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珍稀《清末民初文献丛刊》共8部分共278册朝华出版社

魅影 • 2024年11月24日上午8:03 • 历史

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珍稀《清末民初文献丛刊》共8部分共278册朝华出版社

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珍稀《清末民初文献丛刊》共8部分共278册朝华出版社
珍稀《清末民初文献丛刊》共8部分共278册朝华出版社，由朝华出版社出版；朝华出版社隶属于中国历史最悠久、规模最大的对外新闻出版机构中国外文局（中国国际出版集团），是一家出版中外文图书的综合性出版社。

《清末民初文献丛刊》主要辑录了1840年（鸦片战争开始)一1928年（北洋政府结束）之间的代表性文献，包括思想、学术、文学、史学、出洋考察、革命等领域，丛书集中体现了“启蒙性”和“西学东渐”的特点，以影印的方式保存原刊本的形态，选目约二百种，分四辑出版。

《清末民初文献丛刊》集中了中国社会文化转型时期的代表性着作，是早期“开放的中国”的思想依据。集中了新型知识分子整体觉醒时期的重要着作，对近代思想流变的探源有重要价值。集中了这一时期思想家、教育家、文学家、改良家的精华作品，是后学研究的重要资料。

《清末民初文献丛刊》收録的文献大致上可以分爲三个阶段，其中龚自珍、张之洞、魏源、郭嵩宪、薛福成等人的作品可视爲「早期啓蒙』，康有爲、梁啓超、黄遵宪、严复、林纡等人的作品可视爲「中期啓蒙」，胡适、鲁迅、蔡元培等人的作品可视爲『晚期啓蒙』。当然，这种划分并非严格意义上的，大部分啓蒙思想者随着时代的变化，其思想在不断进步。纵观整个近现代史，可以发现，要求变革不是在某一个领域，由某一类人发起和完成的，而是全社会的要求。变革，已经成爲全社会的共识。

《清末民初文献丛刊》

清末民初文献丛刊岭云海日楼诗抄
清末民初文献丛刊节庵先生遗诗
清末民初文献丛刊浩歌堂诗钞
清末民初文献丛刊定庵文集上册
清末民初文献丛刊定庵文集下册
清末民初文献丛刊吕碧城集上册
清末民初文献丛刊吕碧城集下册
清末民初文献丛刊湘绮楼诗文集1
清末民初文献丛刊湘绮楼诗文集2
清末民初文献丛刊相绮楼诗文集3
清末民初文献丛刊相绮楼诗文集4
清末民初文献丛刊日本杂事诗
清末民初文献丛刊古小说钩沉
清末民初文献丛刊嵇康集
清末民初文献丛刊南湖东游草
清末民初文献丛刊舒艺室诗存：索笑词
清末民初文献丛刊散原精舍诗别集
清末民初文献丛刊瓶庐诗稿上册
清末民初文献丛刊瓶庐诗稿下册
清末民初文献丛刊荟蕞编
清末民初文献丛刊孽海花下册
清末民初文献丛刊绘图后聊斋志异
清末民初文献丛刊二十年目睹之怪现状上册
清末民初文献丛刊二十年目睹之怪现状下册
清末民初文献丛刊增补绘图官场现形记上册
清末民初文献丛刊增补绘图官场现形记中册
清末民初文献丛刊增补绘图官场现形记下册
清末民初文献丛刊曾文正公诗文集
清末民初文献丛刊人境庐诗草
清末民初文献丛刊平民文学之两大文豪
清末民初文献丛刊中国六大文豪
清末民初文献丛刊秋瑾女侠遗集
清末民初文献丛刊左文襄公文集
清末民初文献丛刊马氏文通上册
清末民初文献丛刊马氏文通下册
清末民初文献丛刊宋元戏曲考
清末民初文献丛刊曲录
清末民初文献丛刊饮冰室诗话
清末民初文献丛刊石遗室诗话上册
清末民初文献丛刊石遗室诗话下册
清末民初文献丛刊艺概
清末民初文献丛刊东塾读书记上册
清末民初文献丛刊东塾读书记下册 (*代替*)
清末民初文献丛刊浙东筹防录
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《清末民初文献丛刊》出版说明：

