妙吉祥真实名经─仁钦却札由梵译汉

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x圣诵妙吉祥名（诵薄伽梵妙吉祥智慧萨埵胜义名）仁钦却札由梵译汉圣诵妙吉祥名（诵薄伽梵妙吉祥智慧萨埵胜义名）仁钦却札由梵译汉【请白品第一】敬礼妙吉祥童子！１.　次德金刚持，最上调难调， 　　胜三界勇士，密王金刚主。 ２.　眼如白莲敷，面容若盛莲， 手持胜金刚，时时而挥舞。 ３.　伴具蹙纹等，无边金刚手， 勇士调难调，勇武可畏相； ４.　金刚尖放光，自手持而舞， 　　具大悲与慧，方便利生最； 5. 喜乐满足心，欣悦具怒形， 　　怙主办佛业，来集躬身礼。 6. 礼敬怙主佛，世尊如来已, 安住世尊前，合掌请白言： 7. “遍主饶益我，利我慈悯我，　　 愿我以幻网，获证大菩提； 8. 由此利众生，彼为惑乱心，　　没溺无知泥，令获无上果。 9. 导师众生师,知大誓真实，　　亦知根心最，佛世尊请说。10.佛世尊智身，大顶髻语主，　　 文殊智萨埵，自生智慧身－11.诵名最殊胜，甚深广大义，　　　　 无比大义妙，初中后皆善。12.过去佛已说，未来佛当说，　　　　 现在住世佛，数数正宣说。13.幻网大续中，无量持密呪，　　　　 大金刚持喜,宣畅而演说。14.怙主我受持，诸佛之秘密, 　 乃至未出离，坚固心受持。15.为除烦恼尽，为断无知尽，　　　　 有情意乐别，随宜当演说。”16.密王金刚手，于佛说是言， 　 合掌请白已，躬礼坐佛前。 以上为请白十六颂。【答品第二】17.复次释迦佛，世尊两足尊，　　　 自口出妙舌,广长令舒展。 18. 世间三恶趣,净治微笑相， 光照三世界,四魔得调伏。 19.和雅梵音声，遍满三界已， 大力金刚手，密主为答说。 20. “善哉金刚持，善哉金刚手， 汝为利世间，具足大悲悯；21.智身妙吉祥，诵名具大义， 凈除诸罪恶，属意从我闻。 22.是故秘密主，我当善开演， 汝一心谛听。”“世尊唯然”诺。以上为答六颂。【观六部品第三】23.复次释迦佛，观呪诸大部：　　持呪与明部，以及三部者；24.世出世间部，大照世间部， 最上大印部，及大顶髻部。　以上为观六部二颂。【以幻网证菩提次第品第四】25.且说语主颂，具足六呪王， 无二中出生，及具无生法:26.阿啊　伊咿　乌呜　哩裏　利梨　蔼爱　噢奥　暗屙　　悉提埵　纥哩帝 惹拏穆帝啰吭　普驮　普驮囊　怛啰耶陀嚩嚩帝囊（住三世 佛心，我乃智身佛）。27. 唵　嚩日啰帝剎拏覩佉砌陀怛鉢啰惹拏穆多耶　　惹拏伽耶缚吉奢嚩啰　阿啰鉢者那耶　谛曩莫（金刚利断苦，具足智慧身，　　　智身语自在，令熟尊前礼）。以上为以幻网证菩提次第三颂。【金刚界大曼荼罗品第五】28.如是佛世尊，正觉阿字生。　　阿字为最胜，大义微妙字。29.大息即无生，远离于言诠，　　最上诠说因，能显诸言辞。30.大贪大供养，众生皆欢喜。 大嗔大供养，诸烦恼大敌。 31.大癡大供养，能除癡心愚， 大怒大供养，大怒之大敌。32.大贪大供养，能除一切贪， 大欲与大乐，大喜及大欣。33.大相及大身，大色及大容， 名闻大广博，广大曼荼罗。34.持大智慧剑，胜大烦恼钩， 大名大美誉，大光大明照。35.善巧持大幻，成办大幻事， 喜以大幻喜，施大幻幻化。 36.首要大施主，最上持大戒， 大安忍坚固，大精进勇猛。37.