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浙江省光绪9年《严州府志》吴世荣修 三十八卷 PDF电子版地方志下载

浙江省地方志，严州府志三十八卷，首一卷。清吴世荣修吴士进原本，邹伯森、马斯臧续纂，吴世荣严州府知府。此志光绪九年(1883)增刻本。此志即重刊乾隆志，查郡志仅有三十五卷首一卷。桐庐司训高鹏年有全书，可惜印制时字迹多半模糊。复于杭州府通志局假得旧志，卷帙粗备。刻卷三十六忠义上下二卷，三十八忠义传一卷，为吴氏所新增。此书雕刻印校皆精。现有清光绪十六年鹤山增刻本，二十三年贺良樾再增刻本及民国二十六年重印本。

○（光绪）《严州府志·艺文志》诗词辨证

方韦

清光绪九年增修重刊本《严州府志》（清吴士进修，吴世荣增修，以下简称《府志》）第二十六卷，为艺文之诗词部分，裒集了自南朝宋以来历代吟咏严陵之诗词作品计258首，其中五言古诗28首，七言古诗13首，五言律诗51首，七言律诗73首，五言排律7首，七言排律3首，五言绝句28首，七言绝句41首，词14首。作者168人，涉及皇家贵胄、朝野名士、乡贤邑人等。

《府志》中诗词之选录，不以作者闻名为标准，而以严州诗词创作多寡及作品质量为参考依据。其中辑录9首者：刘长卿；7首者：范仲淹；6首者：杨太后、胡书源、姜士仑；5首者：毛际可；4首者：李白、许浑、方干、宋维藩；3首者：杜牧、戴叔伦、施肩吾、苏轼、朱熹、方逢辰、商辂、王贻上（士禛）、任风厚、叶大苇、詹铨吉、毛士仪；2首者：崔颢、孟浩然、皇甫湜、皇甫曾、严维、李频、翁洮、梅尧臣、陆游、方有开、谢翱、鲜于枢、萨天锡、刘基、汪广洋、罗洪先、唐仲贤、陶安、胡子澄、昌敏、戚延裔、史凤辉；1首者：谢灵运、沈约、王维、韩愈、白居易、马异、郎士元、李嘉祐、许棠、喻坦之、章八元、权德舆、王贞白、罗隐、皇甫冉、吴融、邢群、耿湋、秦系、韦应物、崔峒、李郢、张旭、杨彝、裴度、杨凌、僧灵一、张南史、赵抃、赵昚（宋孝宗）、张景修、卢登父、胡朝颖、朱轩、何梦桂、许谦、赵孟頫、林景熙、贡师泰、洪震老、郑善夫、揭傒斯、鲁渊、张翥、赵奕、方道叡、张养浩、徐舫、徐元粲、周恪、洪屿、陆之裘、杨金、王袆、李东阳、陶望龄、吴珊、徐田臣、梁有誉、张以宁、王鏊、陈恕、徐楚、董其昌、徐应簧、王稚登、韩晟、汪乔年、徐贯、汪道昆、戴易、童轩、高鹏、夏言、胡宗宪、宋贤、李际期、王吉武、毛奇龄、施闰章、方象璜、方象瑛、周上臣、余联翮、姜燮鼎、吴之俊、吴培源、高向台、钱士璋、王六吉、王申锡、方叔元、方廷熹、马象麟、俞志虞、王蛟、应融吉、方迈、顾开雍、宋维祺、胡体仁、毛升芳、曾华盖、蒋鸣梧、蒋鸣雷、章振萼、方暨谟、李用勤、毛远志、唐炘、王沺、佟毓秀、方士颖、俞雍、詹惟圣、王龄昌、宋鋐、俞其藩、俞赞皇、曹溶、彭孙遹、朱彝尊、史承豫、徐庾。

以上168位作者（依《府志》原录），极尽描摹抒发之能事，吟咏了严陵之地的人文风物，为后世留下了一笔丰厚的精神财富。但在总共258首作品中，由于辑录者考辨未精，抑或主观臆断，以致对作品和作者产生诸多舛误。兹移录辨证如下（依《府志》各诗体排列顺序以述）：

1、崔颢《入青溪》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟闲，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向馀景。”

