河上公注-《老子道德经.上下卷》古本(73单页)

如何自学 占星术 占星教程网盘 塔罗牌教程百度网盘

名称:MX51850.河上公注-《老子道德经.上下卷》古本(73单页) PDF电子版下载

类别:国学-易学类/道学精华

可下载数:1册

文件大小:74M

文件类型:PDF

文件编号:MX51850

资源简介:

一、道经部分

1. 《老子道德经序》：阐述了老子之道的玄妙，认为老子之道是天地之根，道德之源，其书应被重视和推行，以达到会通道德、富润中藏的境界。
2. 《老子道德经篇目》：列出了道经的各篇章名，包括体道第一、养身第二、安民第三、无源第四、虚用第五等。
3. 具体章节内容：
   • 体道第一：解释了道的玄妙和不可名状，以及 “常道” 和 “非常道” 的区别，强调了天下万物生于有，有生于无的观点。
   • 养身第二：指出美与恶、善与不善是相对的，圣人应行不言之教，使民心不乱，不尚贤，不贵难得之货，使民不为盗。
   • 安民第三：阐述了不尚贤、不贵难得之货等措施对安民的重要性，以及圣人之治的无为而治的特点。
   • 无源第四：强调了道的虚无和清静，以及圣人的无为而治，使百姓自然归化。
   • 虚用第五：论述了道的虚无和柔弱的作用，以及圣人的处无为之事，行不言之教。
   • 成象第六：说明了道的形象和作用，以及圣人后其身而身先，外其身而身存的道理。
   • 韬光第十：讲述了圣人不自生，故能长生，以及以其无私，故能成其私的观点。
   • 易性第八：强调了知常曰明，以及复归于婴儿、复归于无极、复归于朴的重要性。
   • 运夷第九：阐述了道的夷、希、微的特点，以及圣人的保此道者不欲盈的态度。
   • 能为第十：论述了道的无为而无不为的特点，以及圣人的为无为，事无事，味无味的做法。
   • 无用第十：强调了道的虚空和无用之用的重要性，以及圣人的处无为之事的道理。
   • 检欲第十二：讲述了去甚、去奢、去泰的重要性，以及圣人的为腹不为目的观点。
   • 厌耻第十三：阐述了道的无名朴的特点，以及圣人的处其厚不处其薄，处其实不处其华的做法。
   • 赞元第十四：强调了道的玄德的重要性，以及万物莫不尊道而贵德的观点。
   • 显德第十五：讲述了道的深远和微妙，以及圣人的深不可识的特点。
   • 归根第十六：强调了致虚极，守静笃的重要性，以及万物并作，吾以观复的道理。
   • 淳风第十七：讲述了道的普弘和天下的归化，以及圣人的处无为之事的做法。
   • 俗薄第十八：阐述了道的衰微和仁义礼智的出现，以及圣人的处其厚不处其薄的做法。
   • 还淳第十九：强调了绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利的重要性，以及圣人的见素抱朴，少私寡欲的观点。
   • 异俗第二十：讲述了圣人的与众不同，以及众人的熙熙攘攘和圣人的独泊宁静。
   • 虚心第二十：强调了圣人的虚心和无我的特点，以及众人的昭昭和圣人的昏昏。
   • 益谦第二十二：强调了曲则全，枉则直的道理，以及圣人的不自伐、不自矜的品质。
   • 虚无第二十三：阐述了道的虚无和自然的特点，以及希言自然的道理。
   • 苦恩第二十四：讲述了企者不立，跨者不行的道理，以及自见、自是、自伐、自矜的危害。
   • 守道第五十九：强调了治人事天莫若啬的重要性，以及重积德则无不克的道理。
   • 居位第六十：阐述了治大国若烹小鲜的道理，以及以道莅天下的重要性。
