《中华传世文选》，汇粹了古代文化典籍中极为优秀的篇幅。这是一套分门别类、详加评点编纂而成的大众性文学读物。书中文章主要选自：《古文观止》、《续古文观止》和《宫闺文选》中的名家名篇。它具有很高的文献价值、审美价值和版本价值。这更是有一定文化品位的读者所喜好的古籍。

《中华传世文选》书目：

中华传世文选1、《昭明文选》中华传世文选2、《汉魏六朝百三家集选》中华传世文选3、《唐文粹》中华传世文选4、宋文鉴上中华传世文选5、宋文鉴下中华传世文选6、南宋文苑中华传世文选7、辽文存、金文雅、元文类中华传世文选8、明文衡中华传世文选9、明文在中华传世文选10、清朝文征上中华传世文选11、清朝文征下中华传世文选12、晚清文选中华传世文选13、古文渊鉴上中华传世文选14、古文渊鉴下中华传世文选15、文苑英华选中华传世文选16、骈文类纂中华传世文选17、古文辞类纂中华传世文选18、经史百家杂钞中华传世文选19、历代名人书札、明清文才调集中华传世文选20、古文观止、续古文观止、宫闺文选。

《中华传世文选》序言：

中华民族在五千年的文明历程中，创造出了灿烂辉煌的文化，这是中华民族对人类文明的伟大贡献。优秀的传统文化对中华民族的形成与发展又起到了巨大的推动作用。在今天的社会主义现代化建设中，它仍然是一笔值得珍视和继承的宝责精神财富。中华文化的主要栽体之一是古代文化典籍〔汉族以外各兄弟民族也有丰富的文化遗产，本书只限于汉文典藉〉。在数量极为丰富的古代文化典籍中，“文选”类古藉占有相当的比重。所谓“文选”，就是古人从当代或前代的文人着作中精选篇章、分门别类、详加评点、编幕而成的大众性文学读物。我国现令传世的文选中，以梁萧统主编的《昭明文选》最早且最有影响，但编幕文选的历史却要久远得多。春秋时孔子编定六经，实际上就是一次编幕“文选”的活动，《尚书》、《诗经》都可以视为“文选”。秦汉魏晋间，已有专门的文选作品行世。如西晋杜预的《善文》、挚虞的《文章流别集》等，惜已侠。而《昭明文选》所以着名，不但是因为它的资历老，更重要的是它选文精严，首次把文学作品与其他作品做了区分，开创了“文学的自觉时代”（鲁迅：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》〉。它的编排与分类的原则方法，一直为后来的选家所进循，所以影响非常深远，乃至形成“文选学”，成为科举应试和文学入室登堂的必备读物。

唐宋以降，文选日趋发展。唐李善为《昭明文选》做注，进一步扩大了《昭明文选》的影响。宋姚铉编《唐文粹》一百卷，为唐诗文最早的选本，取文以古雅为标准，对后世影响较大，《四库全书总目提要》称“论唐文者，终以是书为总汇。”南宋吕祖谦仿昭明体例，编幕了《宋文鉴》（又称《皇朝文鉴》〉，选文自宋初讫于南渡，包含了北宋文坛的精华。真德秀的《文章正宗》收先秦至北宋诗文，以理学为取文标准，“其体必本乎古，其旨近乎经”，为正统儒学“卫道”类的选本。元代诗文选本，则以苏天爵的《元文类》最为着名，是书选文自元初至延祐，此时正是元代诗文的繁盛时期，代表了元代诗文水平，颇获后人称许，与《唐文料》、《宋文鉴》鼎足而三，并称于世。明代的文选编纂更加普遍，仅续《昭明文选》者就有胡震享、汤绍、马维铭数人。茅坤、杨慎等文学大家也参与文选的编籑活动。由张溥编幕的《汉魏六朝百三家集》，选汉至隋名家103人的作品，颇有影响，惜贪多务得，未能尽善，后有清人吴汝纶又从百三家中选出68人，编为《汉槐六朝百三家集选》，校勘精良，并附有名家批注，为汉槐六朝作品的代表性文集之一。明代诗文的代表性选本则有程敏政奉旨编成的《明文衡》“皇明文衡》〉，选明初至弘治间诗文，反映了明前期的文学成就。

清代的文选编纂活动达到了高潮。其特点有二。一是参与编选的人员广泛，不仅有文学大家和名不见经传的山野文人，还有帝王厕身其中。清代两个最杰出的皇帝康熙和乾隆都主持过文选的编幕活动；其二是文选种类空前齐备，有通代文选、断代文选、类别文选、专题文选，极为丰富。今天人们见到的文选名着，多是清人所编，如吴楚材、吴调候所编的《古文观止广脍炙人口’是家喻户晓的启蒙读物。宫梦仁针对宋“四大书”之一的〈文苑英华》收文浮滥、数量过大的缺陷而选编的《文苑英华选》，删汰繁芜，使精华毕出。庄仲方《南宋文苑》弥补了《宋文鉴》止于南渡的缺憾，薛熙的《明文在》则是日8捕欢诘坌的代夹她诜太。一巟为人们忽视的辽、金两代文学也在清代有了选本。辽代文禁极严，罕有着作传世，缪荃孙多方辑录而成《辽文存》一书。庄仲方“广搜典籍，汰其粗率，取其雅训”，将金代诗文精华汇为《金文雅》。二人均有开创之功，使人们对我国北方两个少数民族政权的文学与文化得窥一斑。康熙帝主持编选的《古文渊鉴》以栽道祥世为选文标准，每篇均有评点，备栽前人评说’且有康熙帝自己的见解。乾隆帝主持编选的《唐宋文醇》选唐宋十大家散文，文后有古今人评坡及诗文论说，也颇具特点。类别文选中，王先谦的《骈文类纂》集先秦至清代骈文之名篇，周寿昌的《宫闺文选》是历代妇女作品选，不可多得。反映有清一代文赋成就的文选以吴置风编选的《清朝文征》《《国朝文征》〕为着名’是书选顺治至嘉庆间266家作品1900余篇’选文突破唐宋八家规范，考据及专言心性的文章弃而不录。清代文选中，不可忽视的还有姚鼐的《古文辞类纂》和曾国藩的《经史百家杂钞》。姚鼐是在清代文坛上极有影响的桐城派开山人，是书以桐城义法为衡，旨在使师古者有所师法。近人徐树铮将是书编为诸家评点本，每篇选文后附诸家评语及姚氏的见解，很有影响。曾国藩是清末重要政治人物，也是着名学者，一生勤学，着述丰伙，文宗桐城而创湘乡一派，选文自成一家，体现了经世文风的特点。此外，各种经世文编也值得重视，反映了社会巨变对文风与学风的影响。

