密宗梦光明的修法

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密宗梦光明的修法—-观音菩萨化身的丹增佛爷着

为了能与从事梦学研究的专家学者共同探讨，更主要是为了真正学修佛法的善男信女提供帮助，我依据雪域历代大德有关梦学的理论资料和传记记录，向大家阐释一点梦学方面的知识与修法。然而，由于本人才疏学浅，实修经验未敢启齿……恳切祈请诸方大德，予以指正。

1、梦的产生

睡眠是产生梦的基础。在认识梦的产生之前，先追本溯源，谈一谈睡眠的话题。

睡眠与死亡的过程是十分相似的。

一般人在正常死亡过程中，都要经历隐没次第，所谓隐没次第，就是组成肉体生命的有机质能——地（固态性）、水（湿性）、火（热性）、风（气性）、识（空）五大中，前者依次隐没于后者的过程。同样，人们在正常进入睡觉状态时，也要经过细微隐没次第：头部出现轻微沉重感，有人会不自觉地口角流涎——此即是土融入水；渐感昏沉，额头出现热感，眼睛闭合，眼睑不动——此即是水融入火；自感朦胧心念，沉缓而动，呼吸清晰均匀——此即是火融入风；五识（眼识、耳识、鼻识、舌识和身识）融入意识，意识融入阿赖耶识，身心进入沉睡状态——此即是风融入识；无任何分别念，完全沉浸于虚空般氛围——此即是识融入光明。

这里所讲的光明，如果我们梦中已能清明认知，那就有可能在临终出现光明时，加以识别。但是，未曾修习梦境修法的普通人，在“识融入光明”之际，无任何感受而沉入昏睡之中，无法予以认识和把握。又因为每个人四大与风脉明点的构成基质并非完全相同。所以，在隐没次第出现时，也有时间先后，次第交错的差别。

另外，人在死亡过程中，一般要出现明、增、得，也就是白光、红光、黑光三种现象。人在入睡时，也要经过细微的明、增、得（白光、红光、和黑光）三种征象。一般而言，人们在入睡过程中，对这三种征象是没有什么感觉的。而某些较为特别的人则存在明显感受。

乔美仁波且回顾他三十六岁时的情况时说：“我当时体弱乏力，一天到晚都在昏睡。有天深更半夜，发生了一件特殊的事情。在半醒半睡假寐之际，眼前黑影晃动，影影绰绰，仿佛有什么东西，我心里感到有些惊恐，吓得瑟瑟发抖。突然间，耳畔响起“呜、呜、呜……”、“轰隆隆”一连串莫名其妙的声音。我见到这种情形，马上修生起次第来加以遣除，但没有多大作用。我只好观察自心，寻找恐惧的来源，凝视而住。这时，眼前出现一束皎洁之光，就象射进窗棂的月光一样……我想这肯定是白光现象。我觉得自己已经死了，感到更加害怕，万不得已放下一切，坦然安住在“恐惧”的念头上，心中的畏惧感顿时缓解。后来，面前出现如火星四射般红光闪烁的景象——也就是红光现象……我又感到恐怖，仍采用前面“坦然安住”的方法予以化解。接着，身心出现从未有过的沉重感，直觉告诉我，有可能黑光现象出现了……身体动也不能动……猛然间，我内心深处有种感觉：这发生的一切，不是死亡现象……既然如此，应该醒过来！我使劲挣扎着从睡眠中醒来……

堪布鄂琼仁波且①也有类似的经历。他在年仅一岁时，受到一位仁慈的老奶奶无微不至的照看。平时，他就在老奶奶的温暖怀抱中入睡。他回忆当时的情景说：“夜晚我在老奶奶怀里要睡觉时，耳边总响起‘轰隆隆’的雷声，眼前则突然出现如同太阳照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……过了一会儿白光变成浑然一体的红色光蕴，宛如一片彩霞红得似火……我心里感到一阵憋闷。忽然，蓝光滚裹着白光，红光被光蕴吸卷到里面，瞬间，我闷绝过去了……片刻之后，我处于无有中边的明空境界。接着，一切都充满白、红、黄、蓝、绿五种色光，艳丽缤纷……中间是象簇簇灌木丛的光团，周围有大大小小晶晶莹莹的颗颗明点，散射着无量光焰。与此同时许多状如兵器般的束束光芒刺入眼帘，心中感到万分恐惧……我一边喊着奶奶，一边嚷着：‘怕、怕……’老奶奶赶紧点起酥油灯，照着我说：‘不用怕，你看看不是什么都没有嘛！……’”

通过以上事例，我们深入分析，就会得到一个结论。每个人在睡眠中所出现的三种现象，因人而异，景象纷呈。乔美仁波且和鄂琼仁波且的各自经历，从总的方面看是很相似的。但若仔细观察，将他们各自现象作比较就能发现，无论是显现形态还是整个过程，都有许多差异。乔美仁波且显现三种现象尚未结束，就已从睡眠状态中苏醒。而鄂琼仁波且却是三种现象结束后，进入明空无别境界，甚至与法性中阴显相相似的光与力都出现了……