中国自一八四。年鸦片战争以来，传统的农业文明在西方的坚船利炮轰击之下彻底被颠覆，有担当的知识分子苦苦追寻，思索社会改革的途径。从最初的「师夷长技以制夷』到「民主制度，天下之公理』(梁啓超语)，他们发现要『强国富民』，首先要「开啓民智」，祇有民衆拥有了独立思想和批判精神，国家纔能实现真正的强大。在此后一百年的时间裏(一八四0 — 一九四九)，思想者们从社会变革深入到国民性的改造，用每一部作品见证着中国近代化的递变历程。这是一个极其重要的时代，《清末民初文献丛刊》正是收録了这一时期的作品，大部分书籍都是早期版本，有着极高的文献研究价值。，

清末的中国经历了「三千年来未有之大变局」( 李鸿章语) ，大清王朝面对西方列强的舰炮，表现得惊慌失措。尤其是鸦片战争，使『天朝帝国万世长存的迷信受到了致命的打击，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔絶的状态被打破了」( 《马克思恩格斯选集》) 。一批士大夫知识分子，尤其是在欧美诸国担任使臣或者游历的知识分子最先觉醒，着眼于对西方国家的考察，进而反省本国政治制度的劣势，可以视作『啓蒙」的端倪。如曾担任驻英公使( 兼任驻法公使) 的郭嵩寿在《使西纪程》中以口记的形式记録了自己对欧西诸国的观感，他在考察了英国的政治制度之后，发现英国政府官员收入超过三百磅者与普通老百姓一样同等纳税，他説：「此法诚善，然非民主之国，则势有所不行。西洋所以享国长久，君民兼主国政故也。』他明确提出了『民主』，在国家的管理问题上，人民也有参与的权利。他在该书中所披露的西方政治、经济、文化等领域优于大清帝国这一事实触动了保守派的神经，立刻遭到保守派群起而攻之，进士何金寿弹劾他「有二心于英国，欲中国臣事之」，他家乡湖南的民衆对他更是痛加诋毁，以至于满城揭帖，诬蔑他『沟通洋人』，在这种群情汹汹的情况下，朝廷最后卜旨将《使西纪程》毁版，从而使该书成了禁书。然而，书虽被毁版，却不能堵死民衆的传播与閲读的途径，上海的《万国公报》依旧连载该书，张佩纶曾説：『朝廷禁其书，而新闻纸接续刊刻，中外传播如故也。』从某种意义上来説，啓蒙是时代的需要，尽管清政府发谕旨禁了该书，民衆乃至一些朝廷大员却依旧在私下閲续，以便了解外部的世界。进步的社会是开放性的，任何企图「闭关锁国」的努力都意味着历史的倒退，祇有开放，与整个世界文明保持同等的步伐，纔能实现真正的强国之梦。当大批知识分子走出闭锁的国门，亲历了文明的洗礼之后，也就把啓蒙的智识带回了中华大地。容关的《西学东渐记》，梁啓超的《新大陆游记》，崔国因的《出使美日秘日记》等一大批作品介绍了海外诸国的政治、经济、军事’外交、文化。虽然这些作品在认识上仍然带有时代的局限性，然而却是那时最爲珍贵的声音。

另一方面，在学术上，中国文化母体内「经世致用」思想与资産阶级思想相结合，也唤起了变革，以康有爲、梁啓超爲首的改良派试图通过自上而下的革新以实现变革。康有爲的《新学僞经考》《孔子改制考》就是借经学之表论资産阶级学説之裏的昔作，康有爲的弟子梁啓超更是通过《新民説》一书提出国民性改造。与早期啓蒙者『师夷长技」的器物文明引进不同，梁啓超上升到形而上的精神领域，从文化心理上更加彻底地进行变革。梁氏是清朝末年到民国初年一个桥梁式的人物，被誉爲「舆论之骄子，天纵之文豪」，其影响力不但在学术领域，同时还在文学领域，他所倡导的「诗界革命」得到了谭嗣同、黄遵宪、丘逢甲等人的响应，黄遵宪的《日本杂事诗》，丘逢甲的《岭云海日楼诗钞》都体现了这种主张。这一主张要求反映新的时代和新的思想，用「我手写我口」( 黄遵宪语) 的方式直抒胸臆，对长期占诗坛主流的拟古主义、形式主义産生了巨大的冲击，解放了写作者的心灵和头脑。

