记》也有“太史公曰”，但根本上还是以历史基础，司马迁对历史发发议论。《长短经》则不然，它是完全把历史揉碎了，放进谋略的模子里，烘烤出了另一番美味。谋略和历史事件互为印证，历史是条件，谋略是结论；谋略是理论，历史是证明。

虽然如此，《长短经》并没有削足适履，为了谋略的需要擅自篡改历史。书中所提历史大多是引自正史。这本书对古代典籍的大量引用，以致有学者把这本书归类为编述着作。但《长短经》又和传统的编述着作不同，它不是简单地把这些前人着作归类，而是为己所用。A说什么，B说什么，C说什么，所以我说什么。最重要的是多了那句“所以我说什么”，看似寥寥几句，画龙点睛，却把前面的引用变成了论证。

既然讲谋略，那《长短经》所讲的历史最重要的就是人，谋略当然是人所有的。这未必完全客观，但从讲人在历史事件的作用而言，《长短经》是集大成者。《长短经》里的人很真实。比如讲韩信初期不愿背叛刘邦，表面上看是不忘恩义，而作者认为那是因为韩信裂土封王，不舍已经取得的荣华富贵，已经没有了干一番大事业的锐气，所以才瞻前顾后，不忘恩

苏秦自认道德有亏，但他能让齐国把燕国的十座城池归还，对燕王而言，苏秦就是一个有用的臣子。以道德标榜的帝王将相，真的是把仁义道德作为自己的行为准则吗？在作者看来，仁义道德不过是帝王用来笼络人心、约束子民的工具而已。对封建子民赵蕤来说，这的确是振聋发聩的言论。

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摘要：《中国十大帝王藏书》全10卷（白话版）是一部具有深刻历史和文化内涵的著作，旨在通过对中国历史上十大帝王藏书的详细探讨，展示古代帝王如何通过藏书来提升治国理政的智慧和文化修养。这些帝王不仅在政治、军事上取得辉煌成就，更在文化领域有着深远的影响。全书通过解读每位帝王的藏书特点与收藏理念，揭示了中国古代皇帝如何通过书籍整合知识、传承文化、塑造个人思想，并且在治国理政中发挥了独特作用。本文将从帝王藏书的历史背景、藏书的文化价值、藏书对个人治国理政的影响及藏书的保护与传承四个方面，详细分析《十大帝王藏书》的重要性与深远意义。

1、帝王藏书的历史背景

中国的帝王藏书历史源远流长，许多帝王都意识到书籍不仅是传承文化的载体，也是治国理政、增强统治智慧的工具。帝王们在政务繁忙的情况下，依然要投入大量精力来搜罗书籍，建立自己的私人书库，体现了他们对知识的重视。在中国古代，书籍不仅是文化的象征，也是权力与地位的象征。各个朝代的皇帝都通过个人藏书，展示自己的文化素养与治国能力。

早在汉朝时期，帝王就开始重视藏书的收集与保存，尤其是汉武帝，他建立了“太学”与“文史馆”，致力于文献的整理与保存。到了唐朝，藏书不仅仅局限于宫廷内，更延展到社会各阶层的知识收藏。这一时期的帝王，像唐太宗李世民，也通过大量收集古籍和典籍来提升自己的治国水平。唐代的藏书文化不仅体现了文化的繁荣，也为后代的学术研究提供了宝贵的资料。

《中国十大帝王藏书》中的选书标准和史实依据，都充分展示了中国帝王们通过藏书提升个人修养、治国理政的历史轨迹。从秦始皇的焚书坑儒，到唐太宗的广泛收藏，每一位帝王都通过藏书来增强自身的政治智慧与决策能力。这些藏书不仅是历史文化的见证，也是他们治国理政思路的重要依据。

2、帝王藏书的文化价值

帝王藏书具有独特的文化价值，它不仅仅是一个时代的物质遗产，更是中国古代文化传承的载体。许多帝王的藏书不仅包含了当时社会的典籍、文献，还融入了帝王个人的审美与思想。通过藏书，帝王们不仅传承了古代文化，还形成了自己的文化哲学与治国理念。