我们刚才讲到的隐没次第和三种现象二者，在理论上它们的出现有一定次序。然而，正如在《修行明灯论》一书中所说的那样，在实际情况下它们出现没有一定规律。无论怎样，隐没次第和三种现象都要融入阿赖耶识——本来，阿赖耶识最终也要融入光明，但我们一般人，这一感受丝毫无法觉察到，一直都处在阿赖耶识的状态当中。

在了解了一些有关睡眠方面的基本知识之后，我们转入正式话题，谈谈梦是如何产生的……

印度仙达薄日大师讲到梦的产生时说：“于此增相阿赖耶，唯生意识即成梦。”这颂偈词是说，阿赖耶识中生起意识是梦形成的基础。而意识包括有无分别意识和分别意识两种。无分别意识是产生梦境现象的基源，它不存在任何辨别；分别意识是在无分别意识上生起现象之后，加以是非判断。不论无分别意识还是分别意识，在形成梦时，往往带有习气成份。要形成梦，虽然也需要其它因素，但产生的主因就是迷乱的习气。

那若巴大师②指出：“昼依外境迷乱心，夜依习气而迷失，中阴依业现错乱。”这个意思是讲，我们白天的迷乱不能排除习气与业力的作用，但主要是受外部诱惑；夜晚的迷乱同样不能排除外境与业力的作用，但习气起主导作用；同理，中阴的迷乱也不排除外境与习气的作用，但主要是受业力牵引而扰乱自心。

具有习气的意识，自阿赖耶识生起，在风的鼓作推动下，进入身体各部位经脉网络中，从而开始作梦……

意识进入身体脉络网中，若是清净善脉，则是吉祥之梦；若是浊滞恶脉，则是凶险之梦……意识分别进入胃、肝、脾等内脏脉络，就会梦到非人凶猛野兽，妖魔鬼怪。意识进入秘处脉络，就会有男女贪欲之梦。意识进入肛门或者脚底部位脉络，就是堕入地狱之梦。意识进入脐部脉络，就能出现六道轮回混杂交错的景象……

如果意识进入宽脉，就会到广阔无垠之境；若进入窄脉，则会到狭山僻壤……意识进入活跃脉络，会梦屋厦富广，悦意欢喜；意识进入僵萎脉，会梦贫穷饥饿，困苦难忍……

如果以前意识早已习惯进入某一脉络，所觉所感，就如熟人旧舍，似曾相识；如果意识进到以前很少去入的脉络中，就会梦到人生地疏之处……

意识进入眼部脉络，则见五颜六色，缤纷显现；若进入耳部脉络，则闻歌乐萦绕，声声不断；若进入鼻部脉络，则嗅气味，知于何处；若进入舌部脉络，则品尝百味，享用饮食……

如果意识进入心脏前方部位脉络中，就是去往东方之梦。意识分别进入心脏左方、右方和后方部位脉络中，就是前往北方、南方、与西方之梦。意识进入心脏下方部位脉络，就会梦往崎岖峡谷、落入深洞或处在黑暗之中……意识进入心脏上方部位脉络，就会梦到攀山上岗，或者高空飞行……

如果意识进入脑部脉络，就会梦到愤怒像和佛殿等景象。本来，大脑是人类复杂又重要的器官，在大脑各个部位，也就是以梵穴为中心的八方区域，都存在着极其丰富敏感的脉络群。例如，象在枕骨部位有一名叫“瓦门角”（借用某一动物之名）的脉络，诸如此类特殊脉络在大脑中是有许多的……由此所作之梦，也是各具特色的。

对于风推动意识进入脉络产生梦这一观点，一般人总感到太神秘了。往往人们对百思不得其解的事，就自以为如何如何主观臆断，这也是人之常情。但事实并非如人们所想象的那样。经验告诉我们，因身患某些疾病，有时作些噩梦。或者，手按放在胸口，常常梦觉沉重压迫感……造成这些情况的原因正是身体某一部位因病痛，脉络壅塞或压滞所致。反之，假如脉络运行与梦之产生毫不相关。身体罹患疾病与重物按压也就不会对梦有任何影响了——这在西藏医典《月光论》中有明确阐释。

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摘要：密宗梦光明的修法是一种独特而深刻的修行方式，旨在通过对梦境的觉察与操控，达到精神觉醒与自我超越。文章将从四个方面详细探讨这一修法的内涵与实践方法。首先，介绍梦光明修法的基本概念和理论基础；其次，分析这一修法的实践步骤与技巧；然后，探讨梦光明修法对修行者身心灵的积极影响；最后，阐述这一修法如何与密宗其他修法相辅相成，共同促进觉醒的进程。通过这四个层次的探讨，旨在帮助读者更好地理解并实践这一修法。

