正统道脉
《仙学真诠》
邗上元同子
当代仙学大家萧天石对这一书的评价极高，这里摘抄如下：
一、《仙学真诠》一书，为丹经之最简要精微，而又条理粲然，使人易入易悟易修者。其所言无一莫非最上一乘之修真大道。一般言丹道者之通病，非失之于乖谬空疏, 即失之于玄幽渺冥；非落入于诡谲怪异，即落入于旁门小术。斯编则绝无此病，本末兼赅，体用咸宜；贤者可识其深，不贤者可识其浅；无论上智愚，循之以修，既可以之守约入道，亦可以之养生尽年，并可以之立超圣域，故元同子称为丹经之最。非具人天眼目者，曷能语此！
二、神仙之学，以文始派最高，以少阳派最大。本书则兼二派之长，取精撷华，删繁去芜，全从上乘大道与上乘功夫切要指点。且尽扫铅汞龙虎之假借，直指心源，彻明性地，字字金言，无半句浮词泛语。简而能博，要而能详，万卷丹经，其修为精妙处，尽备于斯矣。
…………
六、本书着者，于最后并举出修炼精化气、炼气化神、炼神还虚三关功夫，自有为入无为者为渐法，迳修无为而自有为者为顿法。亦即是说：先修下二关以达上一关者为渐法，只修上一关以兼下二关者为顿法；故迳修炼神还虚功夫，即可直透三关，顿超仙域，欛柄在手，命由我造。此为简易直捷之道诀，言前人之所未及言者。修真之士，如能善体斯言，并贯通全书要旨，而为会心之涵泳，切身做下去，自能体得此中三昧，无须再寻名师讨口诀也。
…………
《仙学真诠》引
神仙之说，养生者所必用也，然其道有二。《文始经》曰：能见精神而久生， 能忘精神而超生。盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化炁，炁自然化神，神自然还虚；此虚无大道之学也。见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成炁，炼炁成神，炼神还虚；此以神驭炁之术也。学虚无大道者，虽不着于精炁，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也。举上而兼下也，以神驭炁，则着于精炁矣，然保毓元和，运行不息，冲和之至，熏蒸融液，亦能使形合于神，长生不死。乃了命而性因以存也，自下而做向上去者也。此二端虽大小不同，而皆有益于人，养生者所宜用，非旁门小术，劳而无成者比，予所闻于葆真子者如此，其所留《真诠》，予旧尝删节之矣，然犹病其多，今重为订正，撮其要旨，置之凡案，时自考览，为精进之助，亦以比于三年之艾云，邗上元同子桑乔子木甫。
嘉靖三十五年丙辰秋九月望旦
《仙学真诠》
按《修仙辨惑论》上品丹法，《中和集》最上一乘，与《指玄篇》白云虚无黄牙圆觉之说，似皆知虚无大道之妙，但见地不彻，想像凑合，上攀性学，无能纯至，下恋命宗，诸喻不能割捨，二俱失之矣。虚无大道，量容有一毫夹杂哉。忘精神而超生之道。道诠。
极玄宗旨
赵古蟾《心书》曰：三教之道，同一心地法门修仙者，修此而己，捨此而他求，皆旁蹊曲径，苦己劳形，终无所成。夫心，先天地而独存，历事变而不朽，先际无始，后际无终，廓彻圆通，灵明虚湛，所谓体也。感而遂通，遍周沙界，所谓用也。造用无方，灵变莫测，所谓神也。又曰：神者，性也。
按张紫阳《悟真篇后序》曰：欲免患者，莫若体夫至道；欲体至道，莫若明夫本心。人能豕心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸。又曰：奈何此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身，恶死悦生，卒难了悟，黄老悲其贪着，乃以修生之术，顺其所欲，渐次导之。紫阳此言，未尝不以虚无大道为极致也，今人不此之务，而汲汲于烹铅炼汞，何哉？修炼, 正统, 真诠, 上元, 当代
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摘要：《仙学真诠》是一本涉及仙学思想、哲学、修炼体系及其应用的作品，它深入探讨了仙道的本质及其与自然法则的关系。该书的核心在于揭示仙学的理论基础和修行方法，强调修炼者与天地自然的和谐统一，以及通过心灵修为实现自我超越。在本文中，我们将从四个方面详细探讨《仙学真诠》的主要内容，分别是仙学的哲学根基、修炼路径、仙学的实践与理论联系、以及仙学在现代生活中的应用。每个方面将通过具体分析来展现仙学如何通过其深邃的思想和修炼体系帮助修行者在精神与身体上实现升华，并对现代人提供启示。
1、仙学的哲学根基
仙学不仅是一种修行方法，更是一种深邃的哲学思想体系。在《仙学真诠》中，仙学的哲学基础主要源于对自然法则的理解与应用。仙学强调天地万物皆有其内在的规律和能量流动，而这些能量与规律正是修炼者能够突破肉体限制、获得长生不老的关键所在。从这一角度看，仙学不仅仅是一种个人的修炼术，更是一种与宇宙万物相通的哲学观。