清代文选编幕之盛，令人叹为观止。流风所及，民国后仍有不少人热衷于各类文选的编幕，较有影响的《历代名人书礼》、《续古文观止》均成书于民国年间。高步瀛、张相、吴闾生、姚永概等着名选家，丹黄甲乙，为人推服。民国时期的文选中，郑振铎的《晚清文选》别树一帜。该书选文自鸦片战争讫于辛亥革命前后，凡127家，文400余篇。晚清为中国社会变化最为剧烈的时期，欧风美雨的震荡冲击，使文风丕变，五色缤纷。有关这一时期的文选或重守旧，或主开新，独是书兼收并蓄，不偏不倚，不仅反映了文潮流变，也折射出政坛波澜，体现了时代特色。

文选类古籍在历史上的繁盛，首先是因为它萃集了古代典籍的名篇。文选的编辑者大多为名家，所选入的文章也多是名家的名作，可以说是“名家选，选名家”。从而使文选篇章锦綉，字句珠玑，成为古代文学典藉的精品，在文采、哲理、意境、笔法诸方面，都堪称古代文化的精华。其中有气势滔滔的政论，也有翠华纷呈的美文；有清新隽永的小品，也有声情并茂的诗赋。举凡论辩、奏议、诏令、序跋、碑传、箴铭、杂着、诗赋、乐章等文体，无所不备，尤其是那些经世人认可而传流至今的文选名着，更是如此。由于文选有巨大的文献价值、文学价值和版本价值，自然备受青睐。在古代，文选类古籍是文人的必备读物，有“文选烂，秀才半”之说。在当代，也是有一定文化品位的读者所喜好的古藉。

最近，终于把有时间期限的事儿都处理完了，包括康熙十二年、康熙六十年《博兴县志》、民国《重修博兴县志》、光绪《平阴县志》的点校整理、民国《重修商河县志》卷第十至卷第十五的审改（其中前三四部就等着印了），然后就剩下帮朋友审改（义务帮忙）《东泉诗话》的点校稿了，又有一段时间可以想干嘛就干嘛、想干多少就干多少了。想做的事儿有很多，以前想过的，还有好多没时间去做或者没做完（比如《济南诗文汇》的编纂，已经放下大半年了吧）；这半年又有想起许多新的想要做的事，比如想着要把明嘉靖《山东通志》给标点整理了，最近几天晚上随手点了一点，在标点过程中，就发现一个事儿，禁不住想在这儿吐槽一下——在标点嘉靖《山东通志》卷首的陆釴序时，查找相关参考文献，查到该文曾被收入《明文在》。《明文在》是明代的一部诗文总集，共有一百卷。清末薛熙纂、何洁辑。此书仿《文选》体例，分体选录明人诗文作品二千余篇，各体之中又以类相从。因其编选标准编选着眼于文辞，故选录对象从明代归有光、唐顺之、茅坤等唐宋派古文入手，门户之见颇深，所选不够全面。《四库》将其收入存目，胡适将其选入《一个最低限度的国学书目》。《明文在》一书有倪霱写刻本、清光绪十五年（1889年）江苏书局刻本（全十册）、商务印书馆1936年排印本（万有文库第二集，全八册）、台湾华文书局1967影印本（全三册，硬精装），而任继愈先生主编、吉林人民出版社1998年10出版的《中华传世文选》中则收有《明文在》的标点本。查了一下《中华传世文选》中所收《明文在》标点本的版权页和编委会页，看到上面标着该书的标点者是梁希哲先生。又上网查了梁先生的生平，得知梁希哲先生1966年毕业于吉林大学历史系，毕业后即留校任教，几四十载，现已故去。其生前为吉林大学教授、博士生导师、《史学集刊》主编，是史学大家。可是将《中华传世文选》中所收的《明文在》中的陆釴的这篇文章打印出来，并将其和江苏书局刻本、万有文库影印本，以及《天一阁藏明代方志选刊续编》中据明嘉靖刻本影印的《山东通志》卷首中的原序对照了一下，发现《中华传世文选·明文在》中陆釴的这篇序的标点得实在是一般，甚至可以说是不太行，不仅和任先生的国学大师身份、《中华传世文选》这名头实在不相称，即使和梁先生的教授、博士生导师、《史学集刊》主编身份也不相称啊。按理说，以梁先生的水平是绝对不应该将一篇明文标点成这样的吧（文中脱衍之文字是江苏书局刻本、万有文库排印本中就有的，和标点者无关，但是录入排版人员将最后一句中将“所谓系天下之文献云者”一句中的“者”字误成“首”字，而标点整理者没看出来，并进行改正，就应该是标点者的责任了），应该是其带的学生干的吧？而且应该不是博士研究生干的，最多是硕士研究生干的，最可能就一本科生干的。