作品简介
全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执，究寻人类本源。分为四篇：(一)斥迷执，破斥儒道二教元气剖判说及虚无大道说。(二)斥偏浅，就佛教中人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教之所说，破斥业为本说、色心相续说、赖耶缘起说、万法皆空说。(三)直显真源，依华严一乘显性教之旨，以本觉之真心，为天地万有之本源，显示一切有情本来是佛。(四)会通本末，会通前所破之诸教，悉引入一乘方便教。注疏有发微录三卷、原人论解五卷、原人论合解二卷等。
作者简介
《华严经行愿品疏钞》的作者是唐代高僧澄观法师（又称清凉国师），以及他的弟子宗密法师。
澄观法师（738年－839年），是唐代着名的华严宗大师，被尊为华严宗第四祖。他生于江苏江阴，出家后精研佛法，尤其擅长华严学，着述丰富。在唐德宗兴元元年到贞元三年间（784～787年），澄观撰写了《大方广佛华严经疏》（简称《大疏》）六十卷，系统解释了唐译《大方广佛华严经》的文义。随后，他又为弟子们撰写了《大方广佛华严经随疏演义钞》（简称《演义钞》）九十卷，进一步阐释《大疏》的内容，深化对《华严经》的理解。澄观的这两部着作对华严宗的发展有着深远的影响。
宗密法师（780年－841年），法号圭峰，是华严宗五祖，也是禅宗荷泽宗的重要传人。他是澄观的弟子之一，对《华严经》的研究有着独到的见解。宗密所着的《华严经行愿品疏钞》是对《大方广佛华严经·普贤行愿品》的疏解，共六卷，详尽阐述了《行愿品》的教理与修行方法，强调了普贤十大愿王的重要性，对后世修行者影响颇深。
综上所述，《华严经行愿品疏钞》实际上是基于澄观法师的教法，由宗密法师继承并发扬光大的一部重要疏钞。
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摘要：本文围绕《华严原人论》展开，深入探讨了宗密大师对华严经原人理论的阐述及其在佛教哲学中的地位与意义。文章从四个方面详细解读了《华严原人论》的核心思想，分别是宗密的思想背景、华严原人论的基本内容、其在佛教思想中的影响，以及宗密的理论创新和局限性。通过这些探讨，本文不仅展现了宗密的学术贡献，还对《华严原人论》的历史价值进行了深刻的反思，强调其在理解华严宗思想中的重要性。
1、宗密的思想背景
宗密（敬宗），唐代著名的禅宗与华严宗的高僧，是华严宗的第三代传承者之一。他深受华严经思想的熏陶，其学术研究涵盖了佛教经典的注解、哲学理论的创新与传承。在他的思想体系中，原人理论占有重要地位，这一理论既继承了华严宗的基本思想，又通过宗密的独特阐释形成了新的理论层面。
宗密生活在唐朝的盛世时期，正是佛教思想不断发展的时代。此时，佛教在中国社会中逐渐占据重要地位，尤其是华严宗的思想受到许多士人和学者的推崇。在这一背景下，宗密不仅要面对外部佛教流派的挑战，还需要通过对经典的深入研究，来巩固华严宗在佛教中的地位。因此，宗密的学术研究既是对华严宗经典的延续，也是对佛教哲学思维方式的开创。
《华严原人论》作为宗密的重要著作之一，便是在这样的时代背景下诞生。该著作不仅仅是对华严经的解读，更是宗密对于“原人”这一概念的深刻思考与哲学探索。从这一视角出发，宗密的学术思考便不再仅限于对经典的直接注解，而是形成了具有独立思想体系的学术成果。
2、华严原人论的基本内容
