中国佛学之精神PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：洪修平，陈红兵编着
- 出 版 社：上海：复旦大学出版社
- 出版年份：2009
- ISBN：9787309067675
- 页数：361 页
图书介绍：本书追溯了中国佛学精神的印度文化之源、中土文化之根，并对中国佛学精神的形成发展、中国化佛教宗派的主要理论学说、中国佛学精神在不同理论学说中的体现，以及中国佛学的圆融精神、伦理精神和人文精神等进行了全面深入系统的探索和分析，是研究中国佛学形成发展历程、中国佛学基本理论学说、中国佛学精神特质的力作。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：中国民间崇拜 中国众神下一篇：冲虚至德真经注译 《中国佛学之精神》目录 标签：佛学 编着 精神
第一讲 绪论：中国佛学的特点与精神1
第二讲 中国佛学精神的印度文化之源21
第一节 印度文化精神23
一、印度文化精神形成的诸多因素23
二、印度文化精神的几个主要表现30
三、印度文化主题的几个重要观念40
第二节 印度佛学的创立与发展46
一、佛教的创立与原始佛学思想47
二、佛教的分化与佛学的发展52
第三讲 中国佛学精神的中土文化之根63
第一节 佛教在中国文化中的展开66
一、两汉时期67
二、三国两晋时期70
三、南北朝时期72
四、隋唐时期76
五、宋代以后78
第二节 佛教中国化的方式与途径80
一、佛教的方术灵神化81
二、佛教的儒学化85
三、佛教的老庄玄学化88
第四讲 中国佛学精神的形成与发展91
第一节 中国佛学精神的孕育93
一、汉代佛学的两大系统93
二、魏晋佛学与玄学96
三、南北朝佛教学派103
第二节 中国佛学精神的形成112
一、天台宗112
二、三论宗113
三、法相唯识宗114
四、华严宗115
五、禅宗117
六、净土宗118
第三节 中国佛学精神的渗透119
一、入宋以后佛学的衰微与佛教的持续发展120
二、明清佛教的停滞与居士佛学的兴起122
三、近现代佛学的复兴与人间佛教的提出124
第五讲 性具实相说129
第一节 五时八教与止观并重131
第二节 三谛圆融与一念三千138
第三节 性具善恶与无情有性146
第六讲 诸法性空论153
第一节 六家七宗与僧肇佛学156
第二节 破邪显正与真俗二谛163
第三节 八不中道与二藏三法轮166
第七讲 法相唯识学171
第一节 三性三无性174
第二节 唯识转依说176
第三节 五重唯识观与五种姓说184
第四节 五位百法与因明学说186
第八讲 法界缘起论191
第一节 业感缘起到真如缘起193
第二节 法界观门与无尽缘起200
第三节 六相圆融与十玄无碍209
第四节 五教十宗与禅教一致217
第九讲 修心见性论223
第一节 般若、佛性与东土五祖225
第二节 神秀北宗与息妄修心237
第三节 惠能南宗与顿悟心性244
第十讲 中国佛学的圆融精神265
第一节 中国佛学圆融精神的形成267
一、中国佛学圆融精神形成的文化根源267
二、中国佛学圆融精神形成的现实需要270
三、中国佛学圆融精神的基本特征272
第二节 中国佛教的三教融合思想273
一、三教融合思想的历史发展274
二、三教融合思想的一般内涵276
第三节 中国佛教的判教思想281
一、南北朝时期的判教思想281
二、隋唐时期的判教思想284
第四节 中国佛教理论学说中体现的圆融精神287
一、在魏晋南北朝佛教理论中的体现288
二、在隋唐佛教宗派理论中的体现291
小 结296
第十一讲 中国佛学的伦理精神299
第一节 中国佛教的善恶观303
一、业报轮回与善恶报应304
二、性具善恶与十善业道306
三、劝世宝卷与功过格309
第二节 中国佛教的戒律观311
一、道宣戒律观313
二、天台戒律观314
三、禅宗无相戒与百丈清规315
第三节 中国佛教的修行观317
一、从戒定慧到六度四摄317
二、无修之修与称名念佛323
第四节 中国佛教的孝亲观326
一、魏晋南北朝佛教孝亲观327
二、唐宋佛教孝亲观328
三、宋元以降的佛教孝亲观330
小 结331
第十二讲 中国佛学的人文精神335