【辨证】此首《府志》入五言古诗，非，当入五言律诗。诗题《入清溪》，《文苑英华》《全唐诗》均作《入若耶溪》，是。若耶溪，出浙江绍兴若耶山，流经龙舌，自禹陵而分二脉，一入鉴湖，一北向出三江闸入海。《读史方舆纪要》卷九十二：“（若耶）山下有若耶溪，流入镜湖。”《方舆胜览》卷六：“若耶溪，在会稽县东南，北流二十五里，与镜湖合。”故此诗固写越之若耶溪，而非睦之青溪。

2、王维《过青溪》：“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趋途无百里。声喧乱石中，色净深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”

【辨证】此诗首句有“言入黄花川”，明显为作者入蜀时过黄花川时作。黄花川：《通典》卷一七六谓凤川黄花县（今陕西凤县东北）“有黄花川。”《大清一统志》卷二三七：“黄花川，在凤县东北。”王维另有《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》一诗。故知其“每逐青溪水”之青溪，非严陵之青溪。

3、李白《清溪二首》：“（一）清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。　（二）青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌目高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。”

【辨证】《唐文粹》、咸淳本《李翰林集》名此二诗为《宣城清溪》，咸本“清”作“青”。二诗俱为作者天宝十三年（754）游宣城时作。青溪，又作清溪，是。《舆地纪胜》卷二二池州：“清溪。刘长卿有《次秋浦界清溪馆》诗。”《江南通志》卷一六《舆地志·山川·池州府》：“清溪在府北五里。源出考溪，与上路岭水合流，经郡城至大江。”故此青（清）溪为池州之清溪，非睦州之青溪。又从语义解，“借问新安江，见底何如此？”言清澈见底如新安江者（典出沈约诗），比之池州清溪，尚不得过。“青溪胜桐庐”，明显言池之青（清）溪胜过桐庐之水，所言主体自非桐庐。作者另有“泾川三百里，若耶羞见之”，诗法与此同。故《府志》所录《清溪二首》，不应列为睦州诗。

4、李白《宿青溪主人》：“夜到青溪宿，主人碧岩里。檐楹挂斗星，枕席响风水。月落西山时，啾啾夜猿起。”

【辨证】斗星，当为星斗。此诗诸本李集青溪均作清溪。清溪在池州，见前证。此作者天宝十三年（754）游宣城时作。故此青（清）溪亦非睦之青溪。

5、张南史《早发杭州泛富春江》：“候晚起徒驭，春江多好风。白波连青云，荡漾晨光中。四望浩无际，沉忧将此同。未离奔走途，但恐成悲翁。俯见触饵鳞，仰目凌霄鸿。缨尘日已厚，心累何时空。泛泛此人世，所尚皆樊笼。惟应杯中物，醒醉皆穷通。故人元圃姿，琼树纷青葱。终当此山去，共结兰桂丛。”

【辨证】此诗《文苑英华》《唐诗品汇》《全唐诗》均作权德舆诗，题作《早发杭州泛富春江寄陆三十六公祐》，“六”一作“一”，“祐”一作“佐”。唐集张南史诗中均不载，当为权德舆诗。

6、赵孟頫《严陵濑》（诗略）。

【辨证】此诗题当为《咏逸民》，赵诗此组有十一首，此其一，用咏严子陵事。题下有序：“自古逸民多矣，意之所至，率然成咏，聊与同好时而歌之耳。”

7、徐舫《桐君》（诗略）。

【辨证】此诗《府志》置刘基《九日舟过桐庐》诗后，诗及作者均无误，然徐舫（1299—1366）乃元人，置于刘诗后，未妥。

8、刘长卿《送客至睦州》（诗略）。

【辨证】此诗刘集题作《送张栩扶持之睦州》，题下自注：“此公旧任建德令。”

9、皇甫曾《送故人往新安》：“由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年宅，何人旧钓滩。”

【辨证】此诗《文苑英华》《唐百家诗选》作皇甫冉诗，《全唐诗》与刘长卿诗重出，当为冉诗。诗题作《送顾苌往新安》。顾苌，乃顾况从兄，况有《哭从兄苌》诗。

10、戴叔伦《白云源》：“山遥入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑布引溪长。秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。贪看玉尊月，归路赏前忘。”

【辨证】此诗戴集不载，《文苑英华》《唐诗品汇》《全唐诗》等均作吴巩诗，是。吴巩诗题作《白云溪》，诗亦稍有出入，“山遥”作“山径”，“瀑布”作“瀑水”，“贪看”作“回看”。

