703如何对治念佛时的妄念？（东林佛号的停顿）

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问：请问如何制止念佛时，不时动起的不善的念头？请问东林佛号

很缓慢，停顿的时候心要想什么？是要默念佛号吗？或停止呼吸？

曾读过一本书，叙述一个法师禅定时，观音菩萨带他一游极乐世界，

回来后已 6 年半，所说的一切可信吗？

大安法师答：首先，念佛的时候会有一些妄想杂念，这些妄想

杂念很多是不善的念头，贪瞋痴慢疑嘛，人我是非嘛，凡夫的念头

都是这些。为什么我们都要注定下三恶道呢？就是我们不善的念头

注定了要接受那样的果报，那是法尔自然的。但是，虽然是不善的

念头，你得要体认它虚妄性，它是假的，

摘要：围绕“703如何对治念佛时的妄念？（东林佛号的停顿）”这一主题，本文从念佛实修者最常遭遇的妄念问题出发，结合东林祖庭“703念佛法”的关键要点，尤其是“佛号停顿”在念佛中的调节功能，系统阐述如何在念佛过程中安住身心、调伏妄想。文章分为四个方面展开：首先阐述“703法门”的基本结构与念佛停顿的作用，使读者对理论框架有整体认识；其次从修行心理学角度分析妄念产生的原因以及停顿如何作为“切断妄流”的方法论；第三部分着重介绍具体的实操方法，包括呼吸节奏、耳根摄受、疑情化解等；第四部分则从修行态度、持续力、观照心等层面探讨如何在长期念佛中深化对停顿技巧的掌握。全文旨在为念佛者提供一套可操作、可反复演练的实践体系，使人能够在佛号的声声串习中，逐渐减少妄念、增长定慧，最终达成“念佛一声，心归一处”的稳定功夫。

1、703法门结构与停顿意义

“703念佛法”源于东林祖庭，是以七声佛号、一声停顿、三声佛号的节奏运行的一种念佛方式。这种结构看似简单，却蕴含深刻的调心机理，其中“停顿”更被视为修行的关键转折点，帮助行者在声音与声音之间得到微妙的回归。

停顿之所以重要，是因为多数念佛者容易在持续念诵中“随声漂流”，声声不断反而让心失去落脚点，而短促的间歇正如楔子，将心重新安置在现觉之中，使佛号不只是声音的连绵，而成为念头的归位。

703节奏的设计还具有“提醒”作用，即在七声之后暂停一息，让心有机会自检：此刻有没有跑神？有没有被妄想带走？若已经分心，停顿处便形成回归的支点，使修行得以持续稳定地向前。

2、妄念成因及停顿的切断力

妄念的出现，是修行者普遍的心理现象，其根源可来自外缘刺激、内心习气、潜意识回忆等。念佛看似简单，却如放大镜一般暴露出心中浮动的波澜。一旦念佛进入机械阶段，妄想便会趁机插入。

停顿的作用，在于“截流”。念佛之声如溪流，妄念也如溪流，停顿即在两种流动之间安插一个空隙，使流水断开，让心有机会看见自己的跑动，从而将心重新带回佛号本身。

更深一层而言，停顿让心处于短暂的“无声”状态，这个无声并不是空白，而是摄心的力量所在。在无声之中，心的波动清晰可见，使修行者有能力察觉“我又跑了”，并以此为起点恢复正念。

3、运用停顿对治妄念的实操方法

第一条方法是“以听摄心”。在七声佛号结束后停顿一息，行者只需安住在“听”上，不必刻意思维是否分心，只要听——听自己的静，听心的动，在听的过程中，妄念自然得以显现并被看见。

第二条方法是“借呼吸稳住节奏”。停顿处配合呼吸，让气息自然收回，使佛号从外声转为内心的轻轻回落。呼吸是最稳定的节律来源，当佛号与呼吸相合，妄念便较难找到切入空间。

第三条方法是“以疑化散”。当妄念强烈时，不必对抗，只需在停顿处问自己：“下一声佛号在哪里？”这个简单的询问能迅速聚焦心念，使心从妄想中脱离，在寻找佛号的过程中恢复清明。

4、长期念佛中的停顿深化技巧

随着修行时间增长，停顿不再只是技术层面的“空隙”，而会逐渐成为一种“观照心”的出现点。每一次停顿都像是照镜子，让我们看到此刻的真实心境，是散乱、是执着、还是清明。

过程中常见的误区是把停顿当成“刻意屏息”或“强制断念”，这样反而造成身心紧绷。正确的停顿是柔软的、自然的，如呼吸般轻微，是让心回位，不是压制念头。

长期坚持703法门的人常会体验到：佛号之间的停顿，好似让心从奔走中休息下来，妄念在停顿处越来越无力，念佛的专注度也在停顿的反复训练中不断增强，形成稳定、深沉的功夫。

总结：

“703如何对治念佛时的妄念？（东林佛号的停顿）”这一主题的核心在于：妄念并不可怕，关键在于有没有方法看见并接住它，而703的停顿恰好提供了这个“接心”的空间。七声连诵让心聚拢，一声停顿让心归位，三声续念让功夫延续，使念佛不再流于形式，而成为真正的摄心修行。

通过理论结构、妄念机理、实操方法、长期深化四个方面的综合实践，念佛者能逐渐体会到停顿的力量——它不是中断，而是更深的连接；不是空白，而是清明的产生点。在不断练习中，妄念会越来越弱，而佛号将越来越稳，修行之路也因此愈趋踏实。

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