住大禅之定，受持大智身， 大力大方便，大愿大智海。38.无量大慈性，大悲最上心， 大智及大慧，大巧大方便。 39. 大神变具力，勇健大速疾， 大神变遍闻，大力镇敌方。 40. 摧坏三有山，固持大金刚， 大猛大威猛，令大怖畏怖。41.怙主大明尊，师长大呪尊， 安住大乘理，大乘理最胜。以上为金刚界大曼荼罗十四颂。【清凈法界智品第六】42.大毘卢遮那，大寂大牟尼， 从大呪理生，具大呪理性。 43.得十波罗蜜，住十波罗蜜， 净十波罗蜜，十波罗蜜理。44.依怙十地主，安住十地者， 十智清净体，持十智清净。 45.十相十利事，牟尼十力尊， 普利悉无馀，十相大自在。46.无始无戏论，真如性净性， 真语如实语，行事如所言。47.无二说无二，安住真实际， 具无我狮吼，振外道恶兽。 48.遍游不空行，速疾如佛意， 胜敌胜尊胜，大力转轮王。49. 众师众中胜，众王主自在， 大势堪受任，大理不依馀。50. 语王主善巧，自在无边语， 实语演实义，宣说四圣谛。 51. 不退不回还，麟喻辟支佛， 种种法出离，大种唯一因。52. 漏尽苾刍应，离欲根调伏， 得乐获无畏，清凉无秽浊。53. 具有明行足，善逝世间解， 不执我我所，安住二谛理。54. 抵轮迴彼岸，已办住乾地， 显露唯一智，慧剑令摧坏。55.正法法_王光，最上照世间， 法_王法自在，宣说善道者。 56.义成意愿成，普断诸分别， 无念界无尽，不变妙法界。57.具福福资粮，智为大智藏， 具智知有无，修集二资粮。58. 常普胜行者，修禅具慧主， 自证不动摇，胜初持三身。59. 佛具五身体，遍主五智性， 冠为五佛体，五眼无滞碍。60. 出生一切佛，佛子之最胜， 生门智生有，法源除三有。 61. 金刚一实性，甫生即众主， 虚空自然生，大慧大智火。62. 遍照大光明，智慧光炽盛， 世灯大智炬，大威光光明。 63.明王神呪主，呪王成大利， 大顶希有顶，空主现众相。 64.胜身诸佛体，具世欢喜眼， 出生种种相，大仙应供侍。 65. 持三部呪士，持大誓密呪， 持三宝主尊，说最上三乘。66. 不空羂索胜，大持金刚索， 大索金刚钩。 以上为清凈法界智二十五颂。【大圆镜智品第七】[66]　能怖金刚怖。67. 六面怖怒王,六眼六臂力， 骷髅咬利牙，剧毒百面相。68.　碍王降阎摩，能怖金刚力，　　金刚称及心，金刚幻大腹。69.　金刚生彼主，金刚藏如空， 不动挽独髻，身披湿象皮。70. 威猛诃诃声，能怖呬呬声， 长笑大笑声，金刚笑大吼。71. 金刚大萨埵，金刚王大乐， 金刚炎大喜，金刚吽诵吽。72. 金刚箭为仗，金刚剑斩断， 具诸金刚持，独金刚破阵。73. 炽盛金刚眼，炽盛金刚髮， 金刚链大链，百目金刚眼。74. 身具金刚毛，金刚毛独身， 金刚爪铦利，金刚藏皮坚。75. 金刚鬘具德，金刚饰庄严， 诃诃长笑声，六字金刚声。76. 大妙音大声，三界独一声， 响彻虚空际，诸具声之最。 以上为大圆镜智十颂。【妙观察智品第八】77. 无我真如性,实际无文字； 说空大牛王，深广音宣畅。78.　吹响大法螺，击大法犍椎， 不住于涅槃，十方大法鼓。 79. 无色微妙色，种种色意生， 众色胜瑞相，持影像无余。80. 无能坏胜誉，三界大自在， 住崇高圣道，兴建大法幢。81. 三界一童身，耆老世间主； 持三十二相，端严胜三界。82. 良师知世间，世间师无畏； 依怙世所亲，救护而无上。 83. 