佛教与中国传统文化 杨曾文先生七轶贺寿文集PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：宗性，道坚主编
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2009
- ISBN：9787500476306
- 页数：927 页
图书介绍：本书汇集了近年来的部分佛学论文，作者包括着名的日本学者国内中青年学术中坚及佛教界的高僧大德，论文代表了当今佛学研究的水平，也体现了学术界和宗教界的合作。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：公司绝不会告诉你的50个秘密下一篇：思考的奥秘：心智的历程 1 《佛教与中国传统文化 杨曾文先生七轶贺寿文集》目录 标签：传统文化 主编 文集 先生 传统
杨曾文先生简历和着作目录1
杨曾文先生和《六祖坛经》研究&田中良昭18
跟随曾文老师学习的日子&吕真观29
荣誉学部委员杨曾文先生访谈&纪华传36
以平常心做不平常事——访中国佛教文化研究所所长杨曾文先生&黄奎47
行政上的所长 学问上的老师&园慈55
杨曾文与中日佛教学术会议&高洪58
关于禅宗牧牛图的两个问题——从《增一阿含经·牧牛品》说起&李志夫69
关于真字《正法眼藏》诸问题&石井修道93
略说中国佛教南北禅宗的异同&邢东风115
慧能“无念”禅法及其修学意义&若宽125
《六祖坛经》的基本禅法思想及其历史意义&法缘136
试论慧能《坛经》的教学风格&伍先林170
禅宗无相忏悔的理论与实践&冯焕珍180
禅宗“心地”思想的演变——兼谈《坛经》和《曹溪大师传》的心性论&斋藤智宽196
《传法宝记》的作者及其禅学思想&杨富学 王书庆211
行进中的中国禅宗——从达摩、慧能到百丈&温金玉219
此《观心论》与彼《观心论》&陈坚228
神会禅法思想评析&刘元春240
《中华传心地禅门师资承袭图》与宗密的禅宗史观&邱高兴260
仰山慧寂生平事迹略考&华方田271
随机施教——试论杨岐方会禅师的教学方法&觉多289
唐志勤禅师生平重考&王荣国295
惠洪禅学的人间性格&刘泽亮309
真歇清了及其黑水城本《劫外录》&宗舜326
明教契嵩禅师儒佛会通论&戒毓359
中峰明本的看话禅与工夫论&纪华传370
浮山华严寺朗目本智禅师评传&黄夏年400
雪关智訚生平交游考略&冯国栋422
临济高僧破山禅师游学江南及其禅学性格的养成&道坚436
大圆满法及其与禅宗的关系&许德存454
中国对《法华经》思想的接受&菅野博史468
“空”与“无”——从佛教思想史角度的审视&木村清孝478
中印文化互动与隋唐的佛教创宗及学术文化&洪修平493
中日佛教学术会议（1985—2003）&杨曾文507
宋元明清佛教史论纲&魏道儒514
法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向&张风雷527
鸠摩罗什与真谛入华前后命运同异之比较&李利安541
论梁武帝——“我为什么会是一个佛教徒”&何云567
日严寺考——兼论隋代南方佛教义学的北传&王亚荣581
庐山东林寺大律师熙怡大师考&徐文明594
九华山金地藏断想三则&张新鹰601
论法照净土思想的特色&圣凯609
天台宗的观音论：以天台对《观音菩萨普门品》的诠释为中心&龚隽630
湛然与中唐天台宗风的拣择&俞学明645
论《华严经》、华严宗对禅思禅诗的影响&吴言生657
论不空的判教思想&吕建福669
明末遗民的佛教思想&潘桂明678
清初禅宗之社会角色与文化认同——清世祖倒向禅宗之现象略析&周齐697
清代顺治朝度牒制度的嬗变及原因&杨健712
在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析&何建明722
近代汉传密教复兴背景下悉昙典籍的撰述与传播&周广荣741
印顺法师人间净土思想刍议&刘成有757
“自通之法”的深层探索——依“缘起”法则作为论述脉络&释昭慧769
现象学视野中的佛教世界观&李四龙785
圣德太子——实像与虚像之间&末木文美士796
“孝名为戒”：中国人对佛教孝道观的发展&广兴807
汉译佛典中“心”的主要含义及其在中国佛教中的使用&姚卫群826
戒律在中国古代法律与司法中的反映&严耀中836
“佛教社会”及其社会理论刍议&李向平853
佛、道“有无”观略辨&吕有祥870
再论静安寺的创建年代——与杨渤海先生商榷&夏金华879
