古典占星 十二宫位代表什么意思 十二宫位详解

当我们将传统技法应用于21世纪的占星学时，所遭遇的主要挫败之一就是一直受限于所拥有的文本数量太少。其中存在大量的跨度不止几十年，而是长达几个世纪的空白，而且语言也在各种希腊语方言、波斯语、阿拉伯语、希伯来语及拉丁语等等之间来回切换。

这些倖存的文本是如此美妙，而翻译常常会遗漏重要的资讯或改动那些微妙的含义，而导致占星学知识的段落整体发生改变。这没有考虑到形成其特定背景的社会、宗教、政治和哲学状况，并对这些现存的文本造成了严重影响。然后我们还增加了另一个问题，即占星学陷入了魔法和灵性範畴，这意味着它常常被隐藏和禁止，或是有意误导那些没有受到神圣知识薰陶的人。

即便这些作品是为了当做学生的教科书而编写的，但是在这些来自过去的粗略且稀缺的参考文献背后，有太多需要预先掌握的基础知识。对于我们和古代大师而言，一个共同点就是教科书需要老师，而老师，无论如何博学多闻，对一部分来自过去的解读也只能作出猜测。

在注意到其中一些弊端之后，应当说古典占星学的后继者往往会有他们最青睐的作者，而这些作者成为了占星学法则和实践延续的命脉。我自己目前最喜欢的三位作者是西元四世纪、来自西西里岛的律师和参议员尤利乌斯·费尔⽶库斯·马特尔努斯（Julius Firmicus Maternus），十一世纪伊朗博学家阿布‧拉伊汗‧比鲁尼（Abu Rayhan al-Biruni），以及十三世纪的义大利战争顾问古德·波那提（Guido Bonatti），他的一生可谓漫长，他的几位资助人则没那么幸运，都先他而去。

马特尔努斯写出了《论数学》（Matheseos）或《占星学原理》（The Theory of Astrology），比鲁尼是《占星元素说明》（The Book of Instructionin the Elements of the Art of Astrology）的作者，而波那提则着有统称为《天文书》（Liber Astronomiae）的大量作品。这篇文章引用了这三位作者对星盘中十二个宫位的讨论。

关于宫位的力量

我最喜爱的作者中「比较年轻的」一位是波那提，他在他的《天文书》第一册、第二册和第三册的第61章中说道：始宫表示力量和完成，并且带来迅速和突然变化。始宫和它们的主管行星象征个人的荣耀、价值和财富的高低多寡。天平另一端的果宫则代表虚弱、损害、不幸和隐藏的灾难——尽管第九宫和第三宫并不属于事物被隐藏不见的宫位。第六宫和第十二宫象征卑劣、羞耻和迅速的崩溃。续宫位于这两极之间，要单独判断，但是作为居于中间位置的四个宫位，它们象征荣誉的减少，面对痛苦或困难时适度的勇气，以及差强人意的财富。

波那提说第十一宫比第五宫好，第二宫和第八宫都描述了当事人的物质或金钱将会在哪里显现。

在《占星学》（The Art of Astrology）中，比鲁尼在注499中说荣华富贵与始宫相关，这些宫位代表着在人生中寻找成功的幸福含义，而果宫则指向逆境，带来破坏和过度。荣华富贵的水准随着始宫的高度不同而有所不同（第十个星座是最好的），或随着特定宫位主管行星的尊贵力量和状态而改变。果宫带来的苦难也随着它们的破坏性不同而各不相同：虽然第三宫和第九宫是果宫，但第六宫和第十二宫却更糟糕，因为它们不只是果宫，还与星盘（上升位置）不合意。

至于接续着始宫的续宫，比鲁尼指出，这些宫位越过了荣华富贵的中间线，因为它们是从苦难通往那里的路径。有趣的是，这与宫位元的顺序正相反，正如比鲁尼所指出的，这是从果宫（苦难）到始宫（荣华富贵）的顺时针运动。例如，行星从毁灭（第十二宫）「升起」要到达可能的成功（第十宫），只有借助中间的宫位（第十一宫）为它们带来的优势。

