康德与尼采美学之比较研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：舒志锋，单正平着
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2014
- ISBN：9787516139165
- 页数：287 页
图书介绍：作为现代西方哲学的真正开创者，康德（而不是鲍姆加登）是美学学科的真正开创者，他为美学学科找到了一个先天原则，使之取得了独立存在的合法性。与康德时代相距不远的尼采，却是作为一个批判与异质的角色出现的。尼采的美学阐释充满了向酒神复归的冲动，这对康德的体系性美学构建起到了一种解构作用。康德与尼采的这种差异，超越了他们所属的那个时代，对后世的影响极其深远，并且辐射到西方现代文明的各个层面，给予了后人足够的阐释空间。康德开启了哲学与美学的现代形态，而尼采则是后现代哲学与美学的（也可理解为现代性的另一面）精神鼻祖。这就是本书的意义所在。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：公民与现代性政治 以卢梭为中心的考察下一篇：卫三畏生平与书信 英文版 《康德与尼采美学之比较研究》目录 标签：美学 比较 研究
导论1
第一章 康德、尼采与认识型的汇通18
第一节 康德与现代认识型18
第二节 尼采与当代认识型25
第二章 先验、超验的区隔与权力意志的扩张（上）38
第一节 康德的先验哲学38
1.康德哲学的先验、超验的区隔38
2.康德哲学的先验性及其演绎41
第二节 先验立场：康德美学建构的内在之维55
1.审美判断的先天原则：主观形式的合目的性55
2.美与崇高的主观合目的性分析65
3.美学合法性的确立与美学问题的凸显73
第三章 先验、超验的区隔与权力意志的扩张（下）79
第一节 尼采的权力意志学说79
1.康德、叔本华与尼采79
2.尼采的权力意志论85
第二节 权力意志与希腊悲剧105
1.“永恒轮回”中的酒神因素105
2.“权力意志”中的日神因素112
3.苏格拉底与希腊悲剧之死120
第四章 康德主体先验化与尼采主体的权力意志性131
第一节 康德与尼采的主体论131
1.康德哲学的先验性与主体性131
2.权力意志与主体139
第二节 康德美学中的主体问题150
1.审美判断的主体性150
2.美的艺术与天才及鉴赏之关系159
3.康德与浪漫主义的兴起168
第三节 尼采美学中的主体问题185
1.审美状态与主体消解185
2.艺术的“伟大风格”196
3.尼采反浪漫主义206
第五章 人类中心主义与反人类中心主义224
第一节 “人”的生与死：“现代认识型”的始与终224
第二节 《判断力批判》与先验人类学的建构238
第三节 《悲剧的诞生》中的敌基督因素246
附录 福柯：人文科学考古学意义上的认识型256
主要参考文献279
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摘要：本文以《康德与尼采美学之比较研究.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从美学观念、审美经验、艺术创作和美学价值四个方面对康德与尼采的美学思想进行比较研究，旨在揭示两位哲学家在美学领域的异同，为我国美学研究提供新的视角。
1、美学观念
康德的美学观念强调美的普遍性和客观性，认为美是纯粹的形式，与功利无关。在《判断力批判》中，康德提出了美的分析判断和美的综合判断，认为美的分析判断是先验的，美的综合判断是经验的。而尼采的美学观念则强调美的主观性和相对性，认为美是生命力的表现，与权力意志密切相关。在《悲剧的诞生》中，尼采提出了日神精神和酒神精神，认为日神精神是美的源泉，酒神精神是悲剧的源泉。
康德的美学观念注重美的普遍性和客观性，而尼采的美学观念则强调美的主观性和相对性。这种差异源于两位哲学家对美的本质的不同理解。
康德认为美是纯粹的形式，与功利无关，而尼采则认为美是生命力的表现，与权力意志密切相关。这种差异反映了两位哲学家对美的本质的不同理解。
2、审美经验
康德的审美经验强调先验性和普遍性，认为审美经验是一种先验的综合判断，不受经验的影响。在《判断力批判》中，康德提出了审美经验的三个条件：无目的的合目的性、无概念的普遍性和无利害的快感。而尼采的审美经验强调主观性和个体性，认为审美经验是一种生命力的表现，与个体的情感和意志密切相关。在《悲剧的诞生》中，尼采提出了审美经验的三个阶段：日神阶段、酒神阶段和悲剧阶段。
康德的审美经验强调先验性和普遍性，而尼采的审美经验强调主观性和个体性。这种差异源于两位哲学家对审美经验的本质的不同理解。
康德认为审美经验是一种先验的综合判断，不受经验的影响，而尼采则认为审美经验是一种生命力的表现，与个体的情感和意志密切相关。这种差异反映了两位哲学家对审美经验的本质的不同理解。
3、艺术创作
康德的艺术创作观念强调美的形式和普遍性，认为艺术创作是一种先验的综合判断，不受经验的影响。在《判断力批判》中，康德提出了艺术创作的三个条件：无目的的合目的性、无概念的普遍性和无利害的快感。而尼采的艺术创作观念强调生命力和权力意志，认为艺术创作是一种生命力的表现，与个体的情感和意志密切相关。在《悲剧的诞生》中，尼采提出了艺术创作的三个阶段：日神阶段、酒神阶段和悲剧阶段。
康德的艺术创作观念强调美的形式和普遍性，而尼采的艺术创作观念强调生命力和权力意志。这种差异源于两位哲学家对艺术创作的本质的不同理解。
康德认为艺术创作是一种先验的综合判断，不受经验的影响，而尼采则认为艺术创作是一种生命力的表现，与个体的情感和意志密切相关。这种差异反映了两位哲学家对艺术创作的本质的不同理解。
4、美学价值
康德的美学价值观念强调美的普遍性和客观性，认为美的价值是先验的，与功利无关。在《判断力批判》中，康德提出了美的价值判断的三个条件：无目的的合目的性、无概念的普遍性和无利害的快感。而尼采的美学价值观念强调美的主观性和相对性，认为美的价值是生命力的表现，与权力意志密切相关。在《悲剧的诞生》中，尼采提出了美的价值判断的三个阶段：日神阶段、酒神阶段和悲剧阶段。
康德的美学价值观念强调美的普遍性和客观性，而尼采的美学价值观念强调美的主观性和相对性。这种差异源于两位哲学家对美学价值的本质的不同理解。
康德认为美的价值是先验的，与功利无关，而尼采则认为美的价值是生命力的表现，与权力意志密切相关。这种差异反映了两位哲学家对美学价值的本质的不同理解。
总结：
通过对《康德与尼采美学之比较研究.pdf电子书版文档下载》的分析，本文揭示了康德与尼采在美学观念、审美经验、艺术创作和美学价值四个方面的异同。康德的美学思想强调美的普遍性和客观性，而尼采的美学思想强调美的主观性和相对性。这种差异反映了两位哲学家对美的本质、点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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