太虚大师在文殊院&宗性884
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摘要：本文以《佛教与中国传统文化 杨曾文先生七轶贺寿文集.pdf电子书版文档下载》为中心，从佛教与中国传统文化的渊源、佛教对中国哲学的影响、佛教与中国文学的关系以及佛教对中国艺术的影响四个方面进行详细阐述，旨在探讨佛教在中国传统文化中的重要地位及其深远影响。
1、佛教与中国传统文化的渊源
佛教自东汉传入中国以来，与中国传统文化相互交融，形成了独特的佛教文化。佛教与中国传统文化在思想观念、宗教信仰、艺术形式等方面有着密切的联系。首先，佛教的“因果报应”观念与中国传统文化中的“天命论”相契合，使得佛教在中国迅速传播。其次，佛教的“慈悲为怀”思想与中国传统文化中的“仁爱”观念相呼应，使得佛教在中国社会得到广泛认同。最后，佛教的“禅宗”思想与中国传统文化中的“道家”思想相互影响，共同构成了中国传统文化的重要组成部分。
佛教与中国传统文化的渊源不仅体现在思想观念上，还表现在宗教信仰上。佛教的寺庙建筑、佛像雕塑、佛教音乐等艺术形式，都深受中国传统文化的影响。例如，佛教寺庙的建筑风格与中国古代宫殿建筑相似，佛像雕塑则融合了中国传统绘画和雕刻技艺，佛教音乐则吸收了中国传统音乐的元素。
佛教与中国传统文化的渊源还体现在佛教与中国社会的互动中。佛教在中国的发展过程中，不断吸收和融合了中国传统文化中的元素，形成了具有中国特色的佛教文化。同时，佛教也对中国社会产生了深远的影响，如佛教的慈善事业、教育事业等，都对中国社会的发展起到了积极的推动作用。
2、佛教对中国哲学的影响
佛教对中国哲学的影响主要体现在对儒家、道家和佛家自身哲学的融合与创新上。佛教的“空性”观念与儒家的“仁爱”观念相结合，形成了“空性仁爱”的哲学思想；佛教的“因果报应”观念与道家的“无为”观念相融合，形成了“因果无为”的哲学思想；佛教的“禅宗”思想与佛家自身的“般若”思想相结合，形成了“禅般若”的哲学思想。
佛教对中国哲学的影响还表现在对儒家、道家和佛家哲学的批判与超越上。佛教对儒家哲学的批判主要体现在对儒家“仁爱”观念的反思上，认为儒家过于强调道德规范，忽视了人的本性；佛教对道家哲学的批判主要体现在对道家“无为”观念的反思上，认为道家过于强调顺应自然，忽视了人的主观能动性；佛教对佛家自身哲学的超越主要体现在对“空性”观念的深化上，认为一切事物都是空性的，从而超越了儒家、道家和佛家哲学的局限性。
佛教对中国哲学的影响还表现在对儒家、道家和佛家哲学的整合与创新上。佛教通过吸收儒家、道家和佛家哲学的精华，形成了具有中国特色的佛教哲学。这种哲学既具有儒家、道家和佛家哲学的优点，又具有佛教自身的特色，为中国哲学的发展做出了重要贡献。
3、佛教与中国文学的关系
佛教与中国文学的关系密切，佛教思想、佛教故事、佛教人物等在文学作品中得到了广泛的应用。佛教思想对文学创作产生了深远的影响，如佛教的“因果报应”观念、佛教的“慈悲为怀”思想、佛教的“禅宗”思想等，都成为文学创作的灵感来源。
佛教故事在文学作品中得到了丰富的表现，如《西游记》、《封神演义》等古典小说，都融入了大量的佛教故事。这些佛教故事不仅丰富了文学作品的内容，还提升了文学作品的艺术价值。
佛教人物在文学作品中得到了生动的描绘，如《红楼梦》中的贾宝玉、《水浒传》中的宋江等，都受到了佛教思想的影响。这些佛教人物的形象塑造，不仅展现了佛教文化的魅力，还丰富了文学作品的内涵。
4、佛教对中国艺术的影响
佛教对中国艺术的影响主要体现在佛教艺术的形式、风格和内容上。佛教艺术的形式包括佛教建筑、佛教雕塑、佛教绘画、佛教音乐等，这些艺术形式都深受佛教思想的影响。
佛教艺术的风格具有独特的审美特征，如佛教建筑的宏伟壮观、佛教雕塑的庄严肃穆、佛教绘画的细腻传神、佛教音乐的悠扬动听等，都体现了佛教艺术的独特魅力。
佛教艺术的内容丰富多样，既有佛教经典的故事，也有佛教思想的阐释，还有佛教艺术的创新。这些内容不仅丰富了佛教艺术的表现形式，还提升了佛教艺术的文化内涵。
总结：
佛教与中国传统文化相互交融，形成了独特的佛教文化。佛教对中国哲学、文学、艺术等方面产生了深远的影响，为中国传统文化的发展做出了重要贡献。本文通过对《佛教与中国传统文化 杨曾文先生七点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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