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世本集览全20册 2007 (清)王梓材编纂

魅影 • 2024年11月24日上午7:58 • 历史

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世本集览全20册 2007 (清)王梓材编纂

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世本集览全20册 2007 (清)王梓材编纂
《世本集览》PDF电子书全20册，由北京图书馆出版社2007年出版。

《世本》是先秦的重要史籍之一，该书记载了黄帝以来至春秋时的史事及列国诸侯大夫的姓氏、世系、居邑、制作等内容。虽然该书早已亡佚，但通过各种古书对它的微引，我们还是可以从中窥见它的一些内容。如: 一、讲贵族谱系的《帝系》有《尚书·尚书序》孔疏引《世本·帝系》;讲《王侯》的有《尚书·尧典》孔疏引《王侯世本》;讲《卿大夫世》的有《史记·魏世家》索引《系本·卿大夫代》等。二、讲得姓由来的《氏姓篇》有《左传》隐公十一年孔疏引《世本·氏姓》。三、讲古代帝王、诸侯都邑沿革的《居篇》有《史记·吴世家》及《魏世家》索引《世本,·居篇》。四、讲古代发明创造的《作篇》有《周礼·校人》及《礼记·明堂位》郑玄注引《世本·作篇》，《礼记•明堂位》孔疏云:「《世本》，书名，有《作篇》，其篇记诸作事。」五、讲《谥法》的有《玉海》卷五四引《中兴书目》:「沈约《谥法》十卷。案约《序》云，《大戴礼》及《世本》旧并有《谥法》。」《汉书,艺文志》秋类着录《世本》爲十五篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。司马迁撰写《史记》时就曾採摭了它的资料，两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人亦多所称引。由此可见，《世本》是一部包含上古谱牒在内的、内容十分庞杂的古代历史资料彙编。

《世本集览》书目：

世本集览第1册
世本集览第2册
世本集览第3册
世本集览第4册
世本集览第5册
世本集览第6册
世本集览第7册
世本集览第8册
世本集览第9册
世本集览第10册
世本集览第11册
世本集览第12册
世本集览第13册
世本集览第14册
世本集览第15册
世本集览第16册
世本集览第17册
世本集览第18册
世本集览第19册
世本集览第20册

《世本集览》出版说明：

汉代以后的史志着录与《世本》有关的书凡七种:一、《世本王侯大夫谱》二卷（《隋书·经籍志》二、《世本》二卷，刘向撰冖《隋书·经籍志》一;三、《世本》四卷，宋衷撰冖《隋志》、《旧唐志》同;《新唐志》作「宋衷《世本》四卷一一;四、宋均注《帝谱世本》七卷冖《新唐志》。《旧唐志》作「宋均撰）;五、王氏注《世本谱》二卷冖《新唐志》。《旧唐志》无乛王氏注匕;六、孙氏注《世本别录》一卷冖两《唐志》同一。《隋志》着录不作乛十五」而作乛二卷」，据孙星衍的推断，可能是刘向叙录中秘书所分;题「刘向撰者，乃指刘向「撰集古书与后世「作而不述」之意有别冖见孙冯翼辑《世本》孙星衍《序》一。至于宋衷冖亦作「忠」，字仲子一、宋均、王氏、孙氏的注本，都是推《世本》之作。可见这部书到了汉代以后就分作古《世本》及诸家注本两个系统。

《世本》在唐代以前就已经有部分残阙，我们确切知道历史上最后一个直接从原书中引用《世本》文字的是唐代中叶写《史记索》的司马贞。然而司马贞看到的《世本》也不是完本，他说:「按今《系本》无燕代系，宋衷依太史公书以补其阙，寻徐广作《音》尚引《系本》，盖近代始散佚耳。.（《史记•燕召公世家·索》一宋衷是汉魏间人，可见那时《世本》就已经残缺，燕世系已遗失了。比司马贞早三百余年的沈约看到的《世本》也不是完本，他在所着《谥法序》中说:「《大戴礼》及《世本》旧并有《谥法》。《玉海·中兴书目》条引一说一旧并有」，意思是说原来《世本》中有《谥法》篇，但是他看到的《世本》中已没有《谥法》了。苏洵在《谥法总论》中说:「二书《谥法》，至冖沈一约时已亡。」冖见《嘉祐集》卷六十二一可见到南朝时，书中的《谥法》部分也已遗失。宋初修《崇文总目》时，其中的「氏族类」搜集了大批谱牒、姓氏之类的书，独不见《世本》，说明这时全本已经亡佚。因此《世本》的亡佚时间大概在唐末五代。宋初纂修的《太平御览》和南宋郑樵的《通志·氏族略》、王应麟的《姓氏急就章》等书中虽曾大量微引过《世本》，但据孙星衍考证:乛皆採获他处，不见原书明矣。」冖见孙冯翼辑《世本》孙星衍《序》。