   • 淳德第六十五：强调了古之善为道者的特点，以及以智治国的危害。
   • 玄德第五十六：讲述了知者不言，言者不知的道理，以及挫锐解纷，和光同尘的重要性。
   • 归元第五十二：强调了天下有始，以为天下母的道理，以及既知其子，复守其母的重要性。
   • 益证第五十三：讲述了使我介然有知，行于大道的重要性，以及大道甚夷，而人好径的危害。
   • 玄符第五十五：强调了含德之厚，比于赤子的重要性，以及知和曰常，知常曰明的道理。
   • 顺化第五十八：阐述了祸兮福之所倚，福兮祸之所伏的道理，以及圣人的方而不割，廉而不刿的品质。
   • 修观第五十四：讲述了善建者不拔，善抱者不脱的道理，以及子孙以祭祀不辍的重要性。
   • 成象第六：强调了道的形象和作用，以及圣人的后其身而身先，外其身而身存的道理。
   • 韬光第十：讲述了圣人不自生，故能长生，以及以其无私，故能成其私的观点。
   • 易性第八：强调了知常曰明，以及复归于婴儿、复归于无极、复归于朴的重要性。
   • 运夷第九：阐述了道的夷、希、微的特点，以及圣人的保此道者不欲盈的态度。
   • 能为第十：论述了道的无为而无不为的特点，以及圣人的为无为，事无事，味无味的做法。
   • 无用第十：强调了道的虚空和无用之用的重要性，以及圣人的处无为之事的道理。
   • 检欲第十二：讲述了去甚、去奢、去泰的重要性，以及圣人的为腹不为目的观点。
   • 厌耻第十三：阐述了道的无名朴的特点，以及圣人的处其厚不处其薄，处其实不处其华的做法。
   • 赞元第十四：强调了道的玄德的重要性，以及万物莫不尊道而贵德的观点。
   • 显德第十五：讲述了道的深远和微妙，以及圣人的深不可识的特点。
   • 归根第十六：强调了致虚极，守静笃的重要性，以及万物并作，吾以观复的道理。
   • 淳风第十七：讲述了道的普弘和天下的归化，以及圣人的处无为之事的做法。
   • 俗薄第十八：阐述了道的衰微和仁义礼智的出现，以及圣人的处其厚不处其薄的做法。
   • 还淳第十九：强调了绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利的重要性，以及圣人的见素抱朴，少私寡欲的观点。
   • 异俗第二十：讲述了圣人的与众不同，以及众人的熙熙攘攘和圣人的独泊宁静。
   • 虚心第二十：强调了圣人的虚心和无我的特点，以及众人的昭昭和圣人的昏昏。
   • 益谦第二十二：强调了曲则全，枉则直的道理，以及圣人的不自伐、不自矜的品质。
   • 虚无第二十三：阐述了道的虚无和自然的特点，以及希言自然的道理。
   • 苦恩第二十四：讲述了企者不立，跨者不行的道理，以及自见、自是、自伐、自矜的危害。
   • 守微第六十四：强调了圣人的无为而治，以及为者败之，执者失之的道理。
   • 淳德第六十五：强调了古之善为道者的特点，以及以智治国的危害。
   • 玄德第五十六：讲述了知者不言，言者不知的道理，以及挫锐解纷，和光同尘的重要性。
   • 归元第五十二：强调了天下有始，以为天下母的道理，以及既知其子，复守其母的重要性。
   • 益证第五十三：讲述了使我介然有知，行于大道的重要性，以及大道甚夷，而人好径的危害。
   • 玄符第五十五：强调了含德之厚，比于赤子的重要性，以及知和曰常，知常曰明的道理。
   • 顺化第五十八：阐述了祸兮福之所倚，福兮祸之所伏的道理，以及圣人的方而不割，廉而不刿的品质。
   • 修观第五十四：讲述了善建者不拔，善抱者不脱的道理，以及子孙以祭祀不辍的重要性。