两位作者关于果宫的论断都十分严厉，使用有感染力的词语来描述不幸的第六宫和第十二宫。马特尔努斯的论述与此类似，但是它让我们深入了解了为什么在宫位的力量上有这样明显的区分，因为这与上升位置是其他宫位的光、养分和生命的源泉有关。

从上升位置接收光线的宫位

透过某个共同特色将星座连结起来的相位被称为托勒密相位。透过性别——阳性到阳性或阴性到阴性——连结星座产生六分相，三分相和对分相，而透过模式——启动，固定或变动——连结星座产生四分相。是的，就是这么简单。当我们以整星座宫位制来看星盘的时候，这个模型特别简单明了，因为这时每个宫位的宫始点都在星座的0度，行星都在宫位对应的星座边界之内。

这些托勒密相位形成了宫位意义背后的原则，其依据是位于上升星座的最初源头是否能传递光线到此（换句话说，形成相位）。

如上图所示，上升星座喜欢第三宫，第五宫，第九宫和第十一宫，它们形成同阴阳（六分相）或同元素（三分相）的轻鬆的相位。而在对分上升点（即下降点）的宫位和正好在尖轴上的宫位（中天和下中天）则存在一些紧张，但是仍有一些共同的特性使得光线可以从上升位置传递到这些始宫。

例如，在上图中，阴性的启动水象星座巨蟹座位于上升位置。巨蟹座两侧的星座——双子座和狮子座——与它毫无共同之处。这两个星座都是阳性星座，与巨蟹座的模式和元素也都不同。类似地，在巨蟹座对面的星座摩羯座两侧的两个星座——射手座和水瓶座，也与巨蟹座的阴阳、模式、元素都不相同。

这样就有了四个与上升星座没有共同点的星座，它们因而与命主出生时升起的星座没有形成相位。其中两个是接续始宫的宫位，即续宫（第二宫和第八宫），另外两个是位于始宫之前的、被认为是最糟糕的两个宫位，因为它们都是果宫并且陷入黑暗之中（第六宫和第十二宫）。

在《论数学》中，马特尔努斯通过提供这些宫位的希腊文和拉丁文名称，让我们对古典占星师们如何看待这些宫位有了一定的了解。下图中第一行斜体字是希腊文，第二行是大致的英文翻译，第三行括弧内的斜体字是每个宫位的拉丁文名称。例如，第一宫的希腊语名字是Anatole，可以粗略地翻译为「东方升起的」，来自拉丁名称Ascendant。英文翻译旁边括弧内的数字是马特尔努斯对这些宫位的优先排序，从最优先的到最后一位元顺序如下：

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上升点左侧和右侧的宫位

马特尔努斯的优先顺序有些很有道理：上升点优于下降点，中天比它对面的下中天更优越。但是，你可能想知道为什么一个六分相宫位会排在一个三分相宫位之前（第十一宫优于第五宫），又或者为什么神在女神之前（第九宫优于第三宫）。

这些排序透过高度和方向连接起来。被提升的宫位——第九宫、第十宫、第十一宫——更接近天空中的神圣领域，因此优于它们对面的较低宫位——第三宫、第四宫和第五宫——但是这不是它们得到优待的唯一原因。

下图说明了方向如何在早期占星学实践中佔据了比重很大的一部分，右侧和左侧之间在增强宫位力量方面的差别，以及特定相位——特别是四分相的力量。

但是，为了理解方向，你必须把自己放在一个相对星盘而言的正确位置上，即以星盘中心作为立足点，面朝东方地平线—上升点。如果这一步做对了，那么你的右手将会指向中天和星盘中被提升的宫位，而你的左手将会指向下中天和星盘中较低的部分。

拉丁词文单词dexter的意思是右手或身体的右边，但是它也可以用于描述一些嫺熟、适当或有利的事物。在《圣经》词彙中，「上帝的右手」代表力量、权力、权威和判决。

拉丁文单词sinister则正相反，指左手或身体左侧。同样是这个词，也用于形容邪恶、有害、不幸或危险的行为。

对左手一侧的偏见和这些词彙的起源，可能来自通过某些鸟类的飞行来算命的希腊实践。渡鸦、乌鸦和鹰都被视为神的信使，希腊先知会面向北方（想像转身面朝星盘底部的下中天），等待观察鸟是否会飞过他们的右侧——东方日出的方向。如果这种情况发生了，先知将会宣告这是来自神的吉兆。但是，如果鸟飞过先知的左侧——地平线的西方，那么神是不悦的，必定会很快发生灾祸。

