{文章分享}每一件寻常事，都可以是禅修！慢慢地、欢喜地吃饭，不想将来，也不悔过去

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最重要的时刻永远只有一个，

那就是现在。

每一个呼吸、每一个动作，

都应当充满觉知。

不要做未来的俘虏，

不要烦恼你未来做的那些事

觉知食物中蕴含着整个宇宙，

吃下的是宇宙给予我们的

能量、关爱和缘分。

存在本身就是个奇迹与不可思议的实相。

我们可能被夺取很多东西，

但没人能偷走我们的决心或自由，

也没人能偷走我们的联系。

只要能够呼吸、行走和微笑，

我们就能平静，就能快乐。

—— 一行禅师

01

慢慢地、欢喜地吃饭

不想将来，也不悔过去

在我四岁的时候，我母亲每次从集市上回来，都会给我带回一块香蕉叶包裹的点心。我会跑到屋子前面的场地上，一点一点地吃；有时候吃掉一块点心要花上半个小时或者四十五分钟。我会咬上一小口，抬头看看天空，然后用脚碰碰小狗，再咬上一小口。

我就是享受待在那里，跟天空、大地、竹林、猫、狗和鲜花在一起。我能花上这么多时间吃点心，是因为我心无忧虑。我不想将来，也不悔过去。

我全然地身处当下，跟我的点心、那狗、那竹林、那猫以及那万事万物待在一起。

就像我童年吃点心那样，慢慢地和欢喜地吃饭，这也是可以做到的。

或许你觉得自己已经丢失了童年的那块点心，但我确信它还在那里，还在你心灵的一角。一切都还在那里，如果你真的想要，你还可以找到它。

正念饮食是禅修中最为重要的一项修行。我们可以将童年时吃点心的感觉带入现在的吃饭中去。当下一刻充满喜悦和幸福，如果你留心，一定会亲身体验到。

02

喝茶的两个小时，

我们赚不到钱，但可以拥有生活

在我小时候，越南人的生活与现在大不相同。无论是生日派对、诗歌朗诵会，还是某位家人的忌日，都会举行一整天，而不是几个小时。

在那一天，你随时可以来，随时可以走，不用汽车，不用自行车，只用两条腿走。如果你住得很远，那就在前一天出发，途中在朋友家过夜。无论你什么时候到达，主人家都会欢迎你，并且热情招待。只要来了四个人，就可以坐成一桌，开始用餐；如果你是第五个到达的，也没关系，只要再等三个人，就可以和他们一起吃了。

汉字中的“闲（闲）”字，以“门窗”为框，里面是个“月”，寓意只有那些真正悠闲的人，才有时间赏月。

而如今，大部分人都没有这样奢侈的悠闲时刻。虽然口袋里的钱更多了，物质生活也更丰富了，但我们却没有以前快乐了。而之所以如此，仅仅是因为我们没有时间去享受彼此的陪伴。

但我们可以通过某种方式，让寻常的生活变得更有意义。

比如，从最简单的事情开始，从专心饮茶，享受茶味开始。为什么要花两个小时去喝茶？

从经济角度来讲，这样很浪费时间。

但这与金钱无关。时间比金钱更为重要。时间就是生命，而金钱无法匹敌时间。在一起喝茶的两个小时里，我们挣不到钱，但却可以拥有生活。

03

在乡间小路上行走

我喜欢独自一人在水稻和野草间的乡间小路上行走。我会在大地上正念地踏出每一步，感受我正在奇妙的地球上行走。在这样的时刻里，存在变成了一种奇迹和神秘的现实。

人们通常认为在水上或稀薄的空气里行走是个奇迹。但我认为真正的奇迹并不是在水上行走，也不是在稀薄的空气里行走，而是在地球上行走。

每一天，我们都活在一种未被我们察觉到奇迹中：

蓝天、白云、青草，还有孩子清澈的眼睛，全都是一种奇迹。

当我们行走时，我们并非独自在行走。我们的父母和祖先都与我们一同在行走。他们在我们身体的每一个细胞里。

所以，带给我们治愈和快乐的每一步，也能带给我们父母和祖先治愈和快乐。正念的每一步都有一种力量，能改变我们，而万物所有的祖先，包括我们的动物、植物和矿物的祖先，都在我们的身体里。

