《传世汉文琉球文献辑稿 第1辑》PDF电子书全30册，由鹭江出版社2012年出版。

《传世汉文琉球文献辑稿 第1辑》收录一九四九年以前东亚各国人用汉语文言文撰写的琉球、琉球与周边国家关系文献’日文及其他语言者暂不收录。收录以专书为主’非专书仅收立成卷且有代表性的几种。本丛书收录琉球人所着史部、子部与集部书’中国人所着关于琉球的史部、子部与集部书’并按琉球、中国的顺序排列。各国有关琉球之书’先专书’后非专书;先史部’子部’后集部。各类文献大致以成书年代为序’个别文献因特别重要而适当调整顺序使之靠前。

《传世汉文琉球文献辑稿 第1辑》书目：

第1-15册，历代宝案（一至十五）

第16册，琉球国中山世鉴、中山世谱（一）

第17册，中山世谱（二）、琉球国中山王府官制、中山王府相卿传职年谱、球阳（一）

第18册，球阳（二）

第19册，球阳（三）

第20册，琉球国旧记（一）

第21册，琉球国旧记（二）、要务汇编、御教条、蔡氏祖源宗德总考、玉成朝熏家谱抄、雪堂燕游草、东游草

第22册，北上杂记、北燕游草、中山诗文集、指南广义

第23册，琉球诗录、琉球诗课、东国兴诗稿、翠云楼诗笺小启、四知堂诗稿、寒窗纪事

第24册，续钦思堂集附圣览诗文稿、质问本草

第25册，六谕衍义、童子摭谈、殊域周咨录?琉球、琉球记附中山诗集、琉球图说、中山沿革志附中山诗文

第26册，中山传信录附赠送诗文

第27册，琉球国志略

第28册，琉球入学见闻录

第29册，小琉球漫志、续琉球国志略

第30册，海国闻见录、纪琉球入太学始末、续琉球国志略 、琉球地理小志并补遗附说略、中山纪略、中山见闻辨异、琉球实录、琉球朝贡考、琉球向归日本辨 、琉球三策、琉球译

《传世汉文琉球文献辑稿 第1辑》出版说明：

在古代，琉球作为岛国，其活动範围可从马六甲海峡、爪哇岛一直延伸到朝鲜沿海，因此在东亚国家的贸易活动中充当着重要的角色。明清两代，琉球与中国的交往十分频繁。明朝初年，琉球王就向中国乛朝贡一并获乛册封与当时的中国建立起紧密的外交与贸易联系。在频繁的贸易往来过程中，中国文化特别是八闽风俗对琉球的影响可谓深远。

明清两代，琉球不断向南京和北京的国子监，以及福州的琉球馆派遣留学生学习汉文，并定汉字为官方文字，成为汉字文化圈的一员。琉球许多着作都是以汉文写成。近代以来，琉球与欧美各国签订条约都以汉字文本为主。

汉文琉球文献是琉球古代以汉文书写的文献，因为其特殊价值，受到学者的重视，又因为其在历史上几次遭受祝融之灾而毁损严重，更需要加以整理。此次收录的汉文琉球文献，主要包括琉球史书、琉球家谱、琉球人着作、琉球刊刻的中国文献等。

琉球史书主要包括《历代宝案》、《中山世錾》、《中山世谱》、《球阳》及中国琉球使臣撰写的相关史书。

《历代宝案》是琉球政府主持编纂的一部汉文文献。乛宝案即宝贵资料之义。据称，参与编纂的都是渡海来琉的闽人子系，居于久米村。内容主要为十五世纪至十九世纪中国与琉球册封、进贡、留学及护送海上漂风的中国难民等的外交关系文书，也有涉及琉球与朝鲜、东南亚诸国、法国、英国的交往档案，其中不乏间接涉及中日关系的史料。因此，一历代宝案》不仅是研琉球及东南亚国家历史的重要资料，也是研究明清时期中国社会和中外关系史的珍贵史料

全书共三集，第一集收录有明清时期中国皇帝的韶敕，中琉两国往来的政府文书，琉球与朝鲜、东南亚诸国往来的政府文书等;第二集和第三集全部收录的是琉球与清朝政府之间的往来文书。另有别集，涉及清道光、咸丰问琉球与英美、法三国交往的文书。其编纂工作从康熙三十六年（一六九七）始，持续到同治六年（一八六七）。一八六八年，日本明治政府成立，将琉球视作日本领土，琉球政府解体，编纂工作被迫中止。《历代宝案》编纂完成之后，有抄本数种，其藏于日本东京，惜一九二三年毁于东京大地震;其一保存于日本沖绳县立图书馆，惜毁于二战。今台湾大学图书馆藏有日人抄本一部，被认为最接近原本、因而价值很高。另外，传世抄本尚有多种，可惜均非完帙。台湾大学藏抄本《历代宝案》的来由和日本教授小叶田淳有关一九三五年，当时任教于台北乛帝国大学一的小叶氏因撰写论文的需要收集琉球文献，发现沖绳县立图书馆藏有一历代宝案一抄本，于是委託日人久场政盛抄写。久场氏费时五年、全部依据原样摹写，共计二百四十九册，是传世各版本中最完整的，也是最接近原貌的。

