《西安新获墓志集萃》PDF电子书全1册，由文物出版社2016年出版。
《西安新获墓志集萃》收录了西安地区新出土墓志百余方，多为首次公布的金石资料，且包含有《唐隐太子李世民》、《李世民妃郑氏》、《唐纪王李言扬》、《唐沔王李恂》《唐夔王李滋》等高规格的李唐王室墓志，历史研究价值*高。《西安新获墓志集萃》内容包括墓志的图版、说明文字、录文三个部分，以图文对照的形式，图版部分为读者提供清晰、直观的墓志原貌情况；说明文字部分详细叙述墓志的年代、形制、尺寸、撰刻人等基本信息；录文部分则为读者和研究人员提供便利的研究资料。三者结合，全方位满足了学术研究人员、金石收藏爱好者和普通读者等不同阅读群体的阅读需求。
呈现在诸位面前的这本书彙集了西安博物院新近入藏的历代碑誌,共计152方。其时代跨度上起北朝,下迄民国,绵延上千年,包括北周3方,隋5方,唐115方(含武周10方),五代后晋1方,北宋3方,元1方,明18方,清5方,民国1方。这批碑誌除了2通石碑原应树立于地面之上,其余原皆安置于地下,其中145方墓誌、2方镇墓石、Ⅰ方堪舆誌及1方圣旨碑皆出自古墓之中,另有1方塔记出自佛教信士塔葬的地宫,缒大部分为近年盗掘或基建工地流散的出土文物。
《西安新获墓志集萃》所收墓誌除了少数“爰命词臣,刻石以誌”的奉敕之作外,一般多请铭于德高望重者,或官高位显者,或文人雅士,还有“不在德与官,与学,与文,直其交深且久,能通家知旧者”。书家不仅有书法精湛的翰林巨擘,还有权髙位重的逹官显贵,亦有情深义厚的亲朋挚友。其中不乏文辞华美、书法可观者,不仅对探究一时代之政治、军事及国家、民族关系提供新的资料,足堪补正史籍,亦藴含有门阀制度、婚丧习俗、价值观念、宗教信仰、灵魂意识等诸多内容，值得深入研讨。
《西安新获墓志集萃》详细目录：
一 元儒墓志 北周明帝二年（558）
二 拓拔济墓志 北周保定二年（562）
三 李稚华墓志志盖 北周保定四年（564）
四 薛贵珎墓志 隋开皇十二年（592）
五 王德墓志 隋仁寿四年（604）
六 元诚墓志 隋大业九年（613）
七 谢善富墓志 隋大业十一年（615）
八 索府君墓志志盖 隋（581—618）
九 张嫔墓志 唐武德四年（621）
一○ 李建成墓志 唐贞观二年（628）
一一 李元亨墓志 唐贞观六年（632）
一二 尹畅墓志 唐永徽五年（654）
一三 韩相国墓志 唐永徽六年（655）
一四 元夫人墓志 唐永徽六年（655）
一五 戎瑚墓志 唐显庆三年（658）
一六 独孤瑛墓志 唐显庆四年（659）
一七 董兴墓志 唐麟德元年（664）
一八 房德墓志 唐麟德二年（665）
一九 郑师墓志 唐麟德二年（665）
二○ 武傅墓志 唐乾封元年（666）
二一 辛陟墓志 唐总章三年（670）
二二 程袭墓志 唐总章三年（670）
二三 高提昔墓志 唐上元元年（674）
二四 郝琏墓志 唐上元二年（675）
二五 郑观音墓志 唐上元三年（676）
二六 史融墓志 唐上元三年（676）
二七 程达墓志 唐上元三年（676）
二八 祢军墓志 唐仪凤三年（678）
二九 郭威墓志 唐仪凤三年（678）
三○ 伍颖墓志 唐调露元年（679）
三一 宋满墓志 唐垂拱三年（687）
三二 常政墓志 唐永昌元年（689）
