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所罗门魔法延伸阅读内容：0.别再叫魔法阵啦
这是一篇“科普”的文章，或许在这里我们称为“魔普”或“玄普”更合适。不过这不重要，重要的是，我想在这里初步说清楚，到底什么是魔法阵，魔法阵有何作用，和其他类似的图像又有什么差别。当然我知道很多人对这个问题并不关心，不过每次见到把随便什么圆形结构都叫做魔法阵的，我都忍不住想要纠正，索性一次性把我的观点讲清楚。
在这里我尝试区分几个概念，1）魔法阵（Magical Circle），2）星符（Pentacle），3）拉门（Lamen），以及4）符印（Seal）。这些东西，也就是常被一股脑地称为“魔法阵”的东西，然而事实上，它们在功能上和构造上都是存在很大区别的。
点击展开 查看更多1.魔法阵
首先我想先谈谈称呼的问题。你会注意到，我上面用来指魔法阵的英文是Magical Circle，这个词字面翻译是“魔法圆”。我并不清楚“魔法阵”这个名词从何而来，据说和日本的翻译有关，不过我没有去确认这个说法是否准确。但可以确定的一点是，严格意义上的魔法阵和魔法圆，通常指的都是一种东西，因此是互相可替代的名词。虽然多数情况下，我个人更偏爱魔法圆这个称呼，不过考虑到大多数人可能更习惯魔法阵的讲法，我在这里也会说魔法阵而不是魔法圆。
我使用的标题图，明显就是一个常被称为“魔法阵”的东西（当然是动漫中虚构的），它在动漫场景中，经常出现在魔法师（小樱）的脚下，圆周包围着魔法师。这也是一个真实的魔法阵的基本特点，也就是说，它首先是要让魔法师站在其中的（一般是中心）。而我们前面提到的其他图像（星符、拉门和符印）都不具有这种特点。
那么魔法阵有什么作用呢？百度百科告诉我们：
魔法阵的一说法是施展强大咒力的神圣空间，另一说法是用以承受更多魔法。在游戏和动漫中，常用来表现释放魔法，召唤魔物，时空转移等。而在炼金术师眼中，魔法阵是一个炼成阵，用来炼成各种东西。有些魔法阵的代价是魔法，有些魔法阵则需要物质，更有一些魔法阵需要吸收生命力来炼成。值得一提的是，即使是普通的魔法阵，如果画法不同，那么使用的效果也不同。
我引用百度百科自然不是觉得它说的有道理，实际上是为了告诉你们，神秘学相关的问题信百度约等于扑街。明眼人当然知道这些可能是从一些动漫、游戏设定中提取来的，但是神秘学的小白/中二就难说了。不过百度虽然坑爹，但是其中有一个名词却没有用错，这个名词就是“神圣空间”。
那么何为神圣空间？其实很好理解，就如同厨师做菜要在厨房，教师讲课要在教室，魔法身为一种独特的活动，当然也有一个独特的场所来进行它。魔法师除了常常选择隐蔽的密室或人迹罕至的树林执行魔法之外（主要是防止被人打扰），也通常会在地板上或地面上绘制魔法阵，来营造执行魔法的环境。这种环境就被视为一个神圣的空间。
William Kiesel在Magic Circles in The Grimoire Tradition中这么总结过：
……仪式魔法使用这种圆作为尘世和神圣领域的连接点。
也就是说，魔法阵是作为一种与神圣领域相连接的环境使用的，区分于魔法阵外的世俗世界。那么这种与神圣领域的连接意味着什么呢？按照Kiesel的解释即是：
为了将魔法圆的实际使用置于整体环境来研究，我将讨论在欧洲魔典中解释的神名、图形和方法，凭此这些图形赋予操作者神的权威和保护…….经由神名和图形的德性，操作者声明了这种权威，并且这种权威只因为他们与神的关系，才被授予在这些事项上。神是魔法师所行操作背后的作用者。
可能与一般人的印象截然相反，传统的魔法师多数都是敬神的，他们也不将自己的魔法视为恶魔的操作，而是视为一种神圣力量的体现。而魔法圆中常常包含了大量的神名，这些神名被视为可以授予魔法师神圣的权威，从而让他实现对天使和恶魔的召唤，以及其他的一些操作。一个很典型的例子就是The Lesser Key of Solomon中的魔法阵：
这个魔法阵的同心圆中，不是别的，正是卡巴拉十源质的神名、天使名和大天使名，应该是基督卡巴拉（Christianised Kabbalah）影响之下的产物。在其他的魔法圆中，我们也可以看到这些神圣名字的使用，例如在Heptameron中，描述了魔法圆的绘制：
……在内圆中，写下四个神名，并在圆中心插入十字，在东方写上Alpha，在西方写上Omega，让十字分割圆的中央。当圆完成后，按照之前所写的规则，你当继续。
其他的魔法圆也含有显而易见的神名或天使名，例如在18世纪的所罗门手稿Wellcome MS 4670中，就绘有这样一个魔法阵：