例如，宋朝的宋理宗，他收藏的《大元大一统志》不仅是史学领域的重要文献，也反映了当时统治阶层对中国大一统理念的推崇。而元代的帝王，尤其是元英宗，在继位后通过大力收藏宋、元时期的典籍，力图恢复中华传统文化，强调“文以载道”的重要性。通过这些藏书，帝王们吸取前人的智慧，并用以解决当时的政治与社会问题。

帝王们的藏书还体现了他们对知识的尊重与对文化的敬仰。比如，清朝乾隆帝的藏书《四库全书》，不仅是清代文化的重要成就，也代表了乾隆帝对中华文化的继承与发扬。乾隆帝对书籍的重视，不仅体现在数量上，更在于内容的深度与广度，他通过广泛收藏各种领域的书籍，广泛吸收古今中外的文化思想，形成了独具特色的治国理念。

3、藏书对帝王治国理政的影响

帝王藏书的最大价值之一，就是为帝王治国理政提供了丰富的知识储备与文化支撑。书籍中蕴含的历史经验、政治智慧、治国方略等，对于帝王制定政策、调度国事有着重要影响。帝王通过阅读古籍、文献，不仅能够汲取治国的成功经验，也能通过对前代失误的反思，避免类似的错误。

例如，明朝的明成祖朱棣，他在大规模阅读儒家经典与历史文献的基础上，形成了自己的治国理政思路。他特别推崇《尚书》和《春秋》中的忠诚与德行，认为这是一个帝王应具备的基本素养。因此，他在治国过程中，非常注重国家政治的正直和清明，强调政治的法治化和制度化。

唐太宗李世民则在其政治生涯中大量借鉴《周礼》、《尚书》等经典中的治国智慧。李世民的成功，部分得益于他通过书籍积累的知识和智慧，使他能够更好地应对复杂的政治局势，实施有效的治理。李世民不仅在军事上有过人之处，在治国理政上也通过对经典的阅读，提升了自己的统治力与智慧。

4、藏书的保护与传承

随着时代的变迁，许多古代帝王的藏书在历史长河中面临了毁损与遗失的风险。因此，如何保护与传承这些珍贵的文化遗产，成为了历代王朝的重大课题。在中国历史上，许多帝王为保护书籍付出了巨大努力，甚至亲自参与藏书的整理与保存工作。

例如，明清时期的帝王就非常重视书籍的保存和传播。清朝的乾隆帝不仅在宫内建立了世界上最早的藏书楼——“文渊阁”，而且命人对大量古籍进行复制和保存。他还特别关注古籍的数字化工作，通过精心的编纂与修订，确保了大量书籍得以保留下来，为后代提供了无尽的文化财富。

不仅仅是宫廷内的藏书，许多古代帝王还通过对地方文献和经典的搜集与整理，推动了学术的繁荣与文化的传承。例如，唐代的“大元大一统志”就通过长时间的调查和整理，收录了全国各地的历史文化资料，成为后来学者研究中国历史的重要依据。帝王们的收藏不仅为当时的社会提供了丰富的文化资源，也为后代的文化传承做出了积极贡献。

总结：

《中国十大帝王藏书》全10卷（白话版）不仅仅是对中国古代帝王藏书的历史回顾，它更深刻地揭示了帝王如何通过书籍塑造自己的治国理念，并通过藏书促进文化传承。通过对这些帝王藏书的分析，我们可以更清晰地认识到书籍对于治国理政的重要作用，它不仅仅是知识的载体，更是历史的见证，智慧的宝库。

从历史的角度来看，帝王藏书是一项文化传承的工程，也是治国理政的一个独特途径。无论是秦汉时期的史书典籍，还是唐宋元明清的学术著作，帝王们通过藏书塑造了自己深邃的文化底蕴，也为后世留下了无数珍贵的文化遗产。通过《十大帝王藏书》这一作品，我们不仅能够理解这些帝王的文化素养，更能看到他们如何通过书籍的力量实现自己的治国梦想。

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