义楚六帖 50卷释义楚（后周）刊本 ,宽文9年

释家类书籍 2册 1.9g 1169页

《释氏六帖》，又名《释氏纂要六帖》《义楚六帖》，是后周显德元年（954）由齐州开元寺高僧义楚编纂的佛学类书。全书共二十四卷，约七十万字，仿照白居易《六帖》体例，分五十大部、四百四十门，辑录佛教典章制度、掌故传说，并旁采儒道典籍。

义楚六帖 50卷释义楚（后周）刊本 ,宽文9年

猜你喜欢下面这些:

雅俗通用释门疏式 10卷释冰雪（明）刊本 , 知儒精舍
月令粹编 24卷图说１卷秦嘉谟清嘉庆17年
杨筠松《王公阳宅神断金马玉堂宝鉴》
三元风水传道誓章
《算三世》诸葛亮着

有需要联系v；加客服窗口的联系方式>

摘要：本文围绕“义楚六帖 50卷释义楚（后周）刊本，宽文9年”这一古籍版本展开全面解读。首先本文概述该书的基本情况与历史背景，指出其在佛教经典文献体系中的地位与价值；接着从作者与编纂缘起、内容体例与结构特色、版本流传与版本校异、文化影响与学术价值四个方面进行深入阐述；每一方面皆从多个层面展开，分析其历史语境、编纂方法、版本特征、流传脉络与影响路径；最后结合全文对“义楚六帖”这一版本进行总结归纳，指出其在佛学、古籍整理、版本学研究中的独特意义，并对其后世研究与整理予以展望。全文力图既有考证细节，又能展现总体脉络，帮助读者理解这一重要佛教典籍版本的来龙去脉与文化价值。

一、著者与编纂缘起

“义楚六帖”又称《释氏六帖》，由后周时期的高僧义楚所编纂。据资料，该书乃显德元年（954年）所作，义楚秉承佛教典籍体例，撰述此书以系统梳理释家义理与门类。citeturn0search0turn0search3turn0search2 书名“六帖”参照白居易《六帖》体例，意在将佛教义理分门别类、条理清晰，便于研学者阅读与查找。citeturn0search0turn0search3

义楚在其序跋中，曾言其幼年出家、勤习佛法，搜罗大小典章，乃于流布于学界者中辑出本书，旨在以分类方式统摄释家典籍。citeturn0search3turn0search0 他以“取其全文精义，以类相从”为原则，将散见于诸典中的论述、注疏、制度、掌故等汇聚整理，期为后来者提供便捷参考。citeturn0search3turn0search0

在编纂的缘起与动机上，可以看到义楚既有宗教教理的推动，也有学术整理的需要。一方面，他希望在佛教界内保持义理传承不脱乱；另一方面，他也意识到佛教典籍浩繁、条目散乱，若无系统整编，往往不便利用。因此，他采异录奇、分门整理，以“六帖”为总纲，将诸法梳理归类于五十大部、四百四十门之下。citeturn0search3turn0search0

二、内容体例与结构特色

“义楚六帖”在体例上颇为讲究。虽然标题中写为“50卷”，但实际上在佛学大辞典中常记为二十四卷（或十二分）本，并署“类集释氏之义理文章，庶事群品者”。citeturn0search2 实际上，该书以“五十大部、四百四十门”为纲，以“随事”方式分类诸法，结构严谨。citeturn0search3turn0search0

在目录之中，我们可以见到典型的分部与分门体例。例如，卷一为“法王利见部第一”，包含名、姓、行、业、相好等条目；卷二为“信奉谤毁部第二”；卷三为“大法真诠部第三”；卷四起“损恼有情部”“六到彼岸部”等；卷五、六继续至“僧伽部”“师徒教诲部”等分类。citeturn0search3turn0search0turn0search3 这些部门与条目设置，既兼顾佛教教义核心，又融入制度、仪轨、伦理、事例等内容，可谓兼具义理与制度功能。citeturn0search3turn0search0