11、胡子澄《游乳洞庵》（诗略）。

【辨证】此诗题与作者均无误，惟置唐罗隐后、宋梅尧臣前，未妥。胡子澄，字清之，明时人，永乐五年（1407）任遂安（今属浙江淳安）令。

12、梅尧臣《青溪行》：“山色碧于溪，扁舟泛落晖。水烟帆界破，沙鹭桨惊飞。岛屿随流曲，渔灯隔岸微。月明何处宿，待访子陵矶。”

【辨证】此诗梅尧臣《宛陵集》不载，应为陈轩诗。陈轩，字元舆，建阳（今属福建）人，宋嘉祐八年（1063）进士。累官汀州知府、礼部郎中、秘阁校理、中书舍人、龙图阁待制。官至龙图阁直学士。

13、杨彝《过青溪》：“天阔涵江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙暖雁争飞。川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，倚侧一帆归。”

【辨证】杨彝为明时人，此诗置宋梅尧臣之后、谢翱之前不妥。杨彝之时代判定历来多有混杂。《全唐诗》卷二二有杨彝《过睦州青溪渡》诗（即上引《过青溪》），此诗概自（嘉靖）《淳安县志》卷一七中辑出，题为《过青溪渡》，列李白、韩愈间。同书同卷复载其《吊方仙翁祠》，列宋苏轼、方仲谋间。方仙翁指汉代方储，和帝时任太常侍卿兼洛阳令，封黟县侯。同书卷七云，仙翁庙在淳安县东北，唐左台监察御史张文成为撰“仙翁庙碑”。明洪武初，裔孙方均甫重修祠庙。杨彝吊诗中有“名高汉代留仙迹，事着唐碑播好辞。”显非唐代人，当为宋以后人。按：杨彝，字宗彝，余姚人，侨寓普安，明洪武中以人才举沔阳仓副使，迁都察院司狱，调长泰主簿，擢吏部主事。传见《明诗纪事》《列朝诗集》《小腆纪传》等。

14、罗洪先《子陵祠》（之二）：“客星今不见，姓却挂南州。一日狂奴态，千年江水流。林花开更落，社燕夏还秋。汉帝旌旗色，犹疑访钓裘。”

【辨证】此为明茅坤诗，题作《过严州再赋》，诗中“挂南州”作“拄南州”，“旌旗”作“旌旄”。见茅坤《白华楼吟稿》卷五。罗洪先《念庵文集》不载。

15、叶大纬《舟泊苍滩述感》：“重泛山溪棹，苍茫又早秋。危滩层浪迥，别浦远帆收。岸树依云岫，岩花近石楼。萧条迷倦眼，鸥影任悠悠。”

【辨证】此为毛升芳诗。《府志》录此诗于叶大纬《过宋氏淡圃》诗后，未属作者，意谓仍为叶大纬诗，非。清道光《建德县志》卷十七录此诗于叶大纬《过宋氏淡圃》后，属毛升芳，是。

16、戴叔伦《青溪村居》：“年来越客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄鸟数声催柳变，青溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。负米到家春未尽，烟萝闲却钓鱼矶。”

【辨证】诗题中“青溪”非睦州之青溪，故此非严陵诗。戴集此诗题作《越溪村居》。唐至德元年（756）十二月，江陵大都督永王李璘擅引兵东下，江淮动乱，作者随亲族搭商船避地饶州。此诗为翌年初抵饶州后作。越溪：泛指越地之溪。

17、施肩吾《过桐庐》二首：“（一）水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。严光万古清风在，不敢停桡更问津。　（二）两岸山花中有溪，山花红白遍高低。灵源忽若乘槎到，仙洞还同采药迷。二月辛夷犹未落，五更鸦臼最先啼。茶烟渔火遥堪画，一片人家在水西。”