三三 李德墓志 武周天授二年（691）
三四 李礼墓志 武周天授二年（691）
三五 实孝慈夫人豆卢氏墓志 武周天授二年（691）
三六 王九言墓志 武周天授二年（691）
三七 李正因墓志 武周天授三年（692）
三八 邹鸾叻墓志 武周长寿三年（694）
三九 冯颐墓志 武周万岁通天二年（697）
四○ 牛庙墓志 武周长安三年（703）
四一 亡尼墓志 武周时期（690—705）
四二 关君墓志志盖 武周时期（690—705）
四三 韩阴墓志 唐神龙二年（706）
四四 李器墓志 唐开元二年（714）
四五 刘惠墓志 唐开元三年（715）
四六 窦府君夫人颜氏墓志 唐开元五年（717）
四七 皇甫恂墓志 唐开元十五年（727）
四八 郭仁表墓志 唐开元十五年（727）
四九 王文亮墓志 唐开元十七年（729）
五○ 张贞墓志 唐开元十八年（7s0）
五一 陈婉墓志 唐开元二十三年（7S5）
五二 杜埏墓志 唐开元二十六年（738）
五三 韦咸夫人刘氏墓志 唐天宝三载（744）
五四 牛智墓志 唐天宝四载（745）
五五 王府君墓志 唐天宝四载（745）
五六 源府君夫人卢氏墓志 唐天宝八载（749）
五七 李福墓志 唐天宝九载（750）
五八 杜昌墓志 唐天宝九载（750）
五九 秦奉珪墓志 唐天宝九载（750）
六○ 朝议郎夫人墓志 唐天实十二载（75s）
六一 姚承砠墓志 唐至德二载（757）
六二 李仲珪墓志 唐大历七年（772）
六三 刘阿四暨夫人张氏墓志 唐大历七年（772）
六四 李元琮墓志 唐大历十一年（776）
六五 郭乾暨夫人田氏墓志 唐大历十五年（780）
六六 裴婴夫人崔氏墓志 唐建中四年（783）
六七 刘府君夫人徐氏墓志 唐贞元元年（785）
六八 畅庭说墓志 唐贞元六年（790）
六九 卫休晤墓志 唐贞元十二年（796）
七○ 孙希进暨夫人史氏墓志 唐贞元十八年（802）
七一 边府君暨夫人王氏墓志 唐贞元十九年（803）
七二 宋洞阳墓志 唐永贞元年（805）
七三 路景秀墓志 唐元和四年（809）
七四 崔顋夫人郑氏墓志 唐元和六年（811）
七五 崔顋墓志 唐元和十二年（817）
七六 韦楚相夫人崔氏墓志 唐元和十三年（818）
七七 张回墓志 唐元和十五年（820）
七八 李奴墓志 唐长庆元年（821）
七九 韦楚相墓志 唐长庆三年（82S）
八○ 潘式兴夫人张氏墓志 唐长庆四年（824）
八一 韦师素夫人卢氏墓志 唐宝历元年（825）
八二 严厚本夫人薛氏墓志 唐大和四年（830）
八三 薛芳墓志 唐大和年间（827—8S5）
八四 韦孝思墓志 唐开成四年（839）
八五 杨诊墓志 唐会昌元年（841）
八六 李言扬墓志 唐会昌元年（841）
八七 李恂墓志 唐会昌四年（844）
八八 严厚本墓志 唐会昌四年（844）
八九 崔府君墓志 唐大中二年（848）
九○ 韦楚望墓志 唐大中五年（851）
九一 邢宗本夫人韩氏墓志 唐大中八年（854）
九二 萧府君夫人韦氏墓志 唐大中十三年（859）
九三 司马璋墓志 唐大中十四年（860）
九四 贾芬暨夫人李氏墓志 唐咸通三年（862）
九五 崔孟墓志 唐咸通四年（863）
九六 李滋墓志 唐咸通四年（863）