我们并非仅为自己而行走，当我们行走时，我们还为我们的家人、为整个世界行走。

04

“妈妈，我是你的莴苣”

当你种植莴苣时，你不会因为它没有生长好而责怪它。

你会认真思考为什么它没有生长好。也许它需要肥料，或者更多的水，或者更少的阳光。你永远不会责备莴苣。

然而，我们与朋友或家人之间出现问题，我们却责备别人。但如果我们知道如何“照料”他们，他们就会像莴苣一样“生长”得很好。

“责备”丝毫不会产生积极效应，说理式的劝说或争论亦是如此。如果你理解，并表现出你理解，那么你就能去爱，任何困难也就会迎刃而解。

一天，在我们位于巴黎郊区的仙人掌花禅修中心，我进行了一场关于不要责备莴苣的讲座。讲座结束后，我自己便开始行禅。

当我走到花园里一个温室的拐角处时，听到一个八岁的小姑娘对她妈妈说：“妈妈，记得给我浇水，我可是你的莴苣。”

我很高兴，她完全理解了我的话。

随后，我听到她母亲回答：“好的，宝贝，我也是你的莴苣。所以，请你也不要忘记给我浇水。”

母亲和女儿一同修行，这真美。

05

购物时的正念和慈悲心

记得有一天，我与一群孩子一起去超市。我们准备做一张桌子，于是决定出去买几颗钉子。去超市前，我告诉他们这是一次禅修之旅。孩子们非常开心参与这次特别的出行。

我们达成一致，除了我们需要的几颗钉子外，不买别的东西。

我领着孩子们在超市的每个走道里慢慢地、正念地来回行走，慢慢地看望存放的所有货物。

我们的目的不是买更多东西，而是深入地观察。我们时不时地停下来，我会指着架子上的某件物品，解释它们包含什么，制作时添加了什么，使用它们之后会有什么效果。

我们借此机会向孩子们解释为什么我们不该购买某些产品，如此他们便知道该如何照顾自己，照顾彼此，照顾地球。

快乐不是个人的事。在超市里，有不少物品是童工——那些没有机会上学的孩子们制作的；还有些物品在制作时毒害很大。

我们必须学习如何以这种方式购物，让心中保持慈悲。修习正念消费，我们就可以治愈自己，治愈社会，治愈地球。

那天，我和孩子们在超市里花了一个半小时，而我们买回的东西只有一把钉子。

06

每一件寻常事，都可以是禅修

有时，孩子们会问我：“你为什么禅修？”我因为热爱而禅修。我不仅热爱坐禅，还热爱行禅甚至站立禅。

试想，就餐前，你需要排队等候购买餐食，如此，你就有了修习正念呼吸的机会，觉知你的吸气和呼气，感受自己和周遭所有人的存在。

禅修也可以随时随地地进行。开车时，你也可以带着正念。只要你能深刻地吸气与呼气，你就是在禅修。洗碗时，如果你能感受吸气与呼气，并因此露出轻松的微笑，洗碗也就会变成一件非常快乐的事。我个人就非常喜欢洗碗，洗碗不光要将碗筷洗净，更要享受洗碗时的每分每秒。

只要心存正念的力量，日常生活的每一个行为都可以充满快乐。

每天，我都会这样修习。记得我还是一个沙弥时，师父曾让我帮他做一件事。我十分爱戴师父，非常高兴能为他做事，所以便急匆匆地出门了。但因为高兴过头，我做事不够正念，出去时“砰”地甩上了门。

师父马上将我叫住：“孩子，请你回来，重新关门。”听到他的话，我才知道自己忘乎所以。我向师父鞠躬致歉，然后念念分明地走到门前，每一步都在正念中。慢慢地，我以正念之心，走了出去，关上了门。后来，无须师父再叮嘱，我每次开门和关门时，都会念念分明，同时会想起我的师父。