关于《世本》的辑佚工作，始于南宋，继于明，盛于清。最早辑录《世本》的人应推南宋高似系，他的辑本今已不存。到了明代，澹生堂祁氏也钞辑过《阰本》二卷，未刻，底本原爲孙星衍所藏，后归秦嘉谟，爲秦氏《世本辑补》所据蓝本之一，原本今亦不可得见。清代中叶以后，朴学蔚起·辑佚之风大盛，又有十多位学者做过艰苦的搜辑工作，把散见于韦昭《国语注》、杜预《秋经传集解》、徐广《史记音义》、郦道元《水经注》、孔颖达《五经正义》、李善《文选注》、司马贞《史记索隐》等及其他文献所存《世本》的片言只字都彙集在一起。一九五七年，商务印书馆彙清人王谟辑本冖《汉魏遗书钞》本一、孙冯翼辑本冖《问经堂丛书》本一、陈其荣补订孙本冖《槐庐丛书》本一、秦嘉谟《世本辑补》冖琳琅仙馆本一、张澍集补注本冖《一一酉堂丛书》本一、雷学淇辑本冖《畿辅丛冉》本一、茆泮林辑本十种古逸书》本一、王梓材《世本集览》冖《三明丛书》本。仅有《序》、《目》、《通论》、《缘起》·无正文），彙编爲《世本八种》。在上述各书中，王梓材的《世本集览》与其他辑本的体例迥异，其意在创作，不在恢复《世本》之旧观，属于另外一个类型。

据王梓材《世本集览原起》云:「冖梓材一十四岁受学于家塾，先君子为及门诸子讲论司马迁《史记》，梓材亦与闻焉。因知帝王列国之源流，且见《史记》索隐、集解多引《系本》，时与《史记》相出入，意欲见《系本》之全。未始知《系本》之即《世本》，亦未知《世本》之已无全书也。次岁冖十五岁），从先君子于董小韭明府家，得复初《秋大事表》，见其表姓氏者有之，表世系者有之，以为获所未见，心益喜，爰合而录之。又次岁冖十六岁从先君子于古香眉阁华氏馆，见同学案上郑氏《通志》中有《氏族略》，条分缕析，多有裨于所录，而韦注《国语》、鲍注《国策》亦于是年见之。及冬季散馆，因合《尚书》、《毛诗》、《秋传》、《国语》、《国策》、《史记》分列古人之姓氏，各详其系，而《世本》之见于传注者亦条载其中。先君子见而心许之，然年已十六。|「二十九岁，先君子见背，梓材读礼之暇，因辑旧录。比年(三十岁)馆张司马家，教司马诸系。见其家有罗氏《路史》及马氏《绎史》、李氏《尚史》，时与司马长君芝云明经上下议论。明经固先君子所深契者，尝勉以世谱之学，必不可置。《绎史》、《尚史》诸书专为梓材购之。又姑夫秦孝廉芙人先生示以陈氏《竹书纪年集证》，採录甚多。及其秉铎汤溪，复示以崔氏《考信录》，是书考证多确，亦节而录之。因名旧录为(世本集览》，分卷四十有八。以《世本》为名者，盖世谱之学以《世本》为宗，而《世本》之全卒不可见，且《世本》多为《史记》所本，亦未见其尽当，因其名而不欲复其旧观。古人之书固无事强辑为也，孟子日「诵其诗，读其书，不知其人可乎』?是以论其世也，《世本集览》之辑，亦以存论世之旨也。」