与社会变革同步的是早期对西方思想着作的翻译，这裏面影响最大的是严复，他翻译的《天演论》《社会通诠》等书直接孕育了民国一代的知识阶层。鲁迅、胡适等人在文章中都曾提到《天演论》对他们思想所産生的震撼。与严复略有不同的另一位翻译家是林纡，他的译作虽然参差不齐，但却在更细腻的心灵层次对读者産生影响，许寿裳曾回忆，他和鲁迅都热衷于林译的小説，如《巴黎茶花女遣事》《黑奴吁天録》《迦茵小传》等作品。

辛亥革命之后，进步社会思潮成爲主流，比之清末思想啓蒙者『求存」的追求，民国以来的知识阶层深入到了更加细微的肌理，一方面呼唤社会变革，另一方面进行点滴的建设，革命并不能使所有的一切一蹴而就，在更加深广的领域，事物的改变是由微观而宏观。通俗地説，比之于革命，建设的意义更大。如《中国商业史》《中国教育史》《中国伦理学史》《中国哲学史大纲》《中国小説史略》等一大批作品都是进行系统的梳理与建设的理论作品。其中，以胡适和鲁迅二人的影响最大，他们的作品一纸风靡，从而成爲新文化运动的主力人物。

《清末民初文献丛刊》收録的文献大致上可以分爲三个阶段，其中龚自珍、张之洞、魏源、郭嵩宪、薛福成等人的作品可视爲「早期啓蒙』，康有爲、梁啓超、黄遵宪、严复、林纡等人的作品可视爲「中期啓蒙」，胡适、鲁迅、蔡元培等人的作品可视爲『晚期啓蒙』。当然，这种划分并非严格意义上的，大部分啓蒙思想者随着时代的变化，其思想在不断进步。纵观整个近现代史，可以发现，要求变革不是在某一个领域，由某一类人发起和完成的，而是全社会的要求。变革，已经成爲全社会的共识。

从清末民初的文献中，我们能够发现一种丰富性。这些作品涉及政治、经济、军事、教育、外交、宗教、心理、情感等方方面面，从内而外地净化着中国两千年以来的封建积习。它不祇是对社会的改造，更是对人心灵的重塑；它首重国家社会之建设，同时亦重灵魂心智之唤醒；它是宏大的，也是微观的；它是严肃庄重的，也是活泼灵动的；这些作品结构精巧，思想内容深刻，拥有浓厚的人文主义色彩，对推动社会主义建设，实现中国梦有重大意义，是近现代中国一百年来最宏富的智识与情感的宝藏。因此，整理这些文献作品，无论是出干资料保存的目的，还是爲图书馆提供资料副本，都有不可估量的意义。

特定时代下的文献，当它一旦形成( 既指草拟，创作的完成，也指其成爲一个载体) ，就不可再复制了，也就意味着它将面对消亡。对. —文献资料而占，越接近历史事件发生的时代记録，越具有研究价值。文献本身具有不可再生性，它祇会消亡，血不会增多。尽管文献本身的文字可以保留下来，井进行传播，却失去了当时的时代气息。当时的作品可能在技巧上，文字的成熟度上不及当代，但它所负载的信息，创作者的情感都反映了当时的历史，也就是説，它具有不可替代的历史意义，影印的版本有三个特点，第一是拥有文献的『原始性』；第二个特点是一未邰改动的』；第三个特点是『历史的原貌』。所谓『原始性』，也就是説，它是第一手资料，而非转述的，回忆形成的；『未经改动的』，是指未被篡改、删节、挖补的；「历史的原貌』是指在影卬制作过程中，完全依照文献的原来模样……这样制作出版的作品，无异延续了文献的寿命。

近现代思想史上的一个最重大的思潮就是『开放』，从林则徐的「开眼看世界」到蔡元培的『兼容并包』，都是在倡导一种开放式的胸襟。而《清末民初文献丛刊》最有魅力的部分就是『开放』这一主题，祇有融入到世界文明发展的进程中，中华文明纔能历久弥新。

