868家里人有食荤，我有时要杀鸡、鱼、肉这一类食物，如果受持菩萨戒，是否犯了戒条

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文档回答了关于受持菩萨戒时是否因家人食荤而需杀鸡、鱼、肉的问题。大安法师指出，吃长素是好的，但若因家庭需要而杀生，仍会产生杀业，临终时可能招致麻烦。建议购买现成的冻肉，并在处理时念阿弥陀佛，以减轻罪业。同时强调，酤酒或劝人饮酒属于菩萨戒重罪，而端酒杯劝人饮酒则为轻罪。

摘要：在家里人有食荤的情况下，作为一个有时需要杀鸡、鱼、肉等食物的人，是否能够持菩萨戒，并不犯戒条，成为了许多修行者关心的问题。本文通过分析菩萨戒的相关内容，探讨了在这种情况下是否违反戒律的具体情况。从菩萨戒的基本要求、杀生与持戒的关系、佛教对家庭责任的看法以及菩萨戒修行者的内心修养四个方面进行深入剖析。首先，菩萨戒并非绝对要求完全避免杀生，而是强调持戒者的修行动机和内心清净；其次，家庭责任和孝道的需要也是考虑的重要因素；再次，持戒者应如何在家庭环境中平衡持戒与家庭责任；最后，通过修行者的内心修养，判断是否违戒，并非单纯的行为考量。本文最后总结了如何理解在特定环境下持菩萨戒的方式，以及如何实现内心的真正清净与觉悟。

1、菩萨戒的基本要求

菩萨戒是佛教中针对发菩提心的修行者所制定的一种戒律，它不仅要求修行者保持清净的身口意，还要求他们以慈悲心行事，利益众生。菩萨戒最重要的原则之一就是以慈悲心为基础，尽量避免伤害任何生命。持戒者应当致力于消除自己的贪嗔痴，具备度化众生的智慧和能力。然而，菩萨戒并不是对所有行为进行严格禁止，而是侧重于修行者的内心动机以及其行为对他人和世界的影响。

根据菩萨戒的要求，杀生属于违戒的行为之一，但并非绝对不允许。例如，如果一个修行者在家庭环境中必须履行一些家庭责任，偶尔参与杀鸡、鱼、肉等活动，是否视为犯戒，则要视具体情况而定。如果行为的动机并非恶意，而是出于生活需要或对家庭的责任，则可以考虑到家庭的特殊性，从慈悲和现实的角度做出判断。

此外，菩萨戒强调修行者的内心修养，而不仅仅是外在行为的约束。持戒者需要不断修正自己的行为，确保每个行动都符合菩萨的标准。这意味着即便有时需要做出与戒律相悖的行为，只要其出发点为慈悲和爱心，并且不违背大乘佛教的精神，则不必过于拘泥。

2、杀生与持戒的关系

杀生是佛教戒律中一个非常重要的话题，尤其是在大乘佛教的菩萨戒中，提到“不杀生”的戒条时，通常是要求修行者避免伤害生命。然而，具体到家庭生活中，修行者并非总是能完全避免涉及杀生的场景。比如，在家庭中，父母可能要求参与杀鸡、鱼、肉等食物的准备，这些行为虽然触及到杀生的戒律，但在修行者的个人修行过程中，如果处理得当，并不一定构成犯戒。

杀生与持戒的关系并非一成不变，佛教强调内心的纯净与修行者的慈悲心。在某些情况下，即便是涉及杀生的行为，只要其出发点并非恶意且不带有贪嗔痴等负面情绪，且目的是为了维持家庭的正常运作和生活需求，那么这种行为也可能被认为是可以接受的。然而，若行为的动机是出于贪欲、嗔恨等不善的心态，则即便是为了家庭，也应当尽量避免。

需要注意的是，在修行过程中，修行者应当通过不断反省自己的行为与内心，减少杀生的发生。大多数菩萨戒的修行者，往往会选择通过素食来避免杀生，但如果现实生活中不可避免地需要与家人共同承担一些杀生的责任，则应通过调整心态，将这些行为转化为修行的机会，从而减少负面影响。

3、佛教对家庭责任的看法

在佛教的教义中，家庭责任和孝道是非常重要的社会行为规范。佛教并不要求修行者抛弃家庭责任，而是提倡修行者在处理家庭事务时要保持慈悲心，尽量避免不善的行为。在家里人食荤的情况下，修行者可能需要承担一些与食物准备相关的任务，甚至包括杀生。但从佛教的角度来看，这种行为并不会完全违背戒律，关键在于修行者的心态和动机。

佛教鼓励修行者在日常生活中，通过培养正念与慈悲心，来平衡家庭责任与持戒之间的矛盾。如果修行者确实因家庭责任需要做出一些与戒律不符的行为，佛教并不要求其完全断绝所有与家庭的联系，而是提倡通过调整内心，将家庭责任看作一种修行的机会。例如，修行者可以通过不断提醒自己家庭责任背后的慈悲心，保持内心的平静与智慧，避免因一时情绪而失去持戒的本心。

因此，菩萨戒并不是要求修行者放弃家庭责任，而是在履行家庭责任时，保持清净的心态与行为，避免因家庭生活的复杂性而违背修行的初衷。佛教强调的是，家庭责任是修行的一部分，修行者可以在生活中通过实际行动来提升自己的觉悟，并在慈悲和智慧中度化自己和他人。

4、内心修养与持戒的关系

菩萨戒的核心并非外在的行为，而是修行者内心的修养。持戒的真正意义在于修行者通过不断调整心态，避免内心的贪欲、嗔恨、愚痴等不善的情绪，从而达到净化心灵的目的。在涉及到杀生等行为时，修行者需要深入思考自己的内心动机。是否因慈悲心行事，还是因自私欲望导致行为的发生，是判断是否违戒的关键。

因此，在“868家里人有食荤，我有时要杀鸡、鱼、肉”的情况下，修行者是否犯戒，关键在于其内心的纯净度。如果修行者在履行家庭责任时，能够保持内心的平静与慈悲，将杀生看作是一种必要的牺牲而非恶意行为，并且在事后能够通过忏悔与反省调整自己的心态，那么这种行为并不算真正的犯戒。

此外，修行者可以通过不断提升自己的内心修养，来减少涉及杀生的行为，甚至在家庭中推动素食主义，或者以其他方式减少家中杀生的情况。内心的修养不仅是持戒的根本，也是修行过程中最重要的部分。因此，修行者需要时刻反省自己的行为，确保自己的动机和行动能够真正符合菩萨的慈悲心。

总结：

通过对“868家里人有食荤，我有时要杀鸡、鱼、肉”这一问题的探讨，我们可以得出结论，持菩萨戒并不意味着完全避免杀生，而是要求修行者在面对现实生活中的困境时，保持清净的心态，以慈悲心去行事。家庭责任和菩萨戒的要求并非对立，修行者可以通过不断反省与调整内心，保持持戒的本心，并且通过实际行动逐步减少不必要的杀生行为。

菩萨戒并非约束行为的条文，而是修行者内心修养的体现。只有当修行者能够从内心去除贪嗔痴，保持慈悲心，才能在日常生活中真正做到持戒并不违戒。在家庭中，修行者要学会在慈悲与责任之间找到平衡，不断提升自我觉悟。

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