景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文

景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文(共4册)

资料编号：KW445

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石刻儒家经典，自汉以来，共有七种，保存最古而且比较完整的是唐开成石规经。
唐石经始刻于唐文宗大和七年（公元833年），于开成二年（公元887年）刻成，当时立于长安国子监太学，今存西安碑林。
因历年既久，剥蚀已多，偶有拓本，亦不便流傅。民国十五年（公元1926年），佰忍堂根据石刻本，依原拓字体影摹刻版，残缺处按阮元覆刻宋椠十行本经文双钩补足，包括《周易》九卷，《尚书》十三卷，《毛诗》二十卷，《周礼》十二卷，《仪礼》十七卷，《礼记》二十卷，《春秋左传》三十卷，《公羊传》十一卷，《谷梁传》十二卷，《孝经》一卷，《论语》十卷，《尔雅》三卷，《五经文字喜一卷，《九经字样》一卷，同时附刻清康熙间贾三复补刻于石壁之末的《孟子》七卷及严可均所着《唐石经校文》十卷，共成书线装七十四册，取名《景刊唐开成石经》。
该书刻印精美，内容完整，不仅方便阅读，而且对研究和保存儒家经典极有价值。现据原刻(删去张宗昌和潘复序各一篇)缩印，以飨读者。
目录
景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文·第一册
Table of contents
周易
周易上经乾传第一
周易上经泰传第二
周易上经噬嗑传第三
周易下经咸传第四
周易下经史传第五
周易下经丰传第六
周易繫辞上第七
周易繫辞下第八
周易说卦第九
周易略例
尚书
尚书序
尚书卷第一（缺）
尚书卷第二
尚书卷第三
尚书卷第四
尚书卷第五
尚书卷第六
尚书卷第七
尚书卷第八
尚书卷第九
尚书卷第十
尚书卷第十一
尚书卷第十二
尚书卷第十三
毛诗
毛诗卷第一
毛诗卷第二
毛诗卷第三
毛诗卷第四
毛诗卷第五
毛诗卷第六
毛诗卷第七
毛诗卷第八
毛诗卷第九
毛诗卷第十
毛诗卷第十一
毛诗卷第十二
毛诗卷第十三
毛诗卷第十四
毛诗卷第十五
毛诗卷第十六
毛诗卷第十七
毛诗卷第十八
毛诗卷第十九
毛诗卷第廿
周礼
周礼卷第一
周礼卷第二
周礼卷第三
周礼卷第四
周礼卷第五
周礼卷第六
周礼卷第七
周礼卷第八
周礼卷第九
周礼卷第十
周礼卷第十一
周礼卷第十二
仪礼
仪礼卷第一
仪礼卷第二
仪礼卷第三
仪礼卷第四
仪礼卷第五
仪礼卷第六
仪礼卷第七
仪礼卷第八
景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文·第二册
仪礼
仪礼卷第九
仪礼卷第十
仪礼卷第十一
仪礼卷第十二
仪礼卷第十三
仪礼卷第十四
仪礼卷第十五
仪礼卷第十六
仪礼卷第十七
礼记
礼记卷第一
礼记卷第二
礼记卷第三
礼记卷第四
礼记卷第五
礼记卷第六
礼记卷第七
礼记卷第八
礼记卷第九
礼记卷第十
礼记卷第十一
礼记卷第十二
礼记卷第十三
礼记卷第十四
礼记卷第十五
礼记卷第十六
礼记卷第十七
礼记卷第十八
礼记卷第十九
礼记卷第廿
春秋左氏传
春秋左氏传序
春秋经传集解桓公第二
春秋经传集解荘公第三
春秋经传集解闵公第四
春秋经传集解僖上第五
春秋经传集解僖中第六
春秋经传集解僖下第七
春秋经传集解文上第八
春秋经传集解文下第九
景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文·第三册
Table of contents
春秋左传
春秋经传集解宣上第十
春秋经传集解宣下第十一
春秋经传集解成上第十二
春秋经传集解成下第十三
春秋经传集解襄元第十四
春秋经传集解襄二第十五
春秋经传集解襄三第十六
春秋经传集解襄四第十七
春秋经传集解襄五第十八
春秋经传集解襄六第十九
春秋经传集解昭元第廿
春秋经传集解昭二第廿一
春秋经传集解昭三第廿二
春秋经传集解昭四第廿三
春秋经传集解昭五第廿四
春秋经传集解昭六第廿五
春秋经传集解昭七第廿六
春秋经传集解定上第廿七
春秋经传集解定下第廿八
春秋经传集解哀上第廿九
春秋经传集解哀下第卅
后序
春秋公羊传
汉司空lu任城樊何休序
春秋公羊经传解诂桓公第二
春秋公羊经传解诂荘公第三
春秋公羊经传解诂僖公第五
春秋公羊经传解诂文公第六
春秋公羊经传解诂宣公第七
春秋公羊经传解诂成公第八
春秋公羊经传解诂襄公第九