王梓材自年十六冖嘉庆十一I)以至四十(道光十一)，尽力以期其成者，宏目大纲，粲焉具僃。其「缘起」作于道光辛卯冖十一年一，同时编定目录，分为八册冖后改定为六册一。今存为五十四册四十八卷，自题书籤。其原起、提纲、条例、目录、通论有誊清本。王氏在辑录《世本集览》时，引用的书籍有:《周易》、《归藏》、《尚书》、《尚书大传》、《诗经》、《韩诗外传》、《周礼》、《仪礼》、韦昭《国语注》、杜预《秋经传集解》、徐广《史记音义》、郦道元《水经注》、孔颖达《五经正义》、李善《文选注》、司马贞《史记索》等三百余种。上自皇古，下逮战国，凡述及世系者，靡不荟萃其中，露钞雪纂，历二十余年不懈。

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摘要：本文主要围绕《世本集览全20册 2007（清）王梓材编纂》这一重要的古籍版本展开阐述。通过分析其编纂背景、版本特点、内容价值和学术影响，本文深入探讨了该书对中国古代家族史和血缘传承研究的贡献。作为清代王梓材的杰出学术作品，《世本集览》不仅是古代家谱学的重要文献，也是中国传统文化中家族、宗族的宝贵资料。全书分为20册，内容详尽且广泛，涵盖了多个历史时期和不同地域的家族谱系。其独特的历史价值和学术价值使得它成为研究中国古代社会结构、家族传承及地方文化的重要文献之一。

1、编纂背景与历史意义

《世本集览》是清代学者王梓材编纂的一部重要古籍，主要收录了大量古代家谱、家族传承的资料。王梓材出生于清代中期，他在学术上的成就不仅体现在家谱学的研究上，也涉及到古文献的整理与校勘。编纂《世本集览》是他为了保存和整理古代家族史的努力之一，书中涉及的内容跨越了多个历史时期，涵盖了不同地区和社会阶层的家族记录。这一工作不仅体现了王梓材对家族历史的兴趣，更反映了他对家族传承和血缘的深刻理解。

《世本集览》所收集的家谱资料具有极高的历史价值。它不仅提供了大量未曾流传下来的家族资料，还为后人研究中国古代社会结构、宗族文化和家族历史提供了宝贵的原始文献。通过对这些资料的整理与总结，王梓材希望能够为后代学者提供一份系统且权威的家谱大全，从而促进对中国传统文化的深刻理解。

该书在历史上具有重要的意义。它不仅仅是一本家谱的集成，更是一部充满文化价值的史学著作。它通过家族传承的角度，折射出中国传统社会的阶层结构、权力分布及文化特征。家谱作为社会历史的缩影，对于理解古代社会的运作和变迁提供了一个重要视角，因此，《世本集览》的编纂工作具有不可替代的学术价值。

2、版本特点与编排方式

《世本集览》全书分为20册，内容安排紧凑而系统。其版本特点在于对古代家谱资料的广泛收录与精心编排。这些家谱资料来自不同地域、不同历史时期的家族，涉及人物众多，涵盖了从先秦到清代的各个历史阶段。每册内容都有详细的标注与注释，王梓材在编纂过程中对资料的真实性与可靠性进行了严格的考证，确保每一部家谱的内容具有较高的历史依据。

《世本集览》的编排方式遵循了传统家谱的格式，但在内容呈现上进行了创新。书中的每一册通常都分为几个大章节，每个家族的资料单独列出，并按照时间顺序或血脉传承的关系进行排列。通过这种方式，读者不仅能够清晰地了解到每个家族的世系，还能把握其在中国历史长河中的地位和影响力。每册的结尾还会附上一些相关的补充资料或附录，进一步完善家谱的内容。

此外，王梓材在编纂时注重了对地方性的家族资料的收集，使得《世本集览》不仅仅是一个统合全国家谱的工具，还包含了大量地方性和地域性的内容。这样做的好处在于，它填补了许多地区家族史研究的空白，为地方文化的挖掘提供了有力支持。每一册的形式简洁，结构清晰，极大地方便了读者的查阅。