《历代宝案》历经劫难，虽然其中脱落、讹误不少，然能够保存至今，已甚为不易，而台大本更凸显其珍贵价值。《历代宝案》的浴火重生，成为历史学者研究琉球外交历史，尤其是中琉关系史方面，非常珍贵的第一手资料。

琉球三大史书，即《中山世鑒》、《中山世谱一、《球阳》，为琉球官修的三部编年史书。《中山世》是琉球历史上第一部正史，为琉球立国的三部典籍之一，记录了琉球的开国神话以及琉球王国从舜天王朝至第二尚氏王朝尚清王时代的历史，并且对琉球所属一一一十六岛的情况进行了详细记载。该书由琉球摄政尚盛主持，大臣向象贤执笔，于庆安三年（一六五0）开始编撰。其中，卷首部分是用汉文书写;正卷部分共五卷，则是用日本语写成。

《中山世谱》是《中山世鉴》的汉文修订本。康巸一三十六年冖一六九七一，摄政尚弘才等人奉尚贞王之命，由乛唐荣总理官蔡铎命改以汉字校正」，于一七○一年完成初版《中山世谱》冖被称为蔡铎本一，献给清朝康巸…皇帝。蔡铎本《中山世谱》记载了琉球自天孙王朝至尚益王时代发生的事情，共正卷五卷、附卷一卷。

雍正二年冖一七二四一，由摄政尚彻主持，以蔡温为总纂，对蔡铎本《中山世谱》进行修正，于翌年完成第二个版本的《中山世谱》，后世称之为蔡温本《中山世谱》。

现存的《中山世谱》共有本卷十四卷冖主要是收录有关中国的事项一、附卷七卷冖主要是收录有关萨摩藩的事项一，蔡温本《中山世谱》的改订只到本卷九卷，其后由史官继续修订，直到一八七六年才被迫停止。附卷的部分可能也是由蔡温所编修，后来又经唐通事郑秉晢之手改订，成为现在的七卷。

《球阳》是琉球三部典籍中记载最为详尽的一部，全称《球阳记事》，由汉文写成，其名称乛球阳是对琉球的美称在第二尚氏工朝时期简称《记事》，《球阳》是琉球处分之后的通称。乾隆八年（一七四三），唐通事秉哲（伊佐川亲方佑实）等奉尚敬王之命编纂，于清乾隆十年冖一七四五一初步完成。后由从中国留学而归的史官继续编写，直至一八七六年才被迫停止原书共本卷二十二卷附卷三卷，外卷冖即《遗老说传》一三卷附卷一卷，今已部分亡佚。其内容包罗万象，涉及琉球王家系谱、国事、政治、经济、宗教、社会、文化、天文星象以及自然灾异等。

琉球人撰写的关于琉球的史书还有记载琉球官制的《中山王府相卿传职年谱》、《琉球中山王府官制》，记载地理、风俗、物产的《琉球国旧记》，记载琉球政治制度的《御教条》、《要务彙编》。

自明洪武五年（一三七一）明朝与琉球建立正式的藩属关系起，到清光绪五年冖一八七九一琉球为日本佔据为止，双方友好交往五一日余年，政治、经济、文化交流频繁。在此期问，中国儒家思想和文化传人琉球，广受推崇，对琉球政治制度、思想文化乃至社会生活都产生了深刻影响。