九七 李季平墓志 唐咸通六年（865）
九八 曹周仁墓志 唐咸通七年（866）
九九 胡十三娘墓志 唐咸通十年（869）
一○○ 崔小夔墓志 唐咸通十二年（871）
一○一 靳鄘墓志 唐咸通十二年（871）
一○二 景进夫人姚氏墓志 唐乾符五年（878）
一○三 雍晏墓志 唐光启二年（886）
一○四 李绰墓志 唐文德元年（888）
一○五 李夫人墓志志盖 唐（618—907）
一○六 仵府君墓志志盖 唐（618—907）
一○七 刘夫人墓志志盖 唐（618—907）
一○八 张府君墓志志盖 唐（618—907）
一○九 府君墓志志盖 唐（618—907）
一一○ 崔夫人墓志志盖 唐（618—907）
一一一 曹府君墓志志盖 唐（618—907）
一一二 杨夫人墓志志盖 唐（618—907）
一一三 张君墓志志盖 唐（618—907）
一一四 张君墓志志盖 唐（618—907）
一一五 王君墓志志盖 唐（618—907）
一一六 朱君墓志志盖 唐（618—907）
一一七 阳府君墓志志盖 唐（618—907）
一一八 秦君墓志志盖 唐（618—907）
一一九 团花四神十二生肖纹墓志志盖 唐（618—907）
一二○ 联珠四神纹墓志志盖 唐（618—907）
一二一 崔氏敬遣塔记志盖 唐（618—907）
一二二 “青虚冥冥”五方五精镇墓石 唐（618—907）
一二三 “其灵冥冥”五方五精镇墓石 唐（618—907）
一二四 杜光义墓志 后晋天福二年（9S7）
一二五 贾言墓志 北宋开宝五年（972）
一二六 李府君墓志 北宋嘉佑六年（1061）
一二七 王扬庭夫人梁氏墓志 北宋治平元年（1064）
一二八 吴天佑墓志 元大德十年（1S06）
一二九 卢彬墓志 明天顺六年（1462）
一三○ 杨械墓志 明成化八年（1472）
一三一 朱公铭墓志 明成化十一年（1475）
一三二 朱公镀墓志 明成化十六年（1480）
一三三 朱公镀夫人樊氏墓志志盖 明成化十六年（1480）以后
一三四 李远暨夫人周氏墓志 明（1523）以后
一三五 萧鼎暨夫人刘氏墓志 明嘉靖四年（1525）
一三六 田大经夫人朱氏墓志 明嘉靖七年（1528）
一三七 朱秉柃夫人田氏墓志 明嘉靖十二年（15S3）
一三八 御戎碑 明嘉靖三十三年（1554）
一三九 封朱旭格诰命明正德十三年（1518）
一四○ 朱旭格暨夫人张氏墓志 明嘉靖四十年（1561）
一四一 田大经墓志 明嘉靖四十一年（1562）
一四二 李选暨夫人郭氏墓志 明嘉靖四十二年（1565）
一四三 桑述先暨夫人刘氏墓志 明嘉靖四十五年（1566）
一四四 李时暨夫人刘氏墓志 明隆庆五年（1571）
一四五 孟官墓志 明万历十一年（1585）
一四六 王来宾暨夫人李氏墓志 明万历二十一年（159S）
一四七 于公夫人屈氏墓志 清嘉庆二十二年（1817）
一四八 米氏新茔堪舆志 清咸丰八年（1858）
一四九 胡公夫人段氏墓志 清同治十三年（1874）
一五○ 汪国勋墓志 清光绪十九年（1893）
一五一 刘公暨夫人庞氏、魏氏、陈氏墓志志盖 清（1644—1911）
一五二 笠僧楼碑 民国十六年（1927）
《西安新获墓志集萃》出版说明：