受用虚空际，一切智智海； 破裂无明壳，摧坏三有网。84. 烦恼灭无余，度越轮迴海， 戴智灌顶冠，严以等正觉。85. 灭三苦断三，无边三解脱， 脱离一切障，住如空平等。 86. 超出烦恼垢，了三时无时； 诸有情首领，功德顶之顶。87. 解脱诸烦恼，安住虚空道， 持大如意宝，遍主宝之最。 88. 茂盛如意树，最上大贤瓶， 利乐有情者,亲友欲饶益。 89. 知善劣时誓，遍主具誓言； 知时有情根，善巧三解脱。 90. 具德知德法，祥瑞生吉祥； 吉祥之吉祥，称吉祥誉善。 91. 大安大吉会，大喜复大乐； 敬侍皆圆满，胜喜誉主祥。 92. 具胜施胜尊，无上堪归依； 大怖最上敌，消除惊怖尽。 93. 具髻辫顶髻，结髮们叉冠； 五面五顶髻，花严五分髻。 94. 剃髮大禁行，梵行上禁行； 大苦行究竟，妙浴乔答摩。 95．梵志梵知梵，已获梵涅槃； 离缚解脱身，解脱寂静性。 96. 寂灭之涅槃，临近出离善； 究竟苦乐除，离贪灭尽身。 97. 无胜无等伦,无显现无韵； 不变遍行遍,细无漏离种。 98. 无尘离尘净，断愆无过失； 善觉正觉性，遍知悉知主。 99. 超越识法性，智持无二理； 任运无分别，作三世佛业。 100.无始无终佛，初佛无前因； 无垢独智眼，如来具智身。 101.大师语自在，语王上说者； 最上妙演说，语狮无能胜。 102.胜喜见一切；善见威光鬘； 妙光吉祥纹；耀手炽盛光。 103.为大良医首，无上除病苦； 药树无不备，烦恼病大敌。 104.端严三界胜，具德星宿坛； 尽十方空际，善建大法幢。 105.世间一大伞，具足慈悲坛； 吉祥莲舞王，宝伞大遍主。 106.诸佛之大王，具持诸佛身； 诸佛大瑜伽，诸佛独一教。 107.金刚宝灌顶，众宝自在主； 众世主自在，诸持金刚尊。 108.一切佛大心，住一切佛意； 一切佛大身，亦是诸佛语。 109.金刚日大光，金刚月净光； 具离贪大贪；杂色炽盛光。110.佛金刚跏趺，受持佛诵法； 莲生具德佛，遍知智藏持。 111.执持众幻王，大士持佛明； 大剑金刚利，清净最胜字。112.大乘断诸苦，大器金刚法； 胜胜深金刚，金刚慧解义。113.圆满波罗蜜，诸地为庄严； 清净无我法，正智月心光。114.大勤幻化网，诸续王之最； 无余金刚座，尽持诸智身。115.大普贤善慧，地藏持众生； 诸佛大胎藏，化轮持种种。 116.诸有最胜性，持诸有自性； 无生法群义，持诸法自性。 117.大智剎那间，觉了一切法； 现证一切法，实际能上慧。 118.不动清净体，持正觉菩提； 一切佛现前；智焰大光明。 以上为妙观察智十颂。【平等性智品第九】 119. 　胜成所欲事，净治诸恶趣； 　　　群生上依怙，度脱诸众生。 120.　独勇破烦恼，摧坏癡敌慢； 　　　具慧风流德，执持勇丑相。121. 挥动百手臂，踏步而起舞； 吉祥百臂圆，舞蹈遍虚空。 122.住彼地轮上，一足趾压伏； 　　　站立一指宽，压伏梵界顶。 123.无二法一义,胜义无怖畏; 　　　色境种种相,心识具相续。 124. 喜事境无馀，胜慧喜空性； 超越有贪等，三有大欢喜。125. 纯白如净云，放光似秋月； 　　　丽如初日轮，深赤指甲光。 126.妙冠帝青顶，胜髮大绀青； 大宝光吉祥，严具佛化身。127.震动百世界,具大神足力； 真实持大念,四念正定王。128.菩提分花香,如来功德海；　　 了八圣道理,知等正觉道。129.