【辨证】前首（水送山迎入富春）施肩吾《西山集》不载，此为唐吴融诗，见吴融《唐英歌诗》及《全唐诗》。其中“远浦”作“远渡”，“寒汀”作“寒沙”。后首（两岸山花中有溪）施肩吾《西山集》及《全唐诗》亦均不载，此当为宋胡宿诗，见元方回《瀛奎律髓》卷三十四。然将其置韦苏州与巩仲至间，作为唐时人，则误。近人陈尚君《〈全唐诗〉误收诗考》论及：按金元好问纂《唐诗鼓吹》卷八录胡宿诗二十三首，胡震亨《唐音癸签》卷三一已斥其“宋人胡宿诗亦误入”，《唐音戊签》摒而不录。《全唐诗》收胡宿诗十九首，均出《鼓吹》。且清辑《永乐大典》本《文恭集》均收入，诸诗事迹亦多可考，为宋胡宿作可论定。陈氏所言甚是。

18、苏轼《过钓台》：“昔人垂钓今何在,此地空馀百尺台。山上馀云舒复卷，江中潮汐去还来。昭昭令誉垂千古，耿耿清风播九垓。 回视寿陵何处是，夕阳翁仲卧苍苔。”

【辨证】此诗苏集不载。按，《严陵集》为辑录吟咏严陵山水人文之诗赋合集，录苏轼《送江公着知吉州》，而不录此诗。惟《府志》载录，颇为可疑。《府志》此诗前有苏轼《寄李陶赴青溪宰》诗，疑纂者于此诗（《过钓台》）题下沿袭前首苏轼之名所致，姑存疑俟考。

19、陈恕《玉华山》：“种玉仙人久不还，玉华千载尚名山。飞泉怪石空青外，瑶草琪花积翠间。道士着经时许借，邻翁放鹤每同闲。餐琼何必蓝田远，应有幽期一叩关。”

【辨证】此诗（光绪）《分水县志》有载，属王恕之名。王恕（1416—1508），字宗贯，明三原（今属陕西）人。正统十三年（1448）进士，历扬州知府、江西布政使、河南巡抚、南京刑部左侍郎、兵部尚书、吏部尚书加太子太保，官至少傅至太子太傅，历官十九任。《府志》置明王鳌诗与徐楚诗之间，自当为明诗；然陈恕为北宋名臣，史迹与睦州无可寻，亦不见史籍载有其《玉华山》诗，故此诗为王恕所作无疑。

20、李白《新安江》：“闻说金华渡，遥连五百滩。他年一携手，摇艇入新安。”

【辨证】此诗原题《见京兆韦参军量移东阳》，有二首，此为第二首，第一首云：“潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。”故可知作者时见韦参军在“吴”，缪曰芑本《李翰林集》此诗题下有“吴中”二字注，当是。又，诗题中有“量移东阳”，《日知录》卷三十二：“唐朝人得罪贬窜远方，遇赦改近地，谓之量移。”可知韦参军自吴量移东阳。第二首起句有“闻说金华渡”，又云“他年一携手”，据句中“闻说”“他年”可知，时作者与韦参军实尚未至“金华渡”与“新安”。故此非睦州诗，《府志》辑录未妥。

21、僧灵一《与元居士青山饮茶》：“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺湲。”

【辨证】此诗《全唐诗》《唐人五十家小集》题作《与元居士青山潭饮茶》。灵一，约唐代宗广德前后在世，俗姓吴，郯中（今浙江嵊州）人。童子出家，初隐麻源第三谷中，结茆读书。后居若耶溪云门寺、余杭宜丰寺，终于岑山。诗题中“青山潭”在若耶山下，《水经注》所云“樵岘麻潭”或即此潭。此诗当为灵一居若耶溪时所作，故非睦州诗，《府志》辑录未妥。

22、宋杨太后宫词：“（一）瑞日瞳昽散晓红，乾元万国佩丁东。紫宸比使班才退，百辟同趋德寿宫。（二）元宵时雨赏宫梅，恭请光尧寿圣来。醉里君王扶上辇，銮舆半仗点灯回。（三）天申圣节礼非常，躬率群臣上寿觞。天子捧盘仍再拜，侍中宣达近龙床。（四）宫殿钩帘看水晶，时当庚伏炽炎蒸。翰林学士知谁直，今日传宣与赐冰。（五）云影低涵柏子池，秋声轻度万年枝。要知玉宇凉多少，正在观书一夜时。（六）宫槐映日翠阴浓，暑署应难到九重。节近赐衣争试巧，彩丝新样起盘龙。”