此外，义楚在文中也常引儒道典籍作为旁证或佐解释，有兼收并蓄之意。在编纂过程中，他不仅采录佛教正典与论疏，更旁及儒、道典籍中可资参照的内容，使得《六帖》在佛学义理之外具备一定的文化通融性。这种手法有利于连接佛教与当时汉传文化典籍的对话，提升其读者群基础。citeturn0search0turn0search3

三、版本流传与校勘问题

关于“释义楚（后周）刊本，宽文9年”的版本说法，是后世版本学者或古籍整理者依据刻本题签、版本特征等提出的。根据某些资源，“义楚六帖 50卷释义楚（后周）刊本, 宽文9年”成为一个通行的版本标示。citeturn0search0 然而，这一版本标示在学术界并未得到十分确切的考定，尚待更多冋本与刻本证据。

在流传过程中，《义楚六帖》被多次抄写、刊刻、流传。其刻本和抄本往往存在异文、残缺、合卷不齐等问题。古籍整理者在面对此书时必须兼顾版本比对与校异。通过各地藏本、刊本、抄本的比较，可以纠正或恢复部分词句或段落的原貌。

例如，CBETA 在其佛经电子集成中，就保存有《释氏六帖》的电子版本，所引版本乃依据典籍底本加以校正。citeturn0search3 这些电子本虽然并非完全等于所谓“宽文9年刻本”，但为后世校勘提供便捷的对照资料。通过数字化比较，可以发现各版本之间的异同，辅助现代学者判断底本面貌。

四、影响价值与学术意义

首先，从佛教学术角度看，《义楚六帖》作为一部类集释氏义理的综合性著作，为研究佛教教义、制度、仪轨、传说提供了浓缩而系统的素材。其分类清晰、条目明确，有助于佛教学者迅速查阅、对照不同门类的教义。

其次，从版本学与古籍整理学角度，它为后世古籍整理提供典型案例。由于其版本流传繁多、校异问题显著，是版本鉴定、殊异比较、版本重构的良好研究标本。学者可借助该书的多个版本，比对异文、考证校勘方法，从而提升古籍整理能力。

再者，从文化史角度，《义楚六帖》体现了佛教与汉文化的融合特征。义楚在编撰时旁采儒道典籍、兼顾制度传说，体现了佛教在汉地传播时与本土文化的相互作用。这种融合不仅体现在内容层面，也体现在书籍分类体例与儒释对话的思想路径上。

最后，《义楚六帖》的影响延及其后世佛教学术传统与古籍收藏界。在佛教界，该书被用于讲义、参研、注疏引用；在藏书界，该书版本成为藏书的重要组成之一，古迹珍本亦被珍视。对于研究宋以后汉传佛教经典流传、古籍版本史、佛教义理发展等方面，《义楚六帖》皆具有重要参照意义。

总结：

通过以上四个方面的阐述，我们可以看到“义楚六帖 50卷释义楚（后周）刊本，宽文9年”这一版本，虽然在版本题签上仍有争议，但其所代表的义楚编纂体系、内容体例、版本流传、文化价值都是不可忽略的。义楚以五十大部、四百四十门的清晰结构，将佛教义理、制度、仪式、掌故、传说等统合收录，使之既具教理意义又便于使用；其版本流传虽多异本，但为版本学研究提供了丰富素材；而其文化融合特色，则展现了宋以前汉传佛教与本土文化的相互吸纳与互动。

总体而言，该版“宽文9年刻本”若能得到进一步确证，将为佛教典籍版本史与古籍整理学研究带来重大助益。学界亦可继续探寻更多实物刻本、抄本比对，以期厘定其底本面貌与传播演变轨迹。本文意在提供一个较系统的视角，期望引发更多对义楚六帖版本的深入研究。

本文由nayona.cn整理

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询