07

他能做到，我们也能

有个男孩会在每个夏天和他的妹妹来到梅村。每一次他摔倒受伤，他的父亲不但没有帮助他，反而训斥他。

男孩发誓，等他长大了，绝不像自己的父亲那样。他发誓，如果自己有孩子，如果他们中有人摔倒受伤了，他绝不会训斥他们，而是去帮助他们。这是他坚定的决心。

后来，又一个夏天，他们来到梅村，男孩的妹妹与另一个女孩在吊床上玩耍，而吊床却坏了，妹妹掉了下来，膝盖流起了血。男孩发现自己变得非常愤怒，他只想大吼一句：“你怎么这么蠢？”

由于他曾经修习觉知自己的感受，而不立即将感受宣泄出来，因此，他能够停下来，没有对妹妹大吼。他转过身，开始修习行禅，好让自己平静下来。

行走的时候，他意识到，他所感受到的愤怒正是由他父亲传递给他的。

如果他没有去修习正念呼吸、平静地行走，那么他很可能会变得和他父亲一样。在梵语中，这就叫轮回，让消极或破坏性的行为反复持续。

男孩突然很想回家，邀请父亲与他一起静坐。当这个美好的念头在他心中升起时，他对于父亲的所有愤怒和不满都烟消云散。

那个夏天，那个男孩十二岁。他只有十二岁。对于任何年龄的人来说——尤其是对于一个十二岁的孩子来说——能有如此见悟去转化自己的苦恼确是莫大的成就。

既然他能做到这一点，我们当然也能。

08

我们真正的家便是此时此刻

无论此时此地正在发生什么。我们真正的家是一个没有歧视，没有仇恨的地方；我们在真正的家中不再寻觅任何事物，不再渴求任何事物，不再遗憾任何事物。

当我们带着正念之力量回归此时此地时，我们将能在此时此刻建立真正的家。

“解脱”就在此时此刻。我们在此时此刻就能接触到所有心灵和血缘上的祖先。我们必须学习如何回到此时此刻，如何安住于这一时刻，以便发现我们真正的家。当我们能感受到这些祖先此时此刻与我们在一起时，我们就不必再担心或受苦。

当我们不再试图寻找自身之外的时间、空间、文化、地理、国籍或种族意义上的“家”时，我们就能找到真正的幸福。

我们真正的家并不是一个抽象概念。它是我们的双脚、双手和我们的心在每时每刻都能触碰到的实实在在的现实。如果我们明白这些，那么就没有人能夺走我们真正的家。

你也许想知道你人生中最美好的时刻是否已经在你身后；你也许会认为它们尚未到来，但终将到来。

但，这一刻，才是我们一直等待的时刻。佛陀有云：你必须将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。

一行禅师，Thich Nhat Hanh 1926年10月11日出生于越南中部，现代着名佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。

16岁出家，后创立青年社会服务学校、万行佛教学院和Tiep Hien接现团体。

1982年在法国西南部建立“梅村”(Plum Village)禅修道场，推广正念禅修，帮助来自世界各地的难民及儿童，毕生宣扬非暴力的和平理念与正念生活之道。

1967年，被美国民权领袖马丁•路德•金提名诺贝尔和平奖。

他通晓越、英、法及中文，着有佛学、诗集、小说、传记等100多部作品，被译成40多个国家的文字，长居畅销书榜单。

本书《活在此时此刻》为一行禅师第一本自传作品。

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摘要：本文围绕“每一件寻常事，都可以是禅修！慢慢地、欢喜地吃饭，不想将来，也不悔过去”这一主题，探讨如何在日常生活中的每一个细节中实践禅修。文章将从四个方面进行详细阐述：如何通过吃饭这一日常行为进行禅修、如何培养对当下的全然专注、如何放下对未来的忧虑与对过去的悔恼、以及如何通过简单的动作感受生活的欢喜。通过这些方面的分析，我们能更好地理解禅修不仅仅是静坐或修行的形式，它能够渗透到日常生活的每个细节中，从而让我们在平凡的日常中找到宁静与喜悦。

1、从吃饭开始，体验禅修

吃饭，是我们日常生活中最为常见的活动之一。然而，很多人在进餐时，并未真正用心去感受食物的滋味与享受这一刻的宁静。我们通常心不在焉，可能在看电视、与他人交谈，或是匆忙地完成这件事。然而，如果我们能将吃饭的过程当作禅修的实践，它将成为我们回归当下的一扇门。

