中土前期禅学史PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：徐文明着
- 出 版 社：北京：北京师范大学出版社
- 出版年份：2013
- ISBN：9787303161287
- 页数：460 页
图书介绍：本书是有关中国前期禅学宗派、经典、历史与思想理论研究的学术专着。从东汉安世高、支娄迦谶传译大小乘禅法经典，到中唐马祖道一与石头希迁弘传禅宗南岳与青原两系，历时七百年。所述禅学宗派，以菩提达摩一派禅宗为主，同时对早期的佛陀跋陀罗系、佛陀禅师与慧光、僧稠系，后期的天台宗与牛头宗等亦有探讨。本书注重禅经、禅理、禅法、禅史的结合，以解脱成佛的必要性、可能性、现实性三阶段论为中心，说明从小乘禅、大乘禅到最上乘禅的发展轨迹，对于在中国佛教史和禅学史上有重大影响的《大乘起信论》和《金刚三昧经》两部经典有深入地研究和独到的看法。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：创新思维训练下一篇：假如这个世界亏待了你 《中土前期禅学史》目录 标签：禅学 前期 文明
绪论1
第一章 早期禅经的传译11
第一节 安世高一系对小乘禅数经典的传译和弘扬11
第二节 支娄迦谶一系对大乘禅经的传译18
第二章 禅法的系统传承之始：佛陀跋陀罗一系的禅法25
第一节 佛陀跋陀罗及其禅法26
第二节 佛陀跋陀罗的师承及同门35
第三节 佛陀跋陀罗弟子对禅法的贡献43
第四节 庐山慧远的禅学思想66
第五节 法显与佛陀跋陀罗一系的关系70
第三章 最上乘禅法的传入——菩提达摩与中土禅宗77
第一节 菩提达摩的身世和化迹80
第二节 菩提达摩的禅法和思想渊源82
第三节 菩提达摩与其他禅学宗派的关系90
第四节 南北朝时期南方达摩宗系93
第四章 最上乘禅法逐步植根中土时期——慧可、僧璨对中土禅宗的承继、发展102
第一节 地论师的兴起和心性论的发展——兼论《大乘起信论》的主旨及作者等问题103
第二节 慧光法师生卒年及其后学对《起信论》出处的曲折说明113
第三节 二祖慧可的史事、宗系与思想——兼论《金刚三昧经》的主旨及其作者等问题134
第四节 三祖僧璨与《信心铭》145
第五节 慧瓒禅师的宗系和思想153
第六节 新罗元晓与《金刚三昧经》161
第五章 禅宗的兴盛和弘化——道信、弘忍的禅法与化迹172
第一节 卧伦禅师的禅思想及其影响173
第二节 道信及其禅法186
第三节 牛头宗宗义及其与禅宗的关系200
第四节 弘忍及其禅法205
第六章 禅宗支派的分化与宗势的扩展——神秀与北宗224
第一节 神秀的禅法与北宗宗风224
第二节 弘正与后期北宗230
第三节 北宗修法、明演禅师与净土寺北宗法系241
第四节 禅宗北宗与密教关系246
第五节 山谷寺湛然与南北宗关系261
第六节 老安禅师及其法系267
第七节 智诜与净众禅系278
第七章 六祖惠能与南宗宗旨292
第一节 惠能生平考证292
第二节 《坛经》诸版本考释319
第三节 六祖的思想风范335
第四节 六祖思想的现代价值350
第八章 南宗的崛起和传播359
第一节 神会早期史事及其在六祖门下的地位359
第二节 永嘉玄觉的禅学思想与二十八祖说的缘起381
第三节 方岩玄策对南宗传播的贡献401
第四节 天台禅法大略及其与禅宗的关系407
第九章 马祖、石头与南岳、青原两系的并盛411
第一节 马祖道一的禅法思想与洪州宗的崛起411
第二节 石头希迁与青原一系423