墓誌是反映一个朝代人们现实生活的“文化身份证”,也是中国古代最有“历史基因”的特色文化之一。全国出土隋唐墓誌最多的地方是西安及周边地区,据不完全统计,已知的就有上万方不止,尤其是一些隋唐重要人物墓誌的陆续出现,令人惊异,感歎不已。从南北朝到隋唐时期,各方人物入居长安,形成气象万千的人文景象,现在虽然地上的文物遗留极少,但地下文物却琳琅满目、不断岀新。可以说地面上的废墟凝固了伤痛、尘封了记忆,墓葬中的墓誌碑刻却引来了海内外很高的关注度,甚至带来了学界的轰动与争议。
长期以来,我们始终认为墓誌是“体裁渊雅、记载简明”的一种石刻史书,可以补史之缺,参史之错,详史之略,续史之无,甚至颠覆了一些传统的看法。虽然墓誌也有一些扬善隐恶、夸大吹嘘的陋习弊端,但许多内容也是足资参考的历史文献,并有採择之处。由于墓誌是生不立传、死后入誌的产物,有些内容记载值得考査,可谓文物无言、历史有声。我曾多次说过“三个啓动”:让墓誌啓动文献,让争鸣啓动学术,让考证啓动历史。其中第一个就是新岀墓誌的重要“啓动”作用。墓誌披露的一些史实,就是一场“记忆”对抗遗忘”的博弈,让那些被遮蔽的东西渐渐浮出水面。
在历史系课堂上,我曾指岀我们要坦然面对历史的伤痕,超越史书的记载,就要发掘新的史料,而墓誌作为原始文献就是最好的解读资料之一。人的研究是一个复杂的历史认识过程,墓誌哑然无声不会说话,但让它说话就是历史硏究者的责任
在考古系讲座上,我又指出:墓誌是死的历史,但可以转化为重生的活历史,要使古代历史人物重生再现,就需要恢复客观全面、丰富细腻的历史、从而使人物获得重生的可能。死亡是一个人最后的必然归宿,是肉体的消失,但不是生命的终结,而是人生的覆命归真和精神的昇华。重生也就是给予从墓葬暗室中走岀的人物以新的认识,通过极其细微的文字追蹤,让历史重生,看到他们的人生轨迹。
在博物馆论坛上,我说过墓誌最基本的仼务就是保存记忆和传承记忆,通过记忆的传递形成历史意识,进而认识历史,做岀历史判定。墓誌在某种程度上就是古人真实地记録历史,分担过往的痛苦,走向人的世界。墓誌与博物馆血脉相连,相得益彰。在文学院与古典文献博士生座谈时,我更是疾呼,碑刻墓誌是文献专题的有力支撑,是文学记忆的文字,是生命之印痕,是追思的钱索,是长眠的陪伴。墓誌碑刻是当时人留给后人的文字,是古今之间的一种对话,是写给人类的遗嘱,有着“父道”、“母教”点睛之妙的正统家训。
我对墓誌抱有这麽高的热情与兴趣,并不是简单的“锲而不捨”或“固执己见”,而是因为墓誌使我们“思接千载,意通万里”,追忆着古人对亲情的守护,沉醉在一次一次意藴深厚的文化旅途中。每一次到各地考古库房或是博物馆碑刻墓誌展览时,都会使我们默然伫立心裏慢慢默读着一行行文字,提炼岀有价值的资讯进行灵魂之语,从而推进历史硏究与考古共识。2012年春天,在西安市文物局黄伟副局长带引下,我曾两次到西安市文物稽查队的库房院落中考察,不论是刻有棋子方格小楷书的墓誌,还是誌、盖之四侧刻纹饰浮雕的四方石板,它们一方方静躺在地上等待人们复查,既有身世凄迷,也有悲情教化,凝结着岁月的焠砺。当我们听到已经打响反盗掘、防流失保卫战时,当即表示再也不能让这种任意盗卖现象屡屡发生。墓誌铭作为逝者浓缩的一份份个人歴史档案,从持家、徳行、学嚮一直到技艺、政绩、功业等,均可以补家族史、地方誌乃至国史的不足。有人说墓誌铭是人生的休止符,其实辨认文字、解读内容远远不会休止,更能激发人们以此切亼寻找证据的探索愿望,也更激发我们确立课题出版此书、嘉惠学林的决心。