第一节 中国佛学人文精神的思想渊源337
第二节 中国佛学人文精神的人本意蕴340
一、从“诸法无我”到佛性如来藏341
二、从涅槃佛性到自心自性343
三、从见性成佛到发达人生346
第三节 中国佛学人文精神的入世关怀349
一、“体用一如”：入世关怀的理论依据349
二、“即世间求解脱”：入世关怀之融入平常日用352
三、“救世救国”：入世关怀之参与世间事业355
小 结358
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摘要：本文以《中国佛学之精神.pdf电子书版文档下载》为中心，从历史渊源、文化内涵、哲学思想和实践应用四个方面，对中国佛学精神进行了深入剖析，旨在揭示佛学在中华文明中的重要地位及其对现代社会的启示。
1、历史渊源
中国佛学的历史渊源深远，起源于古印度，经过丝绸之路传入中国。在漫长的历史进程中，佛学与中国传统文化相互融合，形成了具有中国特色的佛教文化。从东汉末年佛教传入中国，到唐代佛教的鼎盛时期，再到宋明理学的兴起，佛学在中国的发展历程中留下了丰富的文化遗产。
佛教传入中国后，与儒家、道家思想相互碰撞、融合，形成了独特的中国佛学体系。这一体系不仅吸收了印度佛教的教义，还融入了中国古代哲学、伦理、艺术等元素，使佛学在中国得到了广泛传播和发展。
在历史的长河中，佛学对中国社会产生了深远的影响。它不仅为人们提供了一种精神寄托，还促进了社会道德的进步和文化的繁荣。佛教的传入，为中国文化注入了新的活力，使中国文明更加丰富多彩。
2、文化内涵
中国佛学具有丰富的文化内涵，涵盖了哲学、伦理、艺术、文学等多个领域。在哲学方面，佛学强调“空性”、“因果报应”等观念，对后世哲学思想产生了深远影响。在伦理方面，佛学倡导“慈悲为怀”、“戒律为行”，强调道德修养和人格完善。
在艺术方面，佛教艺术成为中国传统文化的重要组成部分。从雕塑、绘画到音乐、舞蹈，佛教艺术为后世留下了无数珍贵的艺术作品。在文学方面，佛教故事、寓言、诗歌等丰富了中国的文学创作，为后世文学提供了丰富的素材。
中国佛学的文化内涵还体现在其独特的宗教仪式和节日庆典中。如佛教的“四大节日”：春节、元宵节、端午节、中秋节，以及佛教的“八关斋戒”等，这些节日和仪式丰富了人们的精神生活，传承了中华民族的优秀文化。
3、哲学思想
中国佛学的哲学思想博大精深，主要包括“缘起性空”、“中道”、“因果报应”等核心观念。这些观念对中国哲学、伦理、宗教等领域产生了深远影响。
“缘起性空”认为一切事物都是因缘和合而成，没有自性，强调事物之间的相互依存和联系。这一观念使人们认识到，世间万物都是相对的，没有绝对的固定性，从而引导人们以宽容、包容的心态面对生活。
“中道”强调不偏不倚，追求平衡和谐。在佛教中，中道被视为修行的重要原则，既不执着于世俗欲望，也不沉溺于虚无境界，而是追求一种平衡、和谐的生活态度。
“因果报应”认为人的行为会带来相应的后果，善恶有报。这一观念使人们认识到，自己的行为对他人和社会有着重要影响，从而引导人们行善积德，追求道德的完善。
4、实践应用
中国佛学的实践应用广泛，涵盖了日常生活、修行实践、社会公益等多个方面。在日常生活中，佛学倡导“慈悲为怀”、“戒律为行”，引导人们以善良、宽容的心态面对生活。
在修行实践中，佛学强调“禅修”、“冥想”等方法，帮助人们净化心灵，达到内心的平静与自在。这些修行方法不仅对个人修行有益，还能提高人们的心理素质，增强抗压能力。
在社会公益方面，佛学倡导“布施”、“慈善”等行为，鼓励人们关爱他人，回馈社会。佛教慈善事业在中国有着悠久的历史，为社会的和谐稳定做出了积极贡献。
总结：
《中国佛学之精神.pdf电子书版文档下载》为我们展现了中国佛学的丰富内涵和深远影响。从历史渊源、文化内涵、哲学思想和实践应用四个方面，本文深入剖析了中国佛学的精神实质，揭示了佛学在中华文明中的重要地位及其对现代社会的启示。
中国佛学的精神不仅为人们提供了一种精神寄托，还促进了社会道德的进步和文化的繁荣。在现代社会，佛学的精神依然具有重要的现实意义，值得我们深入研究和传承。
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