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中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清

魅影 • 2024年11月24日上午11:22 • 历史

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中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清

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中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清
《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷》PDF电子书全133册，由国家图书馆出版社2013年出版。

地方志是记録我国各个地方不同时期经济、地理、历史、文化等各方面情况的一个综合性文献资料宝库，其中保存了很多有关佛道教文化的文献。研究佛道教的学者深知这一点，但是由于地方志数量庞大，而且分散收藏于不同的收藏机构，利用起来十分不便，所以地方志中的佛道教资料一直没有得到合理有效的开发利用。有鉴于此，我们把地方志中的佛道教资料辑録在一起，编纂成这套《中国地方志佛道教文献汇纂》，以方便学者进行研究。

本丛书共收録我国一九四九年以前修筑的六千七百余种地方志中的佛道教文献。版本形式有刻本、活字本、铅印本、石印本、油印本和抄稿本等。根据这些文献的内容，分爲《人物卷》《寺观卷》《诗文碑刻卷》三套。每套都有两册目録，内有详列文献版本信息的目録和经查閲而无相关内容的方志版本信息；并制定了两种方便在目録中査找方志的检索途径。《人物卷》主要收録僧侣和道士的传记及其有关的历史记载。《寺观卷》主要收録冇关佛道教徒衆修行、布道的道场、遗迹的文字记载、地理图’ 建筑图及照片等。《诗文碑刻卷》收録内容爲佛道教或佛道教人物撰着的诗词文章，与佛道教有关的书画、图片、金石等。辑録的文献主要採用影印的方式，在制版过程中，因模糊或者有髒点而不便于閲读的地方做了电子化修补处理。依据二。一二年民政部编《中华人民共和国行政区划简册》，辑録文献按其归属地分类到地市一级行政单位，然后按其修纂时间排列。

本丛书从2006年开始策划，收集方志，研究制定甄选标准、编排体例，甄选，编排，校对，到2013年出版，共历时七年。期间有幸获评2011年度国家社会科学基金重大项目。在编纂过程中，许多同志勤勤恳恳，做了很多扎实的工作，而他们的名字却并未列入本书编校人员的名单，在此, 冋他们致以崇高的敬意。在编纂过程中，我们也得到了很多藏书机构、高校以及专家学者和朋友们的支持与帮助，在此向他们致以诚挚的谢意。

我们希望这套丛书的出版真正能够方便学者使用，爲佛道教文化的研究开闢一个新的资料领域，促进佛道教文化的研究。

《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷》书目：

人物卷正文第1~131册
人物卷目录 2册

《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷》出版说明：

《人物卷》的主要内容包括各方志中的仙释、释老或方外佛道诸教人物。

民国十七年( 一九二八) 福建《沙县志》卷之十二爲「方外传」，对历史上「正史」书籍记载佛教和道教人物的传记作品出现的时代、称谓和流变的情况作了一个概述：「「方术传」昉自《后汉书》，盖爲方外士而立也。《晋书》改爲「艺术」，《隋书》因之。《唐书》《宋史》则与才艺之人併列爲「方技传」。至《元史》，始别创爲「释老」焉。要之，释子、道流，皆方外也。虽其事涉于虚幻，而名垂于后，亦足以附庸风雅、点缀湖山。」

在中国历史上，对佛教和道教人物称呼「仙释」或「释老」，似乎不会让人存疑，最常见的是称他们爲「方外, 因此，仙释或释老常常被放在『方外』或「外志」之中。湖南雍正年间的《黔阳县志》专门讨论了这个「方外」的名称：「人未有在方之外者也。自世以神仙爲异人，而拘隅者，遂从而外之，因而外之矣。邑有罗翁者，不知何时人隐供洪山中，而山以翁名杨( 扬) 。隋之季，瞿夫人隠其中，爲人佣织，以养其姑，而以仙去。余尝至罗翁山下，求二仙遗踪，而不可得，仰而望山，俯而听泉，襄裏者久之，殆所称山不在高者耶！邑北三里江中崖二，传爲果老跪望母，石爲之穿，至今崖以果老名。余舟至其上，视之良然，