其中包含了很多常见的神名，如Adonay，Agla，Saday，Tetragrammaton，还有大天使Michael及其符印等。很多例子，我就不一一列举了。而除了赋予魔法师权威之外，前文也提到过，魔法阵可以用来保护魔法师，这在很多魔典中都是显而易见的。例如在The Lesser Key of Solomon中说到：
一个所罗门之圆的图像，他用于保护他自己，免受邪灵恶意的影响。
在一本最早可追溯到14世纪的魔典，The Sworn Book of Honorius中，也描述说：
……因此在制作圆时，必须十分精明，因为它铺设了操作者的防线。
这种保护圆的使用也有着很长久的历史，Stephen Skinner在Techniques of Graeco-Egyptian Magic中说到：
召唤灵体之前在地上绘制保护圆是后世魔典魔法常见的特点。这种圆在古埃及最早的形式是以衔尾蛇（ouroboros），咬着尾巴的蛇的形式雕刻在地面上。在PGM中对其只提到两次，其中一次甚至提供了绘制在其中的字母。大多数希腊埃及的魔法师可能都理所当然地使用这种圆，所以它的存在可能会在包含在如“照常所做”这样的措辞中。
所以，连接神圣的存在，以及保护魔法师，才是魔法阵或魔法圆的主要功能。至于说什么魔法阵上的东西是什么魔力回路的（我曾碰到过不止一次），还有什么炼金阵的，如果不是从作品设定的角度来谈论，我希望你能分清虚构作品和现实的区别。
2.星符
星符也许是最常被误叫做魔法阵的东西了。常用来表示星符的英文是Pentacle，这个词的字面翻译是五芒星，但是这个翻译并不能很好地表达它的一些含义，因此星符其实是一个意译，也即是行星的符咒之意。
所以首先，星符是一种符咒，是用来佩戴在身上的，更小型的。而不是像魔法阵那样铺设在地面上的，非常大型的。它们的作用也存在差别。
Stephen Skinner在他的Techniques of Solomonic Magic中，谈到了两种类型的符咒（talisman），其中一种就是星符（Pentacle）：
星符是一种特定类型的符咒，通常联系到特定的魔法操作，特定的灵体或行星，被魔法师使用，而不是用于常见的魔法师顾客的保护。星符最常见的构造是双重的圆或环，在其中有着文字（通常是希伯来文或拉丁文），环形中通常包含了一个符印、一个填满字母/数字的幻方，或一个八臂轮，每一臂末端都有字母或符印……
另一种他谈到的叫做“复杂的行星符咒”（Complex Planetary Talismans），他说：
最后，复杂的行星符咒经常被魔法师们收集，用于特定的任务，它们通过结合一些归属制作，例如行星的归属……
他分开谈论了这两种符咒，很明显有区分这两种符咒的意图（实际上我认为他的区分可能是不完全成功的）。但是对于我们而言，这两种符咒都拥有着行星的归属，都用来执行某些任务，而且含有一些相通的符号象征。因此为了简化讨论就不多展开，我们将这两种符咒视为一类，统称星符。
这种星符就如他指出的那样，包含了神名、幻方、符印等因素，组合起来执行某个具体的任务。这种任务可以是魔法师在仪式中专有的，也可以是很实际的。例如在MacGregor Mathers的The Key of Solomon中，描述了土星第五星符的作用并给出了图像：
土星的第五星符——这个星符保护那些在夜晚召唤土星之灵的人；并驱走守卫宝藏的灵体。
可以看出，“保护那些在夜晚召唤土星之灵的人”这样的句子很明显暗示了它是用于魔法的目的，也就是用于召灵活动中的，所以可以将其视为魔法仪式的一个部件。但是也存在着看起来很非魔法的目的，比如木星第四星符：
木星第四星符——它用于获得财富与荣誉，并持有大量的资产。它的天使是Bariel。它应该在木星日木星时，当木星处于巨蟹座时，被雕刻在银上。
我们可以看到，这个星符就完全没有魔法用处上的暗示了，所以对于Skinner认为星符是魔法师专用的观点，我是不太同意的，似乎没有强力的证据可以佐证他的观点。此外，在The Key of Solomon中，每个星符都被编上了号，分配给七颗行星，仿佛它是有数的。但是在其他的文献中，我们可以看到更多的例子。比如在The Key of Solomon中，月亮只有一个星符，但是在Veritable Key of Solomon中，可以见到更多：
实际上在明白了星符构造的规则后，魔法师完全可以自己按照需求DIY星符，这就进一步扩展了星符的数量。然而尽管如此，市面上最流行还是The Key of Solomon中的星符，虽然这个版本的星符实际上是存在不少讹误的（很多版本都会有）。
3.拉门
拉门（Lamen）是对英文的音译，它是一种乍一看上去，与星符有些接近的东西，也有时会被误称为魔法阵。但是与星符广泛的用途不同，拉门是专用于仪式魔法的工作的。在New Encyclopedia of the Occult中，John Michael Greer解释说：