《华严原人论》最核心的思想是“原人”这一概念，原人是指通过对宇宙万物的深入洞察，能够达到自觉觉他、圆满觉悟的理想状态。在宗密看来，原人并非一个抽象的存在，而是每个人都可以通过修行达到的境界。这个境界不仅是个人的觉醒，更是与宇宙万物相融的智慧体现。
在宗密的理论体系中，原人代表了人的最高精神层次，具有无限的潜能。人可以通过“修行”、通过华严经中的“理法”，逐渐达到自我觉悟，从而超越常人所看到的局限，洞察到更深层次的世界真理。宗密强调，原人并不是一成不变的状态，而是随着修行的深入而不断升华的过程。
此外，宗密的“原人”思想也涉及到人类与宇宙之间的关系。他认为，人的觉醒不仅仅关乎个人的修行与利益，更是与宇宙万物息息相关的。每一个人都可以通过觉悟，达到与宇宙法则的合一，从而成为“原人”这一理想境界的体现。这种思想不仅具有哲学深度，也对佛教思想中的“空”和“缘起”进行了新的诠释。
3、华严原人论在佛教思想中的影响
《华严原人论》的提出，标志着宗密对华严宗思想的创新与发展。宗密并没有仅仅停留在传统的华严宗教义上，而是通过对“原人”概念的提出，为华严宗注入了更多哲学性的思考。他的“原人”不仅仅是对个体觉悟的要求，更是对整个宇宙生命轮回的深刻洞察。宗密的这一理论，不仅扩展了华严宗的思想边界，还为后来佛教思想的发展提供了新的视角。
宗密的“原人论”对唐代以后的佛教思想产生了重要影响，尤其在禅宗、净土宗等流派的思想发展中，均能看到与“原人”思想相关的痕迹。禅宗的“自性清净”理论，净土宗的“念佛求生”理念，都可以看作是“原人论”思想在实践中的一种表现。此外，宗密的思想还对宋明时期的禅宗和理学产生了潜移默化的影响，推动了佛教与儒家哲学的互动。
此外，宗密的“原人论”也为后世佛教学者提供了丰富的理论素材。许多学者在学习华严经的过程中，都会参考宗密的解读，尤其是在“理法”与“人心”之间的关系问题上，宗密的思考仍然具有重要的学术价值。可以说，《华严原人论》不仅对当时的佛教思想产生了深远影响，也对后世佛教学术的传承与发展起到了积极的推动作用。
4、宗密的理论创新与局限性
宗密的“原人论”是其思想的重大创新之一。他在传统华严宗的框架内，结合自身的修行与思考，提出了更加深入的理论阐述。尤其是在“原人”这一概念的提出上，宗密不仅对“原人”的内涵进行了细致的分析，还扩展了这一概念在宇宙、人生和修行中的应用。宗密通过“原人”的思想，把华严经的“十法界”概念与个体修行的实际结合起来，为华严宗提供了更加清晰的修行指引。
然而，宗密的“原人论”也有其局限性。首先，宗密的理论过于强调个体的修行与觉悟，而忽略了集体修行和社会环境对个人修行的影响。在当时的时代背景下，社会动荡和佛教流派的争斗使得宗密过于关注个体的觉悟问题，导致其理论中对社会实践的探讨较为薄弱。
其次，宗密虽然提出了“原人”的概念，但对这一概念的具体实现路径并未给予明确的操作性指导。尽管他强调了修行的重要性，但如何通过实际修行达到“原人”的境界，宗密并没有给出足够详细的步骤和方法。这也是其理论难以广泛推广的一个原因。
总结：
总体来说，宗密的《华严原人论》在华严宗的思想体系中占有举足轻重的地位。他通过对“原人”概念的深入剖析，为华严宗的修行指引提供了新的视角和思路。然而，其理论中存在的个体主义倾向和缺乏操作性指导，也限制了其在实际修行中的普适性。
《华严原人论》不仅是一部哲学性强的学术著作，更是对华严宗思想的一次深刻再思考。它为后世的佛教学者提供了重要的理论基础，并对佛教思想的传承产生了深远的影响。
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