《苏格拉底与居鲁士：色诺芬导读（1963）》施特劳斯 讲疏

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《苏格拉底与居鲁士：色诺芬导读（1963）》施特劳斯 讲疏【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

本书内容是施特劳斯在芝加哥大学政治科学系所讲授的关于色诺芬的课程，经课堂录音转抄稿整理编订而来。全书共含十六讲，讲为课程导引，施特劳斯提出并解答了两个问题：，我们为什么要转向色诺芬?第二，我们应该如何阅读色诺芬? 第二讲的对象是《回忆苏格拉底》，第三五讲是《齐家》，第六讲转入《希耶罗》，第七讲是《方式与方法》和《雅典政制》，第八讲是《拉栖代蒙政制》，第九十六讲是大部头作品《居鲁士的教育》。课程始于色诺芬笔下的哲人苏格拉底，终于波斯帝居鲁士，由哲学政治，由理论实践，体现出施特劳斯对政治哲人色诺芬旨趣的理解。

作者简介：

施特劳斯(Leo Strauss)，犹太裔美国人，20世纪着名的政治哲人，芝加哥大学政治系教授，曾获芝加哥大学“杰出贡献教授”、联邦德国政府“大十字勋章”等荣誉。施特劳斯是由德至美的流亡哲人，在美国学术重镇芝加哥大学执教近20年，教书育人默默无闻，死后却逐渐成为影响北美学界的重要哲人。施特劳斯关心的核心问题是：西方文明危机的根本原因何在?他不仅以自己的学述对这个老问题作出了超逾前人的深刻解答，而且提出了切实可行的应对方略，即重新学习古典政治哲学作品。这一点深刻影响了西方文教和西方学界的未来走向。施特劳斯的政治哲学依托苏格拉底的哲学经历，将整个西方思想史纳入其学问织体中，展开西方哲学的整个古典传统。上世纪70年代以来，他身后的学术影响不断扩大，并在学界引发了激烈的政治争议。自本世纪初开始，刘小枫教授陆续将施特劳斯的作品引入中国，久积而成规模，继影响北美学界之后，又深刻影响了当代中国学界的学问方向：绎读经典在某些学人当中已蔚然成风，形成一股区别于种种“主义”和“派别”的清流，古典学学科也呈方兴未艾之势。据说学界甚至有“中国的施派”这一称呼。凡此种种，足见这位政治哲人学问中所蕴涵的力量。

目  录：

第一讲 导论

第二讲 《回忆苏格拉底》

第三讲 《治家者》一

第四讲 《治家者》二

第五讲 《治家者》三

第六讲 《希耶罗》

第七讲 《邦国财政》《雅典政制》

第八讲 《拉刻岱蒙政制》

第九讲 《居鲁士的教育》卷一

第十讲 《居鲁士的教育》卷二

第十一讲 《居鲁士的教育》卷三

第十二讲 《居鲁士的教育》卷四

第十三讲 《居鲁士的教育》卷五

第十四讲 《居鲁士的教育》卷六

第十五讲 《居鲁士的教育》卷七

第十六讲 《居鲁士的教育》卷八

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施特劳斯 色诺芬 政治哲学

摘要：本文以施特劳斯《苏格拉底与居鲁士：色诺芬导读（1963）》讲疏为中心，对其思想结构、文本方法与哲学旨趣进行系统阐释。文章指出，施特劳斯通过重读色诺芬文本，将苏格拉底的哲学探究与居鲁士的政治实践并置，从而揭示古典政治哲学中“哲人”与“统治者”的根本张力。施特劳斯并非简单解释历史人物，而是借助细读与“写作的艺术”，展示古典作者如何在表面叙事之下隐藏更深层的规范判断。文章从四个方面展开：其一，施特劳斯对色诺芬的独特解读立场；其二，苏格拉底与居鲁士的对照关系；其三，讲疏中体现的政治哲学方法；其四，该文本在现代思想语境中的意义。通过这些层层展开，本文力图呈现施特劳斯讲疏的整体脉络及其对理解古典政治哲学的持久启发。

一、施特劳斯的解读立场

施特劳斯在《苏格拉底与居鲁士：色诺芬导读》中，首先确立了自己独特的解读立场，即反对将色诺芬视为“次等哲学家”或仅具历史价值的作者。在他看来，色诺芬与柏拉图一样，是苏格拉底思想的重要传达者，只是采用了更为隐微、叙事化的方式。

这种立场直接体现为对文本细节的高度重视。施特劳斯强调，色诺芬的叙述顺序、人物选择以及看似平淡的描写，都可能蕴含深刻的哲学意图。因此，理解色诺芬不能依赖现代政治或伦理概念，而必须回到文本自身的结构。

在讲疏中，施特劳斯不断提醒读者警惕“现代偏见”。他认为，现代人往往以进步史观或功利标准评判古典文本，从而遮蔽了古代作者真正关心的问题，例如德性、灵魂秩序与政治生活的限度。

二、苏格拉底与居鲁士对照

施特劳斯将苏格拉底与居鲁士并置，是本书最具启发性的思想安排。苏格拉底象征哲学生活，以追问善与正义为核心；居鲁士则代表成功的政治统治者，以建立秩序与赢得服从为目标。

通过色诺芬的书写，施特劳斯指出二者之间并非简单的对立，而是一种张力关系。居鲁士的成功显示政治技艺的力量，但这种成功是否真正符合“善”，却并未得到明确回答，这正是哲学所要追问的问题。

施特劳斯认为，色诺芬并未直接裁决苏格拉底与居鲁士谁更“高尚”，而是通过叙事留给读者思考空间。这种不作结论的写法，正体现了古典作者在哲学与政治之间的谨慎态度。

三、讲疏中的政治哲学

在讲疏中，施特劳斯展现了一种古典政治哲学的研究方法，即通过细读文本而非构建抽象理论来理解政治问题。他认为，政治哲学并不是政策建议，而是关于人类善的根本反思。

施特劳斯特别强调“写作的艺术”，即古典作者在政治压力或道德责任下，往往通过含蓄表达来传递真正的思想。色诺芬对居鲁士的赞美，可能同时隐藏着对帝国政治的警惕。

因此，讲疏不仅是对色诺芬的注释，也是对读者阅读方式的训练。施特劳斯借此引导读者学会在字里行间发现问题，而不是急于寻找现成答案。

四、文本的现代意义

施特劳斯的这部讲疏虽然写于1963年，但其思想针对的却是现代政治与哲学的困境。他通过苏格拉底与居鲁士的对照，质疑现代社会中对技术治理与权力成功的单一崇拜。

在现代语境下，政治往往被理解为效率与管理，而哲学则被边缘化为私人思考。施特劳斯提醒我们，古典传统从未将二者彻底分离，而是始终保持一种紧张而富有创造力的关系。

正因如此，《苏格拉底与居鲁士：色诺芬导读》不仅是学术文本，更是一种思想召唤，促使现代读者重新思考政治生活的终极目的。

总结：

总体而言，施特劳斯通过对色诺芬的精细讲疏，成功重建了苏格拉底哲学与政治实践之间的深层对话。他并未提供简单结论，而是引导读者进入一种严肃而开放的思考状态。

这种讲疏方式本身即体现了施特劳斯对古典政治哲学的忠诚：既尊重文本，又警惕现代偏见，使苏格拉底与居鲁士在当代语境中继续“发言”。

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