经过张全民研究员等人三年多时间的斟酌再三、爬梳攻关,以及许多人员墓石刻字拓印、文字识别整理、核对审校商榷,现在终于将这部厚厚的墓誌图版、文字整理的书稿摆在我们面前,我仔细阅后感到有几个特点非常突出:
第一,从历史记忆角度看,墓誌是一部可以不断读岀新故事的“史书”
墓誌是一部可以不断读岀新故事的“史书”,作为可以记λ历史档案的寳藏,其记忆的价值得到越来越多的认可,因为它不仅记载着主人跌宕起伏的生平事蹟,也记録着社会生活、时代道德的刻度。唐贞观二年(628)的李建成墓誌、贞观六年(632)的李元亨墓誌、唐会昌元年(841)纪王李言扬墓誌、会昌四年(84)沔王李恂墓誌、唐咸通四年(863)夔王李滋墓誌等等皇室成员,都如展开的新史书。李建成墓誌“大唐故息王墓誌之铭”寥寥几个字似乎掩盖着兴李世民兄弟残杀的血腥,使人们再次体悟到墓誌碑刻类的文物是植λ灵魂的记忆
第二,从人性重生的角度看,墓誌是压缩了人生的风景。
当历史变成文字之后,当事者的一生记録,就镌刻成为石头上历史的生动,同时也为后来者的审视提供可能,无论真实与虚伪都是一种历史。历史的细节常常让你更加理解历史的脉络和轮廓,很多已经进人历史的人物,随着墓誌的岀土,又从历史记忆裏面走了出来。唐仪鳯三年(678)祢军墓誌,上元元年(674)泉府君夫人高提昔墓誌,都是当时朝鲜半岛上诸国往来于中国的真实记録,特别是“日本”两字的出现,不仅引起了中、日、韩三国学者的广泛关注,也再度勾起日本国号究竟何年确立的争议。而唐永徽元年(650)韩相国墓誌、万岁通天二年(697)冯夫人墓誌均记述他们终于寺院的佛教信仰,展开了佛教对当时社会影响的画卷。第三,从文物证史的角度看,墓誌包含许多隐喻性的资讯。
墓誌将口述传说变为书面文本,传递的是祖先的历史记忆。墓誌是另一种历史记忆的工具,它本身就是一部家族史,是家族成员的集体记忆。不断叠加、粘附讲述者的记忆,成了一种后世研究的历史文本,有些甚至是第一手的史料。上元三年(676)郑观音墓誌记述了她作为李建成嫔妃被软禁在皇宫的一生,李建成被杀后郑观音又活了48年,或许是李世民有意让其寡嫂留存人间,或许是故意做给人看,以示慈悲。这次彙集墓誌中有不少夫妻合葬墓的“鸳鸯誌”,不仅见证着高门大族婚姻中的门阀余音,亦见证着“生当同衾,死亦同穴”夫妻的永远恩爱。当然,回到本书则要从严峻的文物保护角度看,盗墓贼在寻找搜集墓誌中,敏感地嗅到了商机。他们一次次疯狂盗取墓中冰冷的石头刻书,甚至伪造冒充石刻拓片,骗取更多的金钱利润。西安市文物稽査队既承担着国家追缴盗卖走私文物的职能,又具有类似意大利文物警员的作用,2009年被评为“首届中国文化遗产安全十大卫士”的杨宏刚队长及其队员不畏艰险,不惧恐吓,为守护文化遗产领地和保护祖国遗产实物,査询纔索,四处侦破,循迹追缴无价之寳。被偷来盗去的150多方墓誌每件都有一段辗转易手、惊心动魄的故事,听后令人唏嘘不已。我想起世界各地均经历过的文化浩劫,从古老的埃及方尖碑到两河流域石刻碑铭,从古希腊石刻到罗马碑记,有多少国寳都曾遭到不法分子和犯罪集团的疯狂掠夺盗卖,围绕着这类国宝的争夺从未停止过。据悉,最近“伊斯兰国”盗卖的古巴比伦国王尼布甲尼撒二世时期的个楔形文字泥缸,在纽约以60.5万美元价格被神秘买家取走。在伊拉克等国家,这类盗卖走私珍贵文物无疑是对人类文明的犯罪。