景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文·第四册
Table of contents
春秋公羊传
春秋公羊经传解诂昭公第十
春秋公羊经传解诂定公第十一
春秋公羊经传解诂哀公第十二
春秋谷梁传
春秋谷梁传序
春秋谷梁传隐公第一
春秋谷梁传桓公第二
春秋谷梁传荘公第三
春秋谷梁传闵公第四
春秋谷梁传僖公第五
春秋谷梁传文公第六
春秋谷梁传宣公第七
春秋谷梁传成公第八
春秋谷梁传襄公第九
春秋谷梁传昭公第十
春秋谷梁传定公第十一
春秋谷梁传哀公第十二
孝经
孝经序
御制序并注
开宗明义章第一
天子章第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
纪孝行章第十
五刑章第十一
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏争章第十五
应感章第十六
事君章第十七
丧亲章第十八
论语
论语序
论语卷第二
论语卷第三
论语卷第四
论语卷第五
论语卷第六
论语卷第七
论语卷第八
论语卷第九
论语卷第十
尔雅
尔雅序
尔雅卷上
释诂第一
释言第二
释训第三
释亲第四
尔雅卷中
释宫第五
释器第六
释乐第七
释天第八
释地第九
释丘第十
释山第十一
释水第十二
尔雅卷下
释木第十四
释虫第十五
释鱼第十六
释鸟第十七
释兽第十八
释畜第十九
五经文字
五经文字序例
五经文字卷上
五经文字卷中
五经文字卷下
九经字样
新加九经字样壹卷
孟子
孟子序
孟子卷第一
孟子卷第二
孟子卷第三
孟子卷第四
孟子卷第五
孟子卷第六
孟子卷第七
严氏唐石经校文
严可均传
唐石经校文一
唐石经校文一
唐石经校文三
唐石经校文四
唐石经校文五
唐石经校文六
唐石经校文七
唐石经校文八
唐石经校文九
唐石经校文十
唐石经校文后序

目录介绍如下：

景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文-01.pdf509.24 MB
景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文-02.pdf562.85 MB
景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文-03.pdf570.75 MB
景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文-04.pdf539.19 MB

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摘要：本文围绕“景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文”这一古代文献学研究成果展开，详细探讨其历史背景、文献价值、学术影响及其对后世学术传承的意义。首先，文章简要介绍了景刊唐开成石经的基本情况，接着分析了贾刻孟子在石经版本中的独特地位与学术贡献，进一步探讨了严氏校文的学术特征与历史地位。通过这些方面的分析，本文展示了这一文献成果在古代文献整理与传承中的重要性，并阐明了它在学术史上的独特地位。

1、景刊唐开成石经的背景与历史价值

景刊唐开成石经是唐代时期，由景龙年间的皇家命令所刊行的《石经》之一，它的历史背景具有重要的文化与学术价值。这一时期，唐代社会经济繁荣，文化艺术高度发展，特别是在文学、哲学与历史的研究上均取得了显著成就。景刊唐开成石经的刊刻，就是在这一背景下进行的，旨在通过整理与刊行石刻经文来推动儒家经典的流传与研究。