耽着于众生，无着如虚空； 入诸有情心，速如众生意。130.了众生根境,夺诸有情意； 了五蕴实义,持清净五蕴。 131.住诸出离际，善巧诸出离； 住诸出离道，开示诸出离。 132.拔十二有支，持十二净相； 具四谛理相，持八智证德。 133.谛义十二相，知十六真实； 二十菩提相，最上一切智。 134.诸佛变化身,分化无量数； 现证诸剎那，知诸心剎那。 135.种种乘方便,利有情智者； 以三乘出离，安住一乘果。 136.烦恼界已净，尽除诸业界； 渡越诸瀑流，已出瑜伽林。137.烦恼随烦恼,习气皆永尽； 大悲智方便，不空利有情。138.断除诸想境，诸识境令灭； 诸有情意境，住诸有情心。 139.住有情心内，随顺彼心入； 满足众生意，众生心欢喜。140.无有宗派谬，断除诸错乱； 三义无疑慧，众事三德体。 141.三时五蕴义,剎那能分别; 剎那成正觉，持诸佛自性。 142.无身身妙身，通达身实际； 普现诸色像，大牟尼宝顶。以上为平等性智二十四颂。【成所作智品第十】143.诸佛悉了达，无上佛菩提； 呪源离文字，大呪三种性。 144.出生诸呪义，大点离文字； 大空为五字，圆点空百字。 145.具诸相无相，十六半半点； 无支超算数，持第四禅顶。 146.遍知静虑支，了知定部种； 定身身之最，报身身之王。 147.化身最上身，持佛变化种； 分化十方界,随机利群生。 148.天王天中天，天主非天主； 长生主天师，摧坏大自在。 149.出三有密林，天人唯一师； 名闻遍十方，为大法施主。 150.披慈心坚铠，着悲心固甲； 执智剑弓箭，大破惑癡阵。 151.魔敌伏魔勇,尽除四魔难； 降伏诸魔军，佛世间导师。 152.应供应赞礼，恒时当亲近； 最上堪承事，堪礼最上师。 153.一步越三界，踏无边如空； 三明净无垢，具六通六念。 154.菩萨摩诃萨，超世大神变； 智度之边际，以智得真实。 155.自他明圆满，上人普饶益； 譬喻不能及，知所知胜主。 156.首要法施主，开示四印义； 众生最堪敬，及行三出离。 157.胜义净吉祥，三界大善缘； 吉祥令富足，文殊具德最。以上为成所作智十五颂。【赞五如来智品第十一】158.礼胜施金刚,礼尊真实际， 礼尊空性藏，礼尊佛菩提。 159.礼尊佛之贪，礼敬佛之欲， 礼尊佛欣喜，礼敬佛游戏。 160.礼尊佛之哂，礼敬佛之笑， 礼尊佛之语，礼敬佛之意。 161.礼尊从无生，礼敬佛之源， 礼尊虚空生，礼敬智所生。 162.礼尊幻化网，礼尊佛之舞， 礼一切一切，礼尊智慧身。以上为赞五如来智五颂。【咒配列品第十二】唵　萨嚩达摩　婆嚩娑嚩婆嚩　尾秫驮　嚩日啰　阿　啊　暗　屙波啰纥利帝波哩秫驮　萨嚩达摩　耶覩陀　萨嚩达他誐多惹那迦耶曼祖室利波哩秫帝驮　穆波陀曳帝　阿　屙唵　萨嚩达他誐多诃哩陀耶　诃啰诃啰　唵　吽　诃哩婆伽梵　惹那穆德嚩给湿伐啰　摩诃婆拶萨嚩达摩伽伽拏摩罗素波哩秫怛　达摩驮覩惹那伽婆　屙以上为咒配列。【总结品第十三】次德金刚持，欢喜而合掌， 敬礼依怙佛，婆伽梵如来。密王金刚手，伴馀诸怙主，及众忿怒王，盛赞说是言： “怙主我随喜，善哉此善说， 广利我等众，令获大菩提。” 众生无依怙，为求解脱果， 说此净善道，幻化网妙理。 甚深广大义，大义利世间， 此是佛境界，诸佛悉开演。以上为总结五颂。薄伽梵如来释迦牟尼说诵薄伽梵妙吉祥智慧萨埵胜义名讫。…ptg