若此者在方之外欤，抑方之内耶？然则，余其犹夫拘隅者之见也。」言」很显然，所谓方外，就是指他们在生活方式上与一般的世俗之人似乎没有甚麽大不同，如爲人佣织，所不同的是他们过着隐居的生活，即与世俗相隔絶，不是隐居在山上，就是逍遥于江河湖泊之中。也就是説，他们选择远离世俗社会的烦累，而亲近大自然的素朴。正如顺治年间湖北《远安县志》所説：「夫人无所逃于天地，则君臣上下之方，皆所不踰也。胡爲乎外之？曰：否。事不可类推，语不可同日。当其掉背弗顾，侣炳霞而友云，其心岂复有世事哉！问其人，读其书，非度关之元( 玄) 言，则西来之直指也我鲁圣人不与焉。传曰：汉明帝梦金人带弓挟矢，求寸土而处，此佛寺所自昉也。庄子曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。斯二説者，我不知何以自处也，殆所谓方外也夫？』(3两百年之后同治年间的《远安县志》更进一步説明方外与俗世之间的区别所在：「方以类聚，何独外之？外之者，必其逃而君臣，去而父子，弃而夫妇，离而昆弟，絶而朋友也。彼其纵心一往，究元门之奥旨，证象教之波罗，术不渝于左道，襌不入于野狐，亦非无异而有征者，正未可以游于方外而不採辑之。」-

君臣、父子、夫妇、兄弟，不正是儒家的三纲五常所规定的最重要的人伦关系吗？但是，释、道二教之徒却是离弃这些，而回归大自然的怀抱。从这裏可以看出佛、道二教与儒教之间的主要差别，而佛、道也因此共同被称之爲方外，因此，方志既爲当地儒生所修纂，自然会将佛、道二教之徒称之爲方外，而表明自己就是重视君臣、父子、夫妇、兄弟之人伦关系的「方内」。
(二) 地方志中的释道二教的「人物卷」，与佛、道二教教内的《高僧传》《神仙传》之类的传记作品有一个很大的不同，就是它多半是从世俗社会和儒家的角度来看待释、道二教人物的，因此，修纂者对待释、道二教的态度决定了该方志的佛、道二教人物传中所选取的人物特点和叙述及评价方式。而不少方志中仙释人物传之末还附有修纂者的评説，彰显了地方志仙释传不仅仅是记録释道人物的生平事迹，还引起七人对佛、道二教人物有利于世道人心的积极肯定和对仙释末流的针硬.

地方志的修纂很少是个人的事，或个人所能爲之事，通常是由地方长官督修，并由地方上有一定影响和能力的士大夫编纂的作品，因此「国有史，方有志」是中国传统的史学观。史书通常是国家，特别是皇帝意志的体现，而方志则是地方首长的意志的体现。但是，正如上文讨论「方外」所示，无论是地方官，还是地方上大夫，通常都是儒家人物，站在儒家的立场来选择和评判释、道二教人物这就不免有排斥佛、道二教的思想比较极端和偏激的儒家，如康熙年间湖南《永州府志》的修筑者，就明显地表现岀对佛、道二教的轻蔑和排斥：「二氏之説，虚无怪幻，妄诞不经，不惟无补于圣教王化，且蠹国政，耗民财，莫此爲甚矣。前志所以存而勿去者，盖当富贵沉溺之余，得闻世外超脱遗弃功名之説，亦足以淡人黏恋之私，诚末俗醉梦中一帖清凉散也，乃古人借此针硬流俗，而今遂惑溺不解，务爲荒唐幽谬之説，以炫哄愚民。满纸子虚乌有，究竟何所凭据乎？状前人业已着之于书，不得不就其説而存之，以俟后贤之鑒定。要之存其诞，正以见其诬。圣人之徒，不言而喻矣。』- 它不过，这种比较极端地排斥佛、道二氏的例子祇是极少数也如康熙年间的安徽《休宁县志》的修纂者，虽然对当时所见的衰败中的佛、道二教人物有所贬抑，但对历史上曾经出现过的高道大德还是积极肯定的：『二氏之学，盛于魏晋，其精者，窃吾儒大易中庸之旨，下此，则近于妾诞鬼恠，吾谓自古已有之，巢父、许由诸高士，即今之所谓二氏也。然多出于名山大谷，如终南、嵩少、襄眉诸处。吾休有齐云、灵谷之奇，是以昭回遨遢之属岀焉，以其絶类离群，诚仃足志者。不然，如今之黄冠袈裟之属，动以百千计，佛宫、道院，爲藏奸地，将诛之不胜，何足道哉？。是不是説康熙时期中国的佛、道二教已经非常衰败，不足而论了呢？似乎不完全是如康熙年间安徽的《石城县志》就説：「仙释诞矣，然羽化杯渡，古实有之，细寳令乃权舆于此邑者乎？而舒姑酉峰诸蹟，有祷辄应，是爲民御笛捍患，尤非同齐谐之记矣，可勿録诸？」