景刊唐开成石经的最大特点在于其刊行的石刻形式，这种方式使得经文可以更加广泛地传播，避免了手抄本易损的弊端。同时，它还具有统一标准、便于比较的特点，解决了当时各种版本之间的差异问题。作为唐代重要的文化工程之一，景刊唐开成石经不仅是对经典文献的整理和保存，也是唐代文化自信的一种体现。

此外，景刊唐开成石经还与贾刻孟子的版本紧密相关。通过分析这两者的结合，我们可以更清楚地看到唐代在古籍整理方面的成就，也能够深刻理解这一工程如何对后世产生了深远的影响。它不仅对《孟子》本身的传播起到了积极作用，也对后来的学者研究经典文献提供了珍贵的资料。

2、贾刻孟子在石经版本中的独特地位

贾刻孟子作为景刊唐开成石经的附属部分，具有极高的学术价值。孟子是儒家学派的重要代表之一，其学说对中国古代思想史影响深远。贾刻孟子的存在，使得孟子这一经典的传世版本更加稳固，也为后代的孟学研究提供了重要依据。

贾刻孟子最大的贡献在于其通过细致的校勘工作，尽力还原孟子原文的面貌。贾刻孟子并非简单地重复前人已有的版本，而是在对比了大量不同版本后，做出了一定的修改与补充。通过对文字的校正和对内容的重审，贾刻孟子版本不仅保存了更多的历史细节，还修正了部分前期版本中的误传问题，为后世的孟子研究打下了坚实的基础。

此外，贾刻孟子还具有较强的时代特征。作为唐代文化的产物，贾刻孟子不仅在学术方面保持了与时俱进的特性，还能体现唐代文人的审美趣味与学术追求。它通过精雕细刻的石刻形式，完美地契合了唐代人对于书法、文化与学术传承的重视，使其成为唐代文献工程的代表之一。

3、严氏校文对孟子版本的影响

严氏校文是指严复等学者对贾刻孟子版本所做的校对与批注，它在学术上具有非常重要的地位。严氏校文的出现，是对孟子经典的再次审视与提升，特别是在解读孟子的思想精髓方面，严氏校文具有独特的见解与价值。

严氏校文最突出的贡献是对孟子原文的深度解读与注释。严复等学者不仅从语言文字的层面对孟子的版本进行了系统性修订，还从儒学理论的角度提供了新的解读。通过对孟子经典的深入分析，严氏校文帮助后代学者更好地理解孟子的哲学思想与文化背景。

此外，严氏校文还具有较高的学术规范性。严复的学术精神体现在他对孟子经典版本的严谨校订上，他不仅关注原文的准确性，还特别注意到文献的整理方式，确保其传世的准确与权威。这种对学术细节的严格把控，使得严氏校文成为了孟子版本研究中的一座重要里程碑。

4、景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文的学术影响

景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文的学术影响深远，不仅对于当时的儒学研究起到了巨大的推动作用，而且对于后世学者的研究方法与理念产生了深刻影响。首先，景刊唐开成石经的石刻形式提供了一个新的文献保存与传播模式，这一模式不仅影响了后世的文献整理，也为中国古代文献学的发展奠定了基础。

其次，贾刻孟子与严氏校文的结合，使得《孟子》成为了更加权威的经典版本。这一版本在唐代及其后的学术研究中起到了标杆作用，许多后来的孟学研究都以此版本为基础进行深入探讨，推动了孟子学说的广泛传播与研究。

最后，景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文的影响，远不仅限于孟子经典本身。它对中国古代文献学、校勘学、版本学等领域产生了深远的影响，成为了中国古代学术研究中的重要遗产。通过这一文献成果，我们能够更清楚地看到唐代学者对于经典的尊重与研究精神，也能够感受到中国古代学术传承的伟大力量。

总结：

综上所述，景刊唐开成石经附贾刻孟子严氏校文是唐代文化与学术的集大成者，它不仅在文献整理与经典传承方面具有重要意义，而且在学术研究与文化遗产保护方面具有深远的影响。通过对这一文献的深入研究，我们能够更好地理解古代学者在文献整理与学术传承中的不懈努力，也能够更好地认识到《孟子》作为儒家经典在中国思想史上的独特地位。

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