太阳（光源）左侧和右侧的行星

当被用在早于或晚于太阳升起的行星上时，右侧和左侧的概念有着其他含义。在太阳之前升起的行星位于右侧，即太阳的右侧，被称为「东出」或在太阳的东方，而那些在太阳之后升起的行星位于左侧，术语是「西入」或在太阳的西方。一般认为东出的位置让一颗行星更热、更潮湿、行动更快，具有年轻的特质和更好的物理属性。西入的位置则会让行星反应变得迟缓、能力衰退、更冷、更干。

在行星的迦勒底秩序（下图所示）中，有三颗行星——土星、木星和火星——在位于七颗行星中间的太阳上方。因为它们的位置更高，所以更接近八元神（Ogdoad）（至高存在）的领域，这三颗行星被称为「外行星」。外行星更喜欢相对于太阳东出（在太阳的右手边），而三颗剩下的行星——金星、水星和月亮——在迦勒底秩序中位于太阳下方，更接近地球，因而被称为「内行星」。内行星更喜欢处于太阳左侧的位置上，即西入或西边。

在《占星学》（注487）中，比鲁尼说当土星相对于太阳东出（在它的右侧）时，代表「对所有业务事项进行深刻而有效的判断，并进行准确而权威的调度」。但是，如果土星在太阳之后升起，在它的左手一侧，则「业务规模小且平庸」。

木星在太阳的右侧（东出）带来公众地位上的优势，因此当事人在所有专业行为上都能确保公正，并有「良好的举止，美丽和优雅」。木星在太阳的左侧（西入）则代表「中等重要的职业」或「勉强够用的财富」。

火星在太阳之前升起，位于它的右侧（东出）会导致战争，象征指挥军队和在商业中拥有勇敢、迅速的名声。而在太阳的另一侧，即它的左手一侧，火星只有一般的地位，无法获得权力或影响力。

根据比鲁尼的说法，从提升（在右侧）到降低（在左侧）之间的这种明显变化对于内行星而言则差别很小，「西入的情况极少对水星和金星造成伤害」，但是他确实说「金星的行动在东出时会比在西入时较为无效」。比鲁尼没有对月亮在太阳之前与之后升起的差别作出评论。

命运之轮：续宫的考察

福耳图那（Fortuna）的女神是机会的化身，因为她只要简单转动她的轮子，就能够带来好运或厄运，或把某人的命运从安逸和富足转向贫穷与耻辱。在阿尔布雷希特·杜勒（Albrecht Durer）于1501年创作的《涅墨西斯》（Nemesis）（《伟大的命运》[The Great Fortune]）中福耳图那右手持一个珍贵的器皿（好运），左手握着一捆锁链和束带（厄运）。

在另一件献给福耳图那的艺术作品中，命运女神坐在命运之轮中心的宝座上，从她的权力主导地位有意识地指挥人类的命运。但是在杜勒的画作中，福耳图那好像几乎没有注意到她对人类的影响（由她脚下的城市所表示），反而在天空中踩着她的轮子，目不转睛地注视着右手里的金杯。

同样，四个续宫——第二宫、第五宫、第八宫和第十一宫——可以表现出从幸运、指导者的状态变化到果宫所代表的灾难和毁灭。或者如比鲁尼所认为的，续宫可以成为从苦难通向荣华富贵的途径。

这些宫位位于始宫和果宫之间，常常在两种迥然不同的人生版本之间扮演媒介的角色。这种中间位置拥有它自己的能力，光明与黑暗的宫位可以代表从成功到毁灭的衰落，反之亦然——如果命运之轮向上转动的话。

这个工作坊将检视续宫，看看它们将个体送到一种抑或是另一种命运道路上的潜在可能，因为在这些宫位中的行星和这四个宫位的主星决定着福耳图那在你命运中扮演的角色。

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