【辨证】宫词为古代一种特殊的诗歌题材，专述宫廷后妃、宫女之生活。杨太后虽传为严州人，然此宫词内容与严州无一丝搭介，《府志》所录，莫明所以。

23、朱熹《青溪》：“青溪时过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云黄叶两悠悠。”

【辨证】此诗《府志》或因“青溪”而辑录为严州诗，属朱熹。然遍观《朱文公文集》，不载此诗。或云此乃程颢《秋月》诗，然观《二程文集》，亦不载。此诗不知所出，亦不知所属，俟考。

24、朱熹《题方塘》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

【辨证】此诗《朱文公文集》题作《观书有感》。文集卷三十九《答许顺之》（十一）论其治学心得，并附寄此诗，时在乾道二年（1166）。此年，朱熹在长时间冥思苦想中，乍得《中庸》所云“已发未发”之悟，形成“中和旧说”，史称“丙戌之悟”。《观书有感》有诗二首，所录为第一首，第二首云：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”语意与心情与前首同。方塘：古时圆形蓄水坑曰池，方形蓄水池曰塘，故云。朱熹生于福建尤溪，今尤溪仍存“半亩方塘”“源头活水”遗迹，为先生少年读书处。《府志》录此诗为严州诗，未妥。

25、朱轩《泛清溪》：“晓烟如练曳平津，一棹东风两岸春。岛鹭沙鸥休恋我，北堂归有白头亲。”

【辨证】朱轩，未知何许人，不见史载。此诗当为陈轩作，见《严陵集》卷五。

26、何梦桂《涌泉庵》：“一泓寒碧浸青天，夜静天虚月在泉。洗耳莫听人世事，自弹流水和潺湲。”

【辨证】此诗《府志》置明夏言《泊桐江偕沈明府游桐君山》与明胡宗宪《平贼过钓台》间，未妥。何梦桂（1229—？），字严叟，号潜斋，宋咸淳元年（1265）以一甲第三名及第，当为宋末元初时人。此诗为何梦桂《和何逢原南山八咏》之一。

27、苏轼《满江红·钓台》：“不作三公，归来钓、桐庐江侧。刘文叔、眼青不改，故人头白。风节傥能关社稷，云台何必图颜色。使阿瞒、临死尚称臣，伊谁力。　　登钓石，初相识。鱼竿老，羊裘窄。除江山风月，更谁消得。烟雨一川双桨急，转头不忿青山隔。叹鼻端、不省利名醒，京华客。”

【辨证】此词苏集不载，明嘉靖本《钓台集》属苏轼，《府志》沿袭，误，当为无名氏词，见《翰墨大全》（后乙集）卷十三。

28、张养浩《行香子·钓台》：“一叶轻舟。双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。　　重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山清。”

【辨证】此词明嘉靖本《钓台集》误作元人张养浩词，《府志》沿袭，误，当为宋苏轼词，题曰“过七里滩”。

以上仅就诗词内容及作者作粗略辨证，而于字词上之出入，亦仅于所涉及之诗词范围顺带考之，馀未作一一细究。旧时方志乃一府一县之首官领衔而修，因在位时间及资料掌握所限，其舛误在所难免。后之学人以方志为史料者，不应盲目引用，自当考究真伪与确妥与否后，方可为己所用，不能以讹传讹，遗误后世。

 

2013年4月初稿

 

2013年7月定稿于映水堂

地方志的编纂是一项复杂而艰巨的任务，需要投入大量的人力、物力和财力。编纂地方志需要深入调研、广泛征集资料、系统整理信息，同时还需要注重文字的精练和表达的准确。地方志的编纂工作需要长期坚持，持之以恒，才能最终完成一部内容全面、权威可靠的地方志。

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摘要：本文将详细探讨《严州府志》这一地方志的内容、背景和价值，尤其是浙江省光绪9年修订的版本。作为地方志的典范之一，《严州府志》记录了严州（今浙江省绍兴市）区域的历史、地理、风俗、人文等多方面的内容，具有较高的历史和文化价值。本篇文章将从以下四个方面详细阐述：一是《严州府志》修编的历史背景及吴世荣的贡献；二是《严州府志》的主要内容和结构；三是其在地方志体系中的地位与作用；四是《严州府志》的电子化版本及其影响。最后，结合文章内容做总结，分析地方志在现代社会中的作用及其保存和传播的重要性。

