审美人类学的西方理论视野PDF格式文档图书下载

哲学宗教

作者：莫其逊主编
出版社：北京：人民日报出版社
出版年份：2014
ISBN：9787511522290
标注页数：248 页
PDF页数：256 页

图书介绍：本书关注和考察西方理论视域中的审美人类学研究领域的重点思想成果。西方审美人类学理论资源丰富，本书所择选的康德实用人类学思想、弗洛伊德美学思想、加斯东·巴斯拉梦想理论、瓦尔特·本雅明审美人类学思想、怀尔弗里德·范·丹姆审美人类学思想等，虽只是西方审美人类学研究领域的一个缩影，但我们可从中一窥西方审美人类学研究的理论风貌，向学者以提供吸取对中国当下审美人类学研究有益的思想营养。

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摘要：本文旨在探讨“审美人类学的西方理论视野”，并从多个角度对其进行详细分析。审美人类学作为人类学的一门重要分支，融合了文化、艺术、符号学等多领域的思想，力图揭示人类文化中的审美经验及其社会功能。西方理论视野中的审美人类学主要可以从四个方面进行阐述：一是审美的文化内涵与社会功能，二是审美与文化身份的关系，三是符号学对审美的影响，四是后现代主义对审美人类学的冲击。每个方面都将围绕其理论基础、发展历程以及相关的学者观点进行深入探讨，最终为读者呈现出西方审美人类学的整体理论框架。

1、审美的文化内涵与社会功能

审美作为文化现象的一个重要维度，涵盖了人类如何通过感官与理性对世界进行理解和表达。在西方理论视野中，审美不仅仅是艺术和美学的范畴，它还涉及到文化认同、社会结构和权力关系的反映。从18世纪起，西方哲学家如康德等便开始讨论审美与人的感知、认知之间的关系，认为审美不仅反映个体的情感世界，更是文化的社会性产物。

文化人类学家则进一步强调，审美行为在不同社会中的功能各异，尤其是在人类社会的仪式和节庆中，审美呈现出对社会规范和秩序的强化作用。例如，某些传统的宗教仪式中，音乐、舞蹈和图像等审美形式能够强化共同体的归属感和集体记忆。审美行为在这些情境中，往往不仅仅是享受美的过程，它本身承载了深刻的社会、历史和文化意义。

此外，审美还具有维持社会结构稳定性的功能。美国文化人类学家克劳德·列维-斯特劳斯提出，审美和艺术的表现方式有时是社会潜规则的反映，通过审美形式可以观察到不同文化中的权力、阶级以及性别关系。这表明审美不仅仅是个人主观的情感体验，它与社会结构和文化体系紧密相关。

2、审美与文化身份的关系

审美与文化身份之间的关系是审美人类学研究中的一个核心议题。西方学者认为，审美行为不仅是文化表达的一种方式，也是个体和集体文化身份构建的一个重要组成部分。个体通过审美体验来确认自我身份，同时，文化群体也通过共同的审美标准来强化群体认同。

在西方文化中，审美观念在很大程度上是历史文化演变的产物。通过对艺术、文学、音乐等领域的审美标准分析，可以发现不同文化背景下的身份认同差异。例如，欧洲文艺复兴时期的美学标准强调人体的理想化和对称性，这种审美标准成为当时欧洲文化身份的一个标志。而在20世纪后期，随着全球化和跨文化交流的加强，审美标准逐渐呈现出多元化和跨文化特征。

此外，审美不仅限于传统的艺术领域，它也与现代社会中的消费文化、时尚潮流、社会运动等密切相关。随着全球化进程的推进，跨国公司的文化产品不断塑造全球的审美观念，文化身份也在这种全球化审美框架中不断进行再造。因此，审美与文化身份的关系既是固定的，又是动态的，不同文化背景下的审美标准对身份认同的形成具有重要作用。

3、符号学对审美的影响

符号学在审美人类学中的应用，进一步深化了对审美现象的理解。在西方理论视野中，符号学不仅是研究语言和文化的工具，它还为审美经验提供了一种新的分析框架。符号学家如皮尔士和索绪尔认为，所有的文化现象都可以视为符号系统，而审美现象也不例外。通过符号学的视角，审美行为不仅仅被视为感官的享受，它还被看作是一种符号的交换和意义的建构。

在审美的符号学分析中，每一件艺术品、每一种审美形式都充当着一种“符号”，它传递着某种文化意义。西方的美学理论强调，艺术作品不只是视觉或听觉上的愉悦，它们在背后隐藏着复杂的社会、文化和历史背景。例如，艺术品中的符号能够表达特定的社会阶层、政治态度或者历史时期的文化特征。因此，审美不仅仅是个体的体验，它也是一种文化符号的交流和社会互动的结果。

符号学对审美的影响在当代社会尤为突出。在后现代主义背景下，审美形式和符号的解读变得更加多元，艺术不再单一地传递“美”的意义，而是通过多样的符号结构，表现出不同社会和文化层面的复杂性。这一视角促使审美人类学家更加关注文化语境中的审美现象，探索其中潜藏的权力结构、社会关系和身份认同。

4、后现代主义对审美人类学的冲击

后现代主义思潮对审美人类学的影响是深刻且广泛的。在20世纪后半叶，后现代主义的兴起促使审美人类学的研究摆脱了传统的规范化审美标准，转向更加关注多元文化、解构主义和反思性的思考方式。后现代主义者认为，审美不应被视为普遍的、固定的标准，而应被看作是与历史、社会和个体经验密切相关的、不断变化的现象。

后现代主义对审美人类学的最大冲击之一是对传统美学观念的质疑。与现代主义强调“高雅艺术”或“经典美”的观点不同，后现代主义认为审美的范畴应当包括各种形式的文化表现，甚至是那些被主流社会忽视或边缘化的审美形式。通过对审美标准的解构，后现代主义者试图展示文化的多样性和不确定性，强调审美的相对性和社会建构性。

此外，后现代主义还推动了审美人类学对全球化及其影响的深入探讨。在全球化的背景下，审美标准逐渐融合，跨文化的审美体验成为常态。后现代主义的学者认为，审美不再是某种固定的规范，而是一个开放的、多维的过程，反映了不同文化之间的互动与碰撞。因此，后现代主义为审美人类学提供了一种更加灵活、多样和包容的研究视角。

总结：

通过对西方审美人类学理论视野的分析，我们可以看到，审美不仅是艺术的享受，它在文化、社会、符号等层面上都具有深刻的意义。审美人类学在西方的理论发展中，逐步呈现出多元化和跨学科的特征。从审美的文化功能到文化身份的构建，再到符号学和后现代主义的影响，审美人类学的西方视野为我们理解全球化背景下的审美现象提供了丰富的理论框架。

总的来说，审美人类学在西方理论视野中的不断发展，促进了我们对审美现象的全面认知，使得我们能够更加深入地理解艺术、文化和社会之间的复杂关系。随着全球化和跨文化交流的加深，审美人类学的研究将继续开辟新的视野，为跨学科的学术探索提供更多的可能性。

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