我们对墓誌铭的释读始终怀有一种敬畏感,文兿复兴后欧洲的墓誌铭更有了哲理与艺术的结合,许多墓誌铭上镌刻的文字成为世界範围流传的思想结晶。在西方,用墓誌碑刻怀念逝去的人物,就是凝成对于每一个平凡生命真诚而且最为庄重的悼念,告诉大家人的生命和尊严要高于所有的政治,也要高于所有的冲突和对立。
光阴似箭,日月如梭,千年前直到百年前的墓誌石碑,重新啓动了我们对历史的记忆。
墓誌是重要的历史文献,用墓誌记録历史,用墓誌反思历史,这是一种重要的历史观,是用高贵的生命在追问如何“以人为本”。ˉ无论他生前身份高低贵贱,无论他生前的种族胡蕃混杂,都是在中华大地上活跃过的活体。“勿神化”、“勿狭隘化”,这种历史观啓发后人彼此尊重,相互理解,看到一种社会凝聚的力量,呼唤人们心底的爱心和信仰。具体的名字和鲜活的生命,我们面对时不可能无动于衷,冷若冰霜。追蹤墓誌,公布墓誌,解读墓誌,就是生命对生命的拷问,就是用古典文明说服当代人,这是社会价值、社会制度、良善道德、智慧思维等核心原则的较量。墓誌不是廉价的古董,而是有着人生卬痕的载体。
夜深人静的时候,打开这本新获墓誌图书,是一个又一个古人的名字,既有漠北移民鲜卑拓跋氏,又有世家大族崔卢李郑、韦杜薛杨,但每一个名字背后,均是一个完整的世界。而真正的历史,是由一个一个完整的世界构成的。对一个国家来说,这只是一份花名册,但对一个家庭来说,这一个名字就意味着全部。在一个社会兵荒马乱遭遇危机时候,遇难者的名字就是这场危机的最好见证人。古代社会需要构成的就是这些具体的人,冰冷的墓誌上留下了那个时代所特有的斑斓记忆。
我翻开书中写满文字拓片的折页,反复摩挲着书上的刻字,似乎告诉后人我们没有忘记每一个历史人物,更不会放弃对他们的追念,正像晩唐墓誌盖上镌刻的挽歌:“篆石记文清,悲风落泪盈”;“欲知断肠处,明月照坟头ˆ。真实的墓誌往往也是精彩的,读它能让人蕩气迴肠,垂泪歎息;也让人掩卷沉思,莞尔一笑,因为它记録了人的命运。
曾有人警告我读墓誌读多了容易变成读“死书”,我因此常常提醒自己不要误入“死书”之中,然而这种“死书”字行之间仍不时会让我们有天下兴亡的忧愁,会有暴君肆虐下的胆战心惊,会有社会惨烈、饿死人寰的恐惧,会有王孙贵胄生死离别的挽歌…所以我也劝.些人读墓誌这类史书久了,不妨换位,听听歌,看看景,喝点心灵鸡汤放鬆自己,増添点生活情趣。但是墓誌是有着时间的力量,虽然遥远但不陌生,起码它教我们以锋利之笔写忠厚之文,以钝拙之笔撰尖利之章。
最后要提及的是,《西安新获墓誌集萃》是全国第一部由文物稽査队追缴墓誌彙编的石刻文献图书。这本书申报国家古籍整理经费后并未获得资助,使我们颇感惊讶,愈发说明新岀墓誌作为第一手史料亟待学术界更多的关注,因为千年以来的墓誌是重新出土的物证,它不仅再度唤醒人们的记忆,啓动我们硏究的历史,而且它是自傲的世界级石刻古文献典藏,留下了珍贵的无尽思索。
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