1、《严州府志》修编的历史背景及吴世荣的贡献

《严州府志》是清朝时期对浙江省严州（今绍兴市）地区历史、风土、人文、地理等方面的全面记录。这本志书的修编始于清朝光绪九年，主修者为吴世荣，他是当时严州府的官员。吴世荣的修志工作得到了当时地方政府的大力支持，充分体现了地方对文化传承和历史记录的重视。

吴世荣在修编《严州府志》时，注重对严州历史、地理等方面的系统整理，尤其是在地理方志方面进行了大量的实地考察。与其他地方志不同，《严州府志》不仅仅是一个单纯的历史记录，还是地方风土人情、民间传说的全面汇总。吴世荣通过大量的文献和口述资料，将地方的特色和人民的生活融入到志书中。

吴世荣的修志工作不仅是一次文化的整理和保存，更是对严州地方历史的深刻反思。他在撰写过程中，融入了大量的地方史实和文化背景，使《严州府志》成为了研究地方历史和文化的宝贵资料。吴世荣对于地方志的修编理念，对当时及后世地方志的编纂工作产生了深远影响。

2、《严州府志》的主要内容和结构

《严州府志》共分为三十八卷，每卷的内容涵盖了严州地区的各个方面。具体而言，志书的内容可以分为几大块，包括地理、历史、文化、风俗以及物产等。每一部分都详细记录了严州地区的风土人情和自然环境，成为了研究严州历史和文化的重要文献。

首先，《严州府志》在地理方面详细描述了严州地区的山川河流、气候变化、土壤特征等。对于当时严州的自然资源、农业生产等也有很深刻的分析。其次，志书在历史部分中记录了严州历代的兴衰更替、重大事件及地方英雄人物等，具有极高的历史价值。

此外，书中还涉及到严州的风俗习惯、民间信仰以及地方文学等。吴世荣通过地方志，展示了严州人民的生活方式和社会形态。这一部分内容，不仅有利于当时的地方文化传播，也为后来的学者提供了丰富的研究资料。

3、《严州府志》在地方志体系中的地位与作用

《严州府志》作为浙江省地方志的一部分，其影响力不仅局限于严州地区，它在整个地方志体系中占有重要地位。首先，《严州府志》为地方志提供了丰富的资料和范本，成为当时地方志编纂的标准之一。它对清朝地方志的编写和整理产生了积极的影响。

其次，《严州府志》在记录地方历史、文化及风俗方面有着独特的价值。通过这本志书，后世可以了解到严州的历史变迁、社会发展以及人文风貌。这对于历史学家、文化学者研究地方历史和文化提供了直接的资料。

最重要的是，《严州府志》为后代保存了大量的地方记忆。它不仅仅是一个历史文献，更是一个地方文化的载体。通过这一志书，后代可以更好地理解和继承地方传统，延续地方文化的生命力。

4、《严州府志》的电子化版本及其影响

随着科技的发展，传统的纸质地方志逐渐被数字化版本所取代，《严州府志》也顺利进入了电子化的时代。光绪9年修订版的《严州府志》PDF电子版，不仅为当代学者提供了便捷的查阅途径，还大大提高了其传播的广度和深度。

电子化版本使得《严州府志》不再受到地域限制，任何地方的研究者都可以方便地获取这一宝贵资料。同时，数字化版本在保存和传播上也具有极大的优势。纸质版由于时间的推移，可能会因纸张老化而损毁，而电子版则能够长久保存，且可以通过网络进行全球共享。

此外，电子版的《严州府志》还可以与其他地方志进行比对和整合，形成更加完整的地方志体系。这一发展大大促进了地方志的学术研究和文化传承，也为后代提供了更多的历史和文化参考。

总结：

《严州府志》作为地方志中的经典之一，不仅记录了严州地区的历史和文化，还在地方志的编纂和研究中占据了重要位置。吴世荣的修志工作，不仅为当时的文化保存做出了贡献，也为后世留下了宝贵的历史资料。随着电子化进程的推进，《严州府志》PDF电子版的发布，更是让这一珍贵的文化遗产得以更广泛的传播和传承。

在现代社会，地方志仍然发挥着不可替代的作用。它不仅是地方历史的见证，也是地方文化的载体。我们有责任保护和传承这些历史文化资源，以便后代能够从中汲取智慧和力量。

本文由nayona.cn整理

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