从明代开始，闽人大量移居琉球，可考的姓氏有三十余，史称乛闽人三十六姓。由于人琉球的闽人积极从事航海对外贸易等活动，不仅使明代的中琉关系更为密切，而且使琉球与东南亚诸国，与朝鲜、日本都发生了密切的贸易往来。这种贸易往来有着极为深刻的意义。当然，闽人移居琉球后，在治理琉球政和传播中国文化科技方面也起了很大的作用。如闽人三十六姓中的程复和王茂都曾担任琉球国相，郑迥担任过法司官。他们与琉球人民在共同拓殖的过程中将中国的文学艺术、建筑风格及陶瓷制造、染织石雕等手工技巧逐渐地传入琉球。明清时期，民问对修纂族谱十分重视，这一风气也流传人琉球如今保存的琉球闽人家谱成了中国文化在琉球传播的历史见证，如《蔡氏祖源宗德综考》、《玉成朝薰家谱抄》、《麻姓家谱》等。通常琉球家以世系源流开始，接着有族姓的世系图，按着世系的排列记录每位人谱者。记人氏族谱牒的每位族人，都记述他们的姓名、字号、生卒年月日、父母姓名、妻室子女、官爵、勛爵、采地、俸禄、婚嫁、封阡、宠荣、赠言、着述等。诸多琉球闽人家谱的史料价值是十分重要的，其所记载的资料是其他史书上所没有的或是比较简略的。琉球闽人家谱为我们记载了移居琉球闽人的活动，从中可以了解琉球闽人在中国和琉球交往的历史以及琉球社会发展过程中所起到的重要作用。

明、清两代尤其是清顺治至光绪间，琉球官员、学者、文士深受中华文化影响，创作了为数不少、颇具特色的汉字诗文作品。琉球诗人在熟练掌握中国古典诗歌的格律形式的基础上，把汉诗作为纪历纪游、描景咏物、感思抒怀、唱和酬答的艺术表现手段，在思想内容和艺术形式上都颇有可观之处。其中比较着名的诗人有程顺则、程搏万、蔡铎、蔡温、周新命、蔡文溥、蔡肇功、蔡大鼎、林世功、林世忠等人。琉球汉诗在两百年时裏的兴盛，是中琉、中日两国历史文化渊源上值得珍视和研究的现象。

琉球受中国文化的影响，还表现在刊刻中国书籍方面。比如明代范鋐的《六谕衍义》和清代陈庚焕的一童子摭谈》。《六谕衍义》中的乛六谕选自明太祖洪武三十年冖一三九七一颁布的教民圣谕四十一条中与伦理道德关系颇为密切的前六条，依序是孝父、尊敬长上、和睦乡里、教训子系、各安生理、毋作非为。康巸…四十六年冖一七0七一，程顺则任进贡副使、正议大夫来华朝贡，进京事竣返回州候船归国期问，捐资刻印了《六衍义》带回琉球，作为国民修身养性的标准及学习汉语的课本。《童子摭谈一是一部蒙学读物，据该书卷首序，道光十八年冖一八三八一琉球王国使者颜嘉行出使中国，向福州刘锡经请教适合于琉球的训蒙书，刘氏即持此书数本相赠。道光二十四年冖一八四四一，颜氏归国，得到琉球高级官僚相助，在琉球翻刻了此书。这衹是中国儒家传统在琉球传播的一个方面。其他方面的家思想也深人琉球社会，对琉球政治制度、经济、文教事业乃至社会生活等都产生了深刻影响。特别是随着儒家伦理道德中仁义、忠孝及修身、齐家、治国、平天下的观念广泛为琉球人民所接受和施行，儒家学说逐渐成为琉球社会普遍信奉的一种道德行为规範，有利于其社会秩序的建立和稳定，从而使琉球成为儒家理想中的一个文治之邦。

明清时期，中国派遣册封使有二十余次，留下的各种着作有二十余种，包括使琉球录类、琉球历史记载、诗文劄记等其中关于琉球历史、地理的着作有《琉球国志略一冖周煌一、《续琉球国志略》冖齐鲲、费锡章一、《续琉球国志略》（赵新）、。《中山沿革志》（汪楫）、《中山传信录》（徐葆光）、《中山纪略》（张学礼）、《琉球地理小志》冖姚文栋译一、《中山见闻辨异》（黄景福）、《琉球实录》（钱琦）、《琉球向归日本辨》（王韬）、《琉球朝贡考》（王韬）、《琉球三策》（何如璋）、《琉球译》（翁树）等。这些史书从不同的角度，分门别类，详尽地描述了当时琉球的历史地理、社会风俗、人文物产、语言文字。

自明洪武年间至清同治朝、记载中琉交往历史的文献十分丰富，有些是原始档案，有些则辑为专着，有些是地图、还有一些散见于其他史书。这些图书大多比较稀见，有些还是海内孤本。其中最早的成书在明嘉靖年间，最晚的是清光绪刻本，时间跨度达三百余年。对于许多研究者来说，最大的困难是文献资料的缺乏。这些资料的整理，对于考察和研究中琉交往及古琉球的历史，具有很高的学术及现实意义。对于了解和研究中琉的友好交往，都是不可多得的史料。