二、德经部分

1. 《老子德经卷下》：开始对德经进行阐述，包括上德不德、下德不失德等观点，强调了德的重要性以及不同层次的德的表现。
2. 具体章节内容：
   • 论德第三十八：阐述了上德、下德、上仁、上义、上礼的区别，以及失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼的演变过程。
   • 法本第三十九：强调了昔之得一者的重要性，以及天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正的道理。
   • 去用第四十：阐述了反者道之动，弱者道之用的道理，以及天下万物生于有，有生于无的观点。
   • 同异第四十一：讲述了上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之的不同反应，以及道隐无名的特点。
   • 道化第四十二：强调了道生一，一生二，二生三，三生万物的道理，以及万物负阴而抱阳，冲气以为和的观点。
   • 偏用第四十三：阐述了天下之至柔，驰骋天下之至坚的道理，以及无有入无间的观点。
   • 立戒第四十四：讲述了名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病的思考，以及知足不辱，知止不殆的重要性。
   • 洪德第四十五：阐述了大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷的道理，以及大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的观点。
   • 俭武第三十：强调了以道佐人主者，不以兵强天下的道理，以及果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强的观点。
   • 偃武第三十一：阐述了夫佳兵者，不祥之器的观点，以及物壮则老，是谓不道，不道早已的道理。
   • 圣德第三十二：强调了道常无名，朴虽小，天下莫能臣的道理，以及侯王若能守之，万物将自宾的观点。
   • 辩德第三十三：阐述了知人者智，自知者明的道理，以及胜人者有力，自胜者强的观点。
   • 任成第三十四：强调了大道汜兮，其可左右的道理，以及万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主的观点。
   • 仁德第三十五：阐述了执大象，天下往的道理，以及往而不害，安平太的观点。
   • 微明第三十六：阐述了将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之的道理，以及柔弱胜刚强的观点。
   • 为政第三十七：强调了道常无为而无不为的道理，以及侯王若能守之，万物将自化的观点。
   • 论德第三十八：阐述了上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德的道理，以及上德无为而无以为，下德为之而有以为的观点。
   • 法本第三十九：强调了昔之得一者的重要性，以及天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正的道理。
   • 去用第四十：阐述了反者道之动，弱者道之用的道理，以及天下万物生于有，有生于无的观点。
   • 同异第四十一：讲述了上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之的不同反应，以及道隐无名的特点。
   • 道化第四十二：强调了道生一，一生二，二生三，三生万物的道理，以及万物负阴而抱阳，冲气以为和的观点。
   • 偏用第四十三：阐述了天下之至柔，驰骋天下之至坚的道理，以及无有入无间的观点。
   • 立戒第四十四：讲述了名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病的思考，以及知足不辱，知止不殆的重要性。
   • 洪德第四十五：阐述了大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷的道理，以及大直若屈，大巧若拙，大辩若讷的观点。
   • 俭武第三十：强调了以道佐人主者，不以兵强天下的道理，以及果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强的观点。
   • 偃武第三十一：阐述了夫佳兵者，不祥之器的观点，以及物壮则老，是谓不道，不道早已的道理。
   • 圣德第三十二：强调了道常无名，朴虽小，天下莫能臣的道理，以及侯王若能守之，万物将自宾的观点。
   • 辩德第三十三：阐述了知人者智，自知者明的道理，以及胜人者有力，自胜者强的观点。
   • 任成第三十四：强调了大道汜兮，其可左右的道理，以及万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主的观点。
   • 仁德第三十五：阐述了执大象，天下往的道理，以及往而不害，安平太的观点。
   • 微明第三十六：阐述了将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之的道理，以及柔弱胜刚强的观点。
   • 为政第三十七：强调了道常无为而无不为的道理，以及侯王若能守之，万物将自化的观点。

总体而言，《老子道德经》强调了道的玄妙和德的重要性，主张无为而治、顺应自然、少私寡欲、知足知止等观点，对中国哲学和文化产生了深远的影响。 有需要联系v；hx-hx4

摘要：本文围绕“河上公注-《老子道德经.上下卷》古本(73单页)”展开讨论，首先对该版本的《老子道德经》进行简要介绍，接着从其版本特色、历史背景、注释风格及其对后世影响四个方面进行详细阐述。通过分析“河上公注”这一注释本的独特之处，揭示了其在道家学说、儒道互动及古代文化传承中的重要地位。本文旨在深入探索这一古本注释的思想价值和学术意义，力求让读者更加全面地了解“河上公注”在中国哲学史中的独特贡献。

1、版本特色及其历史背景

“河上公注-《老子道德经》古本（73单页）”是唐代道家学者河上公所注释的《老子》版本，具有十分重要的历史和学术价值。该版本为后世的《老子》注本提供了重要的参考资料，尤其在“道”与“德”的理解上，提出了很多独到见解。由于其注释风格简明扼要且富有哲理，河上公的这部《老子》注本被认为是古代道家经典注释中的一部瑰宝。

“河上公注”的版本特点不仅在于其注解的深入浅出，更在于它所承载的历史背景。此版本产生于魏晋南北朝时期的道家复兴潮流时期，正值“黄老之学”兴盛。河上公注释《老子》时，正是道家思想对社会和文化产生深远影响的关键时期。河上公注本中，许多关键的道家哲学理念如“无为而治”、“道生一、一生二”等，都得到了深刻的阐述。

从版本的纸质与书法特征来看，这部古本具有较高的文献价值。古本《老子》保留了原始文献的很多珍贵元素，字迹清晰，内容丰富。这使得我们能够窥见古代学者对《老子》经典的理解与阐释，尤其是“河上公注”中，原文与注释的关系非常紧密，注释部分常常对原文作出详细的解释，有助于读者深入理解《老子》中的深层哲理。