首先，仙学的核心哲学理念是“道”。“道”是宇宙万物的根源，是一切生命力和能量的源泉。在《仙学真诠》中，作者通过对“道”的解释，强调修炼者必须了解并顺应自然法则，才能达到自我超越的境界。“道”的理解不仅仅是形而上的哲学思考，更是修炼的根本指引。
其次，仙学强调“无为而治”的思想。无为并非指无所作为，而是指不违背自然法则，不强求外物。修行者通过无为的方式与天地合一，达到心灵的至高境界。在此过程中，修炼者不仅要净化内心，更要调和身心，达到与自然的和谐共振。
2、修炼路径的阶梯
修炼是《仙学真诠》的核心内容之一，书中详细描述了从初学者到大成者的修炼路径。每一个修炼阶段都有其明确的目标和方法，从气功入门到心灵的最终突破，每一步都需要精心修炼和体悟。修炼路径是仙学修炼的基础，它让修行者知道如何循序渐进、逐步完善自我。
第一阶段是“凝气聚神”。在这一阶段，修炼者需要通过静心冥想、气功练习等方式，培养内气，并将其集中于丹田，以此达到调和体内气血的效果。通过凝聚内气，修炼者不仅能增强身体的健康状况，还能为接下来的修炼打下坚实的基础。
第二阶段是“练神养性”。此时，修炼者已经初步掌握了气的控制，接下来的修炼重心则转向心灵的修炼。通过修炼内观、反省心性等方法，修行者不断去除内心的杂念与负面情绪，提升自己的精神境界。此阶段的修炼不仅注重自我认识，还强调通过修炼心性来净化内在，达到“无我”的境界。
第三阶段是“融合天地，升华气神”。在这一阶段，修炼者已将心、气、神三者合一，通过冥想与内外结合的修炼方式，感悟天地自然的法则。这是修炼的高峰阶段，修行者不仅能够感知到更高维度的能量，还能借助这些能量进行自我升华，达到身心合一、与宇宙同在的境界。
3、仙学的实践与理论联系
《仙学真诠》中的仙学理论不仅仅是抽象的哲学思考，它与实践有着紧密的联系。实践是验证理论、升华修炼的关键。在仙学的体系中，理论与实践的结合不仅要求修行者理解深奥的哲理，还要求通过具体的修炼方法来体验并验证这些理论。
首先，仙学的实践强调“以道为本”，即所有修炼必须以自然法则为根基。无论是静心冥想、练气功，还是进行更高层次的心灵修炼，都需要遵循这一原则。修炼者通过不断的实践，将书本中的理论转化为自己的生命体验，感知天地间的能量流动，最终达到自我升华的目的。
其次，实践过程中需要修行者保持高度的专注与耐性。仙学的修炼不是一朝一夕的事，而是一个持续不断的过程。修行者必须通过长时间的修炼，逐步感知体内能量的变化与提升。这一过程并非易事，很多修炼者会在实践中遇到瓶颈，但只要坚持，理论和实践最终会合二为一，带来心灵与身体的双重升华。
最后，仙学实践的另一个关键要素是“灵活应变”。修炼者在实践过程中需要根据自身的情况调整修炼方法，结合个人体质、性格、环境等因素，选择最适合自己的修炼路径。这一过程需要修炼者有足够的智慧与敏感度，才能真正达到修炼的理想状态。
4、仙学在现代生活中的应用
尽管《仙学真诠》中的修炼方法和理论根植于古代仙道思想，但这些理念和技巧依然在现代生活中具有重要的应用价值。在现代社会，越来越多的人开始关注心理健康、身体保养以及如何在忙碌的生活中找到平衡，而仙学提供的修炼方法正是解决这些问题的有效途径。
首先，仙学中的冥想和静心练习对现代人的压力管理具有重要作用。现代社会中，许多人承受着巨大的工作压力和生活压力，容易产生焦虑和疲劳。通过仙学中的静心修炼，修行者可以有效地缓解内心的不安与烦躁，达到身心的放松与平衡。
其次，仙学的气功和养生方法对现代人保持健康也具有深远的影响。随着现代生活方式的改变，人们的身体健康问题日益突出。仙学中的气功练习可以帮助人们调节体内气血、增强免疫力，达到延年益寿的效果。此外，仙学提倡的饮食、作息等生活习惯也有助于提升整体健康水平。
最后，仙学的哲学思想能为现代人提供心灵上的慰藉与智慧。在面对生活中的困境时，修炼者通过仙学的智慧，能够获得更深刻的自我认识与生活的哲学思考，帮助自己在复杂多变的现代社会中找到内心的安宁与力量。
总结：
《仙学真诠》不仅是一部涉及仙道理论与实践的书籍，它通过对古代仙学的深刻阐述，为现代人提供了心灵修炼与身心平衡的智慧。书中的哲学思想与修炼方法，揭示了人与自然、人与宇宙之间深刻的内在联系，为修行者提供了通往超越与升华的路径。
在今天快速发展的社会中，仙学的理论与修炼方法依然具有不可替代的价值。从身心健康到心灵的成长，仙学为现代人提供了多种解决生活难题的途径，是一种古老而又新颖的智慧，值得我们深入探讨和实践。
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