慢慢地、安静地吃饭，是禅修的第一步。我们可以试着集中注意力于食物的色香味，感受每一口食物进入口中的触感与味觉的变化。这不仅仅是为了满足身体的需求，更是一次对自己心灵的滋养。每一粒米、每一块菜，都承载着自然的恩赐，吃饭时，我们与自然合一，身心都在这一刻得到滋润。

通过吃饭的禅修，我们能够学会如何在日常中培养觉察力。吃饭不仅仅是为了填饱肚子，它可以是一种对内心的修行。每一次咀嚼，每一次吞咽，都是对当下的深刻体验。当我们停下匆忙的步伐，去认真体验这一过程，生活中的烦恼和焦虑也会慢慢消散。

2、全然专注于当下

禅修的核心在于对“当下”的专注与体验。当我们全然专注于某一件事情时，内心的杂念与烦恼会逐渐消失。在日常生活中，我们常常被过去的回忆或未来的忧虑牵绊，难以专注于眼前的每一个瞬间。然而，禅修的目的就是让我们回归当下，活在此时此刻。

在生活中，我们可以从小事做起，比如洗手、走路、听水声等，去体会这些简单动作中的禅意。每一次呼吸，每一次动作，都是我们活在当下的体现。通过全然的专注，我们不仅能感受到生活的美好，也能清晰地意识到自己的存在，从而放下那些无谓的烦恼。

当我们专注于当下时，我们会发现，过去的事情已经远去，未来的担忧也不过是空想。只有当下，才是我们可以掌控的现实。而这种专注的力量，将帮助我们更好地面对生活中的挑战和压力。

3、放下对过去与未来的执着

许多人在日常生活中容易陷入对过去的悔恼或对未来的焦虑，这使得我们常常无法安然生活。禅修的一个重要方面就是学会放下这些执着，回到当下的生活中。过去已经成为历史，未来仍然未可知，唯一可以掌控的，只有此时此刻。

我们可以通过冥想、深呼吸或是简单的静坐，帮助自己放下对过去的悔恼与对未来的忧虑。在禅修的过程中，我们学习接受一切的发生，理解人生的无常，并不执着于任何结果。当我们放下对过去的執念时，内心将变得更加宽广与自由。

放下对未来的忧虑也是禅修的重要内容。未来总是充满不确定性，过度的忧虑不仅让我们无法享受当前的生活，也可能使我们失去对生命本身的感知。在禅修中，我们学会如何接纳不确定性，并在变化中找到宁静。

4、从日常小事中感受欢喜

禅修并不一定需要在寺庙或安静的环境中进行，它可以渗透到我们日常生活的每个细节之中。在生活中，我们可以通过感受每一个小事，发现其中的欢喜与宁静。比如，沏一杯茶、听一首音乐、甚至是整理房间，都可以是我们感知生命美好的途径。

欢喜并非外在的成就或物质的获取，而是一种内心的状态。通过禅修，我们能够更敏锐地感受到生活中的点滴美好。当我们意识到每一件小事背后的意义时，我们的生活便不再是单调的机械重复，而是充满了爱与感恩的流动。

禅修的欢喜并不是短暂的情绪波动，而是一种深层的内在满足。它源自于我们对生活每个瞬间的感知与体验，而非对未来某个目标的期待。通过将这份欢喜融入日常，我们能够拥有一种深沉的平静和对生活的热爱。

总结：

每一件寻常事，都可以是禅修。在忙碌的生活中，我们不妨停下来，体验吃饭、走路、说话这些简单的行为，学会在其中找到宁静与喜悦。通过这些日常的禅修实践，我们可以在喧嚣中保持清明，在纷扰中保持内心的宁静。

禅修并不需要脱离现实生活，它可以渗透到生活的每个细节之中。我们只需要慢慢地吃饭、安静地走路、专注于当下，就能在平凡中发现非凡。通过这种方式，我们不仅可以提升自己的内在修养，也能找到面对生活挑战的力量。

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