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摘要：本文主要介绍了《清末民初文献丛刊》的内容及其学术价值。这套丛书由朝华出版社出版，分为8个部分，共计278册，涵盖了清朝末期至民国初年的大量文献资料。文章从四个方面对该丛书进行详细分析：一是其历史背景与出版过程，二是该丛书的学术价值与研究意义，三是丛书内容的编排与收录的文献类型，四是《清末民初文献丛刊》的影响力与学术贡献。通过全面的阐述，本文旨在展现这部珍贵文献资源在当代学术研究中的重要地位。

1、历史背景与出版过程

《清末民初文献丛刊》是朝华出版社为保护与传承中国清末民初时期的文献资料而精心出版的一套丛书。该时期是中国历史上重要的转型期，清朝末年鸦片战争后的沦陷以及民国初年社会的动荡，促使许多文化与思想的变革。这一时期的文献资料不仅反映了当时社会的政治、经济、文化等多方面的变化，也为后代学者提供了宝贵的史料。朝华出版社正是基于这样的历史背景，决定编辑并出版这一套丛书，旨在让更多的学者与公众能够接触并研究这些珍贵的文献。

丛书的出版工作历时多年，其过程十分复杂。由于清末民初的文献大多年代久远，保存状态不佳，因此丛书的编辑和出版面临着许多挑战。朝华出版社在选择文献、整理资料时，始终秉持着严谨的学术态度，力求做到内容的全面性与准确性。在此过程中，众多学者和专家参与了文献的鉴定、考证与编辑，使得这部丛书具备了较高的学术权威性和参考价值。

此外，《清末民初文献丛刊》作为一项文化工程，还承载着对中国传统文化遗产的保护与传承责任。清末民初的文献不仅是中国现代历史的见证，也是中国文化重要的组成部分。在这一背景下，丛书的出版无疑具有重要的历史意义，为后世研究中国近现代史和文化提供了珍贵的第一手资料。

2、学术价值与研究意义

《清末民初文献丛刊》具备极高的学术价值，它不仅是研究清末民初历史、文化和社会变革的重要文献资料库，也是当代学术研究的宝贵资源。丛书中的文献涵盖了清朝末期到民国初年社会的各个方面，包括政治、军事、经济、文化、教育、社会制度等。对于学者而言，这些文献是理解和研究该历史时期的基础资料，帮助他们从多个角度深入分析当时社会的种种现象和问题。

特别是在历史学领域，《清末民初文献丛刊》对研究清朝末期的改革尝试与社会变迁提供了第一手材料。例如，其中涉及的《戊戌变法》相关文献，可以为研究中国近现代化进程的学者提供极为宝贵的视角。对于民国初年的政治与社会动荡，丛书中的文献资料也能为学者们提供深刻的洞察。这些内容的多样性与全面性，使得丛书在历史学研究中具备了不可替代的价值。

此外，这套丛书也在文化研究、哲学研究等领域中具有广泛的学术意义。它包含了大量的文化论著、社会批评、思想流派等文本，这些内容不仅帮助学者了解历史时期的文化氛围，还揭示了不同思想流派的碰撞与融合，为研究中国现代思想史提供了丰富的参考资料。

3、文献内容编排与收录类型

《清末民初文献丛刊》以清晰的编排方式和系统的结构为特点，使得读者可以方便地查阅相关文献。丛书共分为8个部分，每一部分都根据文献的类型与内容进行归类。各部分内容覆盖面广泛，从政府公文、法律文献到个人书信、学术论文，均有收录，既体现了清末民初时期的政治格局，又展现了当时社会的文化风貌。

其中，第一部分主要收录了清朝末年的政府公文与法律文件，这些文献揭示了晚清政府的政治运作与改革尝试；第二部分则聚焦于民国初年的各类政治文件，包括宪法草案、政治宣言等，体现了当时政治制度的变革。其他部分则涵盖了诸如学术论文、历史研究、人物传记、社会观察等多种类型的文献，充分展示了该时期的社会与文化生活。

值得一提的是，丛书中的文献不仅具备历史学价值，也具有较高的文献学价值。许多文献从未被广泛流传，或者由于年代久远而难以获得。这些文献的收录，使得研究人员可以在原始资料的基础上进行更为深入的学术探讨。通过这一系统性的文献整理，丛书不仅满足了学者的研究需求，也为广大读者提供了全新的历史视角。