这看似对僧道的否定，实则有所肯定。康熙时期的《山东通志》对于僧道也有类似的看法：「仙释非吾儒所道，蝉脱羽化涉于诞；空门觉路流于无；其何以志？君子日：观炼术而得守气之资，听戒律而悟凝心之道，苟有以折衷之，亦何至惑于他岐也？知高贤逸士，或托而逃焉，名是而实则非，迹同而心或异者，往往有之，是乌可以不传乎？」

如果説，康熙时期的《山东通志》对于僧道有所肯定，但是同时也明显地站在儒家的立场上有所批评。到了雍正时期，新修的《山东通志》对于僧道的态度发生了明显的改变，即对某些儒家人物过于贬斥僧道的做法表现岀强烈的不满并予以驳斥，该志修纂者指出：「二氏之学，儒者所不道，而百家传记恒称述之，岂其人尽侏偶，而言皆荒诞哉？盖物与无妄，心理皆同，大圣大贤，明体达用，操存涵养，未尝堕于一偏，而二氏以独觉之知，探无极之理，求之不得，甚至捐亲戚、遗肢体而不顾，迹其笃念本性，以力持于知诱物化之交者，不可谓非志士坚苦之行也。世俗聋聘针硬，斯存其人其言有足採者，正乐得而志之。若夫致虚守寂之説，不足以经纬万端。《元史》作《释老传》曰：佛于晋宋梁陈，黄老于汉魏唐宋，其效可覩矣，洵有昧乎其言之也？」二二这或许与雍正皇帝崇佛有关？

好像也不尽然。乾隆时期的安徽《霍山县志》就指出：『立德、立言、立功，吾儒所谓三不朽也。乃仙佛者流，独不朽其身。此其灵奇谲怪，虽出乎理道之外，然超悟八空，逍遥三素，拔尘脱垢，固非烟火凡庸可仰而企及者矣。沟霍古称福地，莲堂奈苑，代显灵踪，煮石犹馨，传灯不地，御风指月，千载如将遇之，其不与草木同腐也，固宜。一二三嘉庆时期的《重修舒城县志》也説：「佛老之书，儒者弗道，爲其虚无寂灭，与正心诚意之道左也。然练师禅客，别户分门，置诸方外，固不与儒道抗衡至其真修妙悟，间有出乎凡庙，羽上缁流，上者约略採之，俾览胜者想望飞凫控鹤，驯鸽咒龙，点缀名山古刹耳。』

当然，大多数的方志对待僧道的态度还是比较中肯和客观的，即既有积极的肯定，也有对佛、道二教之中的末流予以批评，甚至否定。如光绪年间安徽《广徳州志》就説：「二氏语涉虚无，故先儒闢之，而史传犹列之者，以其悟人希夷，道参元妙，亦自有深造自得之一境耳。因取旧志所载，加之考补，至王婆井投丹化醴之类，移载别门。」二巴而明代万曆年间重庆《合州志》就表现出一种力求尊重历史、追求信史的编纂立场，同时也反对将佛菩萨和神仙修道过于神奇化：「託迹云游，息躬烟驾，炼形神而超假，域定慧以完真，仙释之传，久矣。抑而不载，似显损于信史也。而凡必志之者何哉？

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摘要：
《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清》是一部以地方志为基础，专门编纂佛教与道教人物资料的权威文献。全书包含了大量涉及佛教与道教的重要人物，涵盖各个历史时期、地域的代表性人物。该汇纂具有极高的学术价值，不仅是研究佛教、道教历史的宝贵资源，也是了解中国地方志历史文化的关键文献之一。本文将从四个方面详细探讨《人物卷》的内容与意义，包括其编纂背景、内容特点、学术价值以及使用意义，为读者深入了解此书提供全方位的解析。

1、编纂背景与意义

《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清》作为一部集大成的佛道教人物文献汇编，其编纂工作凝聚了多位学者和专家的辛勤努力。首先，地方志作为中国历史文化的重要文献，一直以来承载着记录地方风貌和重要人物的功能。而佛教和道教作为中国传统文化的两大支柱，它们的历史人物与事迹自然成为地方志中重要的组成部分。因此，编纂这样一部涉及佛道教人物的地方志汇编，既有助于保存珍贵的历史记忆，也有助于整理与传承这两大宗教的文化遗产。

此外，佛教与道教的历史人物不仅在宗教界具有深远影响，在政治、文化、社会等各个层面也起到了重要作用。许多历史人物的事迹与思想至今仍对当代社会产生着影响。因此，系统化、全面化地整理佛道教人物，不仅能够为宗教研究提供宝贵资料，也为文化历史的研究提供了丰富的参考资源。该书在这一背景下应运而生，具有非常重要的历史与学术意义。