2、注释风格及其独特性

河上公的注释风格以简明而深刻为特点。他通过细致入微的解读，将《老子》中的难懂词句、深奥哲理加以解释，使其更具可读性与启发性。河上公的注解不仅是对经典原文的注释，更是一种思想的传递。他在注释中融入了大量道家哲学的核心思想，尤其是在“道”的概念上，提出了许多与当时学术界不同的观点，表现出他独立的学术思维。

河上公的注释中，最为突出的是他对“道”的理解与阐释。在“道”这一核心概念上，河上公提出了一些非常深刻的注解。例如，他认为“道”不是一个有形的存在，而是宇宙间的一种自然法则，一切事物的根本原则。河上公强调“道”是无形无象的，它无法用语言准确描述，只能通过与万物相应的方式去体悟。这一观点使得后来的学者在理解《老子》时，能更为灵活地看待“道”的内涵与外延。

此外，河上公注释的独特性还体现在其对“德”的解读上。在河上公的注释中，“德”不仅仅是个人道德的规范，而是与宇宙之“道”相联系的力量。他认为“德”是一种自然流露的品质，只有顺应“道”的人才能拥有真正的“德”。这一观点为《老子》哲学的道德观提供了深刻的注解，也对后世的道家伦理学产生了深远的影响。

3、河上公注与儒道思想的互动

“河上公注”对儒道思想的互动关系有着十分重要的贡献。在河上公的注释中，我们不仅可以看到道家思想的精髓，还能感受到儒家思想的影子。尽管河上公的主要学术立场是道家，但他在解释《老子》时，时常引入儒家思想进行对比与阐发，从而使《老子》的思想更加丰富与立体。

在许多章节中，河上公通过对儒家经典的借鉴，强调“无为而治”这一道家政治思想的实际应用。他认为，只有通过顺应自然、尊重事物本性，才能达到真正的政治和社会治理的理想状态。这种思想与儒家提倡的“仁政”和“君子治国”的理念有着内在的共通性。河上公通过将道家与儒家的思想融合，推动了儒道互补的哲学对话，也为后来的道家学派与儒家学派之间的对话提供了有力支持。

除了政治哲学方面，河上公在道德伦理的探讨中，也有类似的儒道交融。他在解释“德”时，认为德行的实现不仅仅依赖于个人的修养，更需要与社会和谐相处，这与儒家强调的“修身齐家治国平天下”的理念不谋而合。通过这种方式，河上公实际上是在努力寻找儒家与道家思想之间的共同点，推动了两者思想的和谐共生。

4、河上公注的影响及其学术价值

“河上公注”在学术界的影响是深远的。作为古代最早的《老子》注本之一，它不仅为《老子》的解读提供了丰富的注释，也对道家学派的学术发展产生了巨大推动作用。河上公通过其注释深入挖掘了《老子》中的哲学思想，尤其是在“无为而治”、“道生一”等重要命题上，提出了很多具有启发性的见解，成为后世道家学派的重要参考。

在中国古代学术界，河上公的注本对后世的影响可谓深远。从魏晋南北朝到唐宋，再到明清，河上公的注本始终是学者们研究《老子》的重要依据之一。无论是在道家思想的继承上，还是在儒道交融的探讨上，河上公注本都起到了桥梁作用。此外，河上公注本的影响不仅限于道家学派，还对道教的发展起到了重要的推动作用，使得道教思想的理论体系更加完备。

现代学者对“河上公注”的研究，已不再局限于对经典注释的解读，更扩展到了哲学思想的比较研究。河上公的注释风格、哲学观点及其历史背景，成为了学术界探讨古代哲学、道家思想以及儒道关系的宝贵资料。随着学术研究的深入，河上公注本的学术价值和思想意义将愈加被现代学者所重视。

总结：

通过对“河上公注-《老子道德经》古本（73单页）”的分析，我们不仅可以了解这部古本的版本特色与历史背景，还能够深入探讨河上公的注释风格及其独特性。通过对儒道思想互动的研究，可以看出河上公如何将道家与儒家哲学进行融合，为后世学者提供了宝贵的思想资源。此外，河上公注的学术影响深远，不仅在道家学派中产生了巨大影响，也为道教思想体系的建立与发展提供了理论支持。

本文从多个角度对“河上公注”进行了详细阐述，旨在全面呈现其学术价值与历史意义。通过这种研究，读者能够更好地理解《老子》经典的思想精髓，并从中汲取智慧，推动对古代哲学的深刻理解与思考。

本文由nayona.cn整理

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

有需要联系v；hx-hx3 有需要联系v；hx-hx3 有需要联系v；hx-hx3如果对你有一点点帮助，欢迎打赏~~~  

联系我们

关注公众号