第三节 南岳、青原双峰对峙局面的形成及其内在原因431
结 论441
大事记448
参考文献457
后记460
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摘要：本文以《中土前期禅学史.pdf电子书版文档下载》为中心，详细阐述了中土前期禅学的历史背景、发展脉络、主要人物及其思想，旨在为读者提供一部全面、系统的中土前期禅学史研究著作。
1、历史背景
中土前期禅学的发展与佛教的传入密切相关。东汉末年，佛教传入我国，禅宗作为佛教的一支，逐渐在中土兴起。这一时期，禅宗的发展受到了社会、政治、文化等多方面因素的影响。首先，社会动荡为禅宗的传播提供了土壤。东汉末年，社会矛盾激化，人民生活困苦，禅宗的修行方式以其简便、直接的特点，吸引了大量信徒。其次，政治环境的变化也促进了禅宗的发展。魏晋南北朝时期，佛教得到了统治者的支持，禅宗得以迅速传播。最后，文化氛围的熏陶也是禅宗得以发展的关键因素。这一时期，玄学、道教等思想盛行，为禅宗提供了丰富的思想资源。
中土前期禅学的发展还与佛教内部的因素有关。佛教内部各宗派的竞争与交流，使得禅宗在吸收其他宗派思想的同时，也形成了自己独特的风格。此外，禅宗的修行方式也随着时代的发展而不断演变，从最初的“坐禅”到后来的“行禅”，再到“农禅”，禅宗的修行方式更加贴近生活，更具包容性。
中土前期禅学的历史背景复杂多样，既有社会、政治、文化等多方面因素的影响，也有佛教内部各宗派的竞争与交流。这些因素共同推动了禅宗的发展，使其成为我国佛教史上具有重要地位的一支。
2、发展脉络
中土前期禅学的发展脉络可以追溯到东汉末年。这一时期，禅宗的传播主要依靠僧侣的口耳相传，尚未形成完整的理论体系。到了魏晋南北朝时期，禅宗开始形成自己的理论体系，并逐渐形成了南宗、北宗两大流派。南宗以慧能为代表，主张“顿悟”，强调直接体验；北宗以道信为代表，主张“渐修”，强调逐步修行。
唐代是中土前期禅学发展的黄金时期。这一时期，禅宗得到了统治者的支持，禅宗寺院遍布全国，禅宗思想深入人心。唐代禅宗的代表人物有六祖慧能、马祖道一、百丈怀海等。他们不仅创立了禅宗的许多重要理论，还推动了禅宗的传播和发展。
宋代是中土前期禅学的成熟时期。这一时期，禅宗形成了许多流派，如临济宗、曹洞宗等。这些流派在理论上各有特色，但在修行方式上基本一致。宋代禅宗的代表人物有临济宗的杨岐方会、曹洞宗的洞山良价等。他们进一步丰富了禅宗的理论体系，使禅宗成为我国佛教史上最具影响力的宗派之一。
3、主要人物及其思想
中土前期禅学的主要人物有慧能、马祖道一、百丈怀海等。慧能是禅宗的创始人，他主张“顿悟”，认为人人都有佛性，只要顿悟即可成佛。马祖道一是慧能的弟子，他进一步发展了慧能的思想，提出了“见性成佛”的观点。百丈怀海是马祖道一的弟子，他创立了百丈清规，规范了禅宗的修行方式。
慧能的思想对中土前期禅学的发展产生了深远的影响。他主张“不立文字，教外别传”，强调直接体验，反对繁琐的经文解读。马祖道一进一步发展了慧能的思想，提出了“见性成佛”的观点，认为人人都有佛性，只要见性即可成佛。百丈怀海则从修行方式上规范了禅宗，使禅宗的修行更加系统化、规范化。
中土前期禅学的主要人物及其思想，不仅丰富了禅宗的理论体系，还推动了禅宗的传播和发展。他们的思想对后世产生了深远的影响，成为我国佛教史上具有重要地位的一笔。
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