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摘要：本文将详细探讨《妙吉祥真实名经─仁钦却札由梵译汉》这部经典佛教文献的翻译过程、历史背景、文化意义以及对汉传佛教的影响。首先，将简要概括其背景，分析其在佛教经典中的地位及翻译历程；接着，阐述仁钦却札如何在佛教思想的基础上进行翻译工作；然后，分析该经文的哲学和宗教内涵，探讨它在汉传佛教中的实际应用；最后，将讨论该经典如何影响汉传佛教的传播及其在现代社会中的价值。通过这四个方面的详细分析，本文力求对《妙吉祥真实名经─仁钦却札由梵译汉》进行全面而深入的解读。

1、《妙吉祥真实名经》的背景与地位

《妙吉祥真实名经》是一部重要的佛教经典，它源自印度佛教传统，由仁钦却札将其从梵语翻译为汉语。这部经文的历史背景与佛教的传入中国密切相关。在公元7世纪，随着佛教的传入，中国佛教文化逐渐吸收并融合了大量印度的思想精髓。《妙吉祥真实名经》便是其中的一个重要典籍，它不仅继承了佛教经典的核心思想，也体现了印度与中国文化的交汇。

该经典在佛教经典中占据重要地位，其主题涉及智慧、慈悲、净土等多个方面。特别是在讲解“妙吉祥”概念时，结合了菩萨的智慧与觉悟，强调了一个理想的宗教境界。随着佛教翻译事业的不断发展，许多梵文经典被翻译成汉文，《妙吉祥真实名经》便是其中的一部，成为汉传佛教宗派和信徒重要的修行文本。

该经典的翻译并非易事。仁钦却札不仅要准确传达佛教思想，还要使其符合汉地的文化语境。通过这部经典，佛教教义得以更深入地为中国信徒所理解，并为汉地佛教的理论建设和宗教实践提供了宝贵的资源。

2、仁钦却札的翻译历程

仁钦却札是一位杰出的佛教翻译家，他的翻译工作具有深远的影响。仁钦却札在翻译《妙吉祥真实名经》时，面临着许多挑战。一方面，佛教经典的梵文内容深奥且复杂，需要具备极高的语言能力；另一方面，他还必须将这些理论与中国的宗教文化相结合，以使经典内容能为中国信徒所接受和理解。

仁钦却札的翻译风格注重准确传达佛教的核心理念，同时他也深知汉地信徒的文化特点。在翻译过程中，他巧妙地借用了汉语中的许多词汇和比喻，使佛教的教义更具亲和力。特别是在“妙吉祥”这一概念的翻译上，仁钦却札不仅传递了其字面含义，更深入地表达了其背后的精神内涵。

他的翻译工作对汉传佛教的传播起到了重要作用。通过这部经典，仁钦却札不仅传播了佛教的智慧，也促进了中国与印度文化的交流。经典中的思想影响了许多佛教学者与信徒，为后来的佛教研究提供了坚实的基础。

3、《妙吉祥真实名经》的哲学与宗教内涵

《妙吉祥真实名经》在内容上具有极其深厚的哲学与宗教内涵。该经典首先强调的是菩萨的智慧与慈悲，提倡通过修行达到一种“妙吉祥”的理想境界。所谓“妙吉祥”，指的是一种超越世俗的智慧与善行，它不仅仅是个人修行的结果，更是对社会与他人无私关爱的体现。

经典中提到，菩萨不仅要具备智慧，还要具备行善的力量。菩萨的行善并非是简单的施舍，而是通过深刻的理解与慈悲去帮助众生，解决他们的苦难。这种理念深刻影响了汉传佛教的思想体系，尤其是在大乘佛教中，菩萨的角色被提升为修行的榜样和信仰的核心。

此外，经典还提出了净土的思想，即通过修行，信徒可以超越烦恼，达到一个清净无染的境界。这一理念与中国本土的道教思想有所共鸣，也使得佛教在中国得到了更广泛的传播和认同。

4、《妙吉祥真实名经》对汉传佛教的影响

《妙吉祥真实名经》不仅仅是一本佛教经典，它在汉传佛教中具有极大的影响力。首先，经典的翻译为中国佛教思想的本土化提供了重要的参考。仁钦却札通过这部经文的翻译，使得佛教教义能够更好地适应中国的社会与文化背景。许多佛教概念通过此经文被中国信徒所接受，进而融入日常生活。

其次，《妙吉祥真实名经》在中国佛教的发展中发挥了重要作用。它的翻译为后来的佛教经典翻译提供了借鉴，也为中国佛教的教义体系打下了基础。通过经典的传播，佛教思想逐渐渗透到中国的文化、哲学、伦理等多个领域，成为影响中国社会和文化的重要力量。

最后，《妙吉祥真实名经》对现代社会的影响也不容忽视。其强调的智慧、慈悲与净土思想，在现代社会中依然具有重要的启示意义。无论是在个人修行还是在社会实践中，这些思想都能为人们提供指引，帮助他们在纷繁复杂的世界中保持清净与平和。

总结：

《妙吉祥真实名经─仁钦却札由梵译汉》作为一部经典佛教文献，它不仅是佛教思想在中国传播的重要载体，也为汉传佛教的理论建设和宗教实践提供了深刻的影响。从历史背景、翻译历程、哲学内涵到宗教影响，这部经典在不同层面上为中国佛教的繁荣做出了贡献。

无论是在古代还是在现代，《妙吉祥真实名经》都为信徒们提供了一个修行的蓝图。它不仅传达了佛教的智慧和慈悲，也为人们提供了一种超越烦恼、净化心灵的道路。通过对这部经典的深入研究，我们能够更好地理解佛教的核心思想，并在日常生活中践行佛教的智慧。

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