1、梦光明修法的基本概念

梦光明修法源自密宗的深奥教义，它的核心思想是通过在梦中获得清明的觉知，逐步达到觉悟与光明的境地。与常规的梦境不同，密宗所提倡的“梦光明”是一种超越常人认知的修行状态。在这一状态下，修行者能够清晰地认识到自己身处梦境之中，从而实现自我控制与超越。这一修法强调了“梦境即现实”的观念，认为梦境中的一切现象都是心识的反映，通过梦中的觉醒可以触及到更深层次的真理。

此外，梦光明修法并非只是对梦境的简单掌控，而是通过梦境作为媒介，修行者可以与无形的宇宙力量进行沟通，获得智慧与启示。在密宗中，梦境被视为心识的直接反映，它包含了无尽的潜能，只有通过高度的自觉，才能进入梦境中的真光与智慧。梦光明修法不仅仅是对梦境的探索，它更是一个深刻的心灵净化过程。

通过对梦光明的修行，修行者能够在日常生活中逐步提升自己的意识水平，实现身心灵的三重合一。这种修法的最终目标并不是仅仅为了体验梦境中的神秘感，而是通过深刻的梦境体验，带领修行者走向更高的精神境界，超越物质世界的限制。

2、梦光明修法的实践步骤

梦光明修法的实践步骤包括多个环节，每个环节都具有独特的意义与作用。首先，修行者需要进行深度的冥想训练，这是进入梦境觉察的基础。冥想不仅能够帮助修行者平静心境，还能增强其对内在世界的感知能力。通过长时间的冥想，修行者可以提高对梦境的觉知，并且在梦中保持清醒意识。

其次，修行者需要进行一定的睡前仪式，这一环节的目的是为了帮助修行者集中注意力，清除杂念，使心灵进入一种更加清明的状态。常见的睡前仪式包括反复念诵密宗的咒语、集中在某个具体的神圣符号上，或者进行深度的呼吸调节。通过这些仪式，修行者能够在进入睡眠时，带着强烈的觉察力，进入梦境世界。

进入梦境后，修行者需要在梦中保持清明的觉知，意识到自己正处于梦境之中。这一过程中，修行者需要不断地练习“梦中觉醒”，即通过对梦境的观察与思考，保持对现实的辨识力。梦境中的一切都被视为虚幻，修行者通过超越梦境的局限，逐步提升自我意识的层次。

3、梦光明修法对身心灵的影响

梦光明修法不仅仅是对梦境的探索，它对修行者的身心灵有着深远的影响。首先，在身心层面，修行者能够通过长期的修行，增强自我调节能力。在梦境中保持清明意识，可以帮助修行者减少压力、焦虑与负面情绪的干扰，达到身心的放松与恢复。

其次，梦光明修法对于精神层面的提升尤为显著。在清明的梦境中，修行者能够接触到更为高远的智慧与启示。这种启示不仅限于梦中的象征性意义，更是一种精神的觉醒与自我超越。通过梦境中的深刻体验，修行者能够更好地理解人生的意义，认识到生命的本质与宇宙的规律。

最后，梦光明修法对灵性层面的影响更为深刻。通过在梦中与宇宙能量的接触，修行者能够与更高层次的存在进行交流，从而提升灵性意识。在这一过程中，修行者不仅能够净化心灵，还能够获得来自宇宙的指导与庇佑，走向更为光明的未来。

4、梦光明修法与其他密宗修法的关系

梦光明修法并不是孤立的修行方法，它与其他密宗修法有着密切的联系。在密宗修行体系中，所有修法都是相辅相成、互为补充的。梦光明修法通过提升梦境中的觉知，帮助修行者更好地进入冥想、念诵等其他修行状态，达到更高的觉悟境地。

此外，梦光明修法与观想法、禅定法等修法也有着密不可分的关系。修行者通过观想特定的神祇或符号，在梦境中保持觉知，能够在潜意识层面获得更深的精神力量。同时，禅定法可以帮助修行者清理内心的杂念，为进入梦境时保持清明的觉知创造条件。

总的来说，梦光明修法是密宗修行中的一个重要组成部分，它与其他修法的结合，能够帮助修行者在各个层面上得到升华，最终实现全面的觉醒与自我超越。

总结：

通过对梦光明修法的详细探讨，我们可以看到它不仅仅是对梦境的掌控，更是一种深刻的心灵修行。通过对梦境的觉察与操控，修行者能够超越常人的局限，进入更高的觉悟状态。在这一过程中，修行者能够净化身心，获得灵性上的升华。

因此，梦光明修法不仅适合修行者作为独立的修行方法，也应与其他密宗修法相结合，共同促进修行者的全面发展。通过系统的修行，修行者可以逐步走向觉悟的光明之路，最终实现自我超越与宇宙的合一。

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