从编纂的角度来看，这部书汇集了广泛的地方志内容，覆盖了佛道教人物在全国各地的分布与活动，尤其是在地方志文献中记载的佛道教人物的多样性和地域性特征。这使得该书不仅能够为宗教史学者提供系统的参考，也为区域性历史研究者提供了一种新的分析视角。

2、内容特点与结构安排

《人物卷》的最大特点在于其全面性和深度。全书共分为133册，涵盖了各个历史时期的佛道教人物。每一册内容详尽，既有宗教界的高僧大德、道家大师，也包括了民间信仰中的地方性人物。该书内容的安排不仅有系统的时间顺序，也按照地域划分进行分类。无论是对某个历史时期的佛道教人物进行梳理，还是对某一地区的代表性人物进行专门研究，都显示了这部作品的高效性和综合性。

在人物的记载上，《人物卷》不仅注重人物的生平事迹，还详细介绍了其与地方社会的互动以及对佛道教思想的贡献。例如，在介绍一位高僧或道家大师时，书中会详细阐述其修行经历、传教活动、著作贡献及其在当时社会和宗教文化中的影响。这种全面的记录方式，帮助读者更加立体地了解这些人物，不仅是宗教人物的“传记”，更是地方历史的“缩影”。

另外，这部文献汇编还包含了丰富的注释和资料来源，为学术研究者提供了更为可靠的参考依据。每个人物的记载旁注了相关史料、地方志的原文和解读，使得这部书在学术价值上远超一般的传记类文献。这样的结构安排，不仅增强了该书的可读性，也提高了其学术研究的深度与广度。

3、学术价值与研究意义

《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清》的学术价值在于它提供了一种系统、全面的研究视角，使得佛道教历史人物的研究不再局限于单一的宗教史或人物传记。通过地方志中的人物记载，学者们能够从多个维度去探索佛道教人物的影响力，进一步揭示这些人物如何在地方社会和历史发展中发挥了重要作用。

首先，从历史学的角度来看，这部书为研究中国地方社会和宗教文化提供了丰富的历史资料。佛道教人物往往不仅是宗教领域的领袖，也是地方社会的重要人物。他们的活动与思想影响着当地的民风民俗、政治变迁甚至是社会结构。通过对这些人物的研究，学者们可以揭示出佛道教在不同历史时期与地方社会的互动关系。

其次，在宗教史研究方面，该书提供了丰富的佛道教人物传记，这对于进一步了解佛道教的发展过程、教义演变、宗教传播及其社会影响至关重要。尤其是对于一些历史上较为边缘化的佛道教人物，通过地方志中的详细记录，学者们能够从更多角度去挖掘其思想和活动的历史背景及其深远影响。

最后，从文化研究的角度看，地方志中的佛道教人物往往代表了某种文化风貌的缩影。每一个人物的传记不仅是其个人历史的记载，也承载着时代背景与地域特色。因此，学者们可以通过这些人物的研究，更好地理解中国传统文化在不同地区的具体表现与发展轨迹。

4、对学术研究与社会实践的影响

《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清》不仅对学术界产生深远影响，也对社会实践具有重要意义。首先，在学术研究方面，该书的出版为相关领域的学者提供了大量的第一手资料，使得佛道教史的研究有了更加完备的基础。这些人物传记中的细节与史料，有助于学者们在研究中国古代宗教、地方文化时，更加精准地把握历史背景与人物关系。

其次，社会实践中，这部书的出版促进了对传统文化的普及与传承。佛道教人物不仅仅是历史人物，他们的思想与信仰对今天的社会仍然有着一定的影响。通过对这些人物的了解，普通读者能够更好地认识佛道教的历史文化，增强对传统宗教文化的认同感。

此外，随着对地方志文化的关注日益增加，这部书的出版也激发了更多地方志文献的整理与研究。尤其是对于一些地方性的佛道教人物，他们在地方社会中扮演着举足轻重的角色，但在主流历史记载中往往被忽视。通过地方志的深入挖掘，不仅能够弥补这一空白，也为地方历史文化的复兴与发展提供了宝贵的资源。

总结：

《中国地方志佛道教文献汇纂：人物卷全133册 2013高清》作为一部集大成的地方志类文献，不仅系统地整理了佛道教历史人物的传记，还展示了中国传统宗教文化的多样性与地域性。这部书的编纂对于学术研究和社会实践都具有深远的影响，为宗教史、文化史以及地方志的研究提供了丰富的资源。

通过对该书的深入分析，我们可以更加清晰地看到佛道教人物在中国历史长河中的重要地位，也能够深刻理解地方志作为文化遗产在当代的价值。它不仅是学术研究的宝贵资料，也是传承与发扬中国传统文化的重要桥梁。

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