拉门（拉丁文意为plate），在仪式魔法中，是一种在胸前佩戴的象征的胡胸甲，被缎带、衣领或脖子上的绳索固定……在魔法召灵的实践中，被召唤的灵体的符印有时被作为拉门佩戴，代表魔法师凌驾灵体之上的力量。
拉门在传统魔法中，常常是一种召灵所需的工具，据推测它应该具有在危险的召灵中保护魔法师的作用，Stephen Skinner将拉门与护符（phylactery）视为同样的东西。此外，就如Greer指出的那样，拉门也有强调魔法师凌驾灵体之上力量的作用。除此之外，它也被认为可以提升魔法师的仪式效果。
早期版本的拉门可能并不太容易让人联想到魔法阵，比如在现今可得的最早的所罗门魔法文献Hygromanteia中，有两个版本的拉门：
这是第一个版本的拉门，这些小的圆形图像是组合在一起作为一个整体的。第二个版本的拉门为：
这种布置并不容易让人把它和魔法阵搞混（有人推测第一个版本的拉门也许跟星符存在关系），但是在后来的魔典中，拉门常常以有些类似星符的外表出现。比如Johannes Trithemius的The Art of Drawing Spirits into Crystals中，就有一个拉门的图像：
此外，在The Lesser Key of Solomon中，拉门也出现为圆形中含有一个五芒星：
它的名字甚至更让人混淆，在书中它被称为The Pentagonall ffigure of Solomon，而我们刚刚才提到，Pentacle是常用来指星符的英文。但是实际上，它不是星符，更不是魔法阵，而是仪式中使用的拉门。Skinner在Techniques of Solomonic Magic中，对此进行过一些列举：
在《所罗门钥匙》UT文本组中，拉门被简单描述为pentacle。在Heptameron中，拉门被简单称为Pentacle。在《所罗门钥匙》RS文本组中它被称为La Grande Pentacule de Salomon，来和其他的星符区分。在Juratus中，拉门得到了更尊崇的名字，“真理与活神之印”。在Goetia中，它成为了the pentagonal figure of Solomon，被佩戴在胸前用于保护，并非如一些作者暗示的那样是“所罗门的六芒星形”。
可以看出，拉门在很多作品中的名称并不统一，但是仍然可以根据其功用和描述，以及在魔法研究者眼中的结构，来与其他的pentacle相区分。虽然可能对于一些不熟悉魔法的人，分辨它们有些困难，但是认出它们并不是魔法阵应该是很容易的。
4.符印
我们在前文谈到星符时，其实已经说到了符印（Seal），我们谈到星符的“环形中通常包含了一个符印”。也就是说，不少星符都含有符印作为它的一个组成部分。前面我们谈到的魔法阵也好、星符也好、拉门也好，都是不少单一的元素（神名、符印、幻方、几何图形等）组合而成的一种图像，但是符印不同，符印是一个单独的不可分割的存在。
符印的英文是Seal，也有时和Sigil及Character同意，正如拉门在词汇上存在混淆的现象，符印也是。很多情况下，符印都会和某个灵体联系，成为它的象征，跟它的名字有类似的意义。通常在召灵中，灵体的名字和符印都是配合使用的。
例如在上面列举的拉门中，就可以看到这种配合的使用：
如图，在上方是需要召唤的灵体名字，大天使Michael，下方则是这位天使的符印。
通常情况下，符印是不怎么容易跟魔法阵搞混的，因为它通常是不规则的，并非圆形。不过有的时候可能基于修饰的原因，会简单在符印外面围上一个圈，这种行为就导致了一些人混淆了这两者。Agrippa在The Three Books of Occult Philosophy中，就用他的方法构造了灵体的符印，并在外面围了个圈：
又比如The Lesser Key of Solomon里的恶魔符印，也是同理：
本来这些符印应该和魔法阵更难混淆，不过可能是因为加了个圈，凭空让人生了一些误会。但是实际上，这些仍然是灵体符印，不是星符、不是拉门，更加不是魔法阵。
5.其他的误会
其实还有很多其他的东西与魔法阵混淆，比如现代魔法中的元素武器星印，The Sworn Book of Honorius中的上帝之印，等等。甚至一些简单的神秘元素的拼凑也有时被叫做魔法阵。
当然，可能大多数人对这种混淆并不在意，感谢你能耐着性子读到末尾。但是身为一个神秘学的爱好者，我看到这些混在一起不分的状况还是挺有吐槽欲望的，也希望这篇文章能起到一些澄清的作用。
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