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顾宪成 高攀龙评传PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：步近智，张安奇着
• 出 版 社：南京：南京大学出版社
• 出版年份：1998
• ISBN：7305033049
• 页数：340 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：走向表现主义的美学下一篇：新现象学 《顾宪成 高攀龙评传》目录 标签：评传 高攀

第一章 顾宪成高攀龙生活的时代1

第一节 资本主义萌芽的发展和阶级关系的新变化3

一 农业生产的进步和资本主义萌芽的出现3

二 民间手工业中资本主义萌芽的发展8

三 商业经济的繁荣12

四 阶级关系的新变化18

第二节 政治日趋黑暗腐败20

一 神宗迷恋酒色、荒怠朝政20

二 阁辅权臣的曲从皇帝和党派纷争23

三 矿监税使的残酷掠夺和“民变”的激起27

四 阉党专权乱政并残酷镇压“东林党”人37

五 天灾人祸交相煎迫、人民生活陷入绝境42

六 东北满族崛起构成对明王朝的严重威胁45

第三节 蹈空颓废之风的泛滥和实学思潮的兴起49

一 蹈空颓废之风的泛滥50

二 实学思潮的兴起54

第二章 家世和生平58

第一节 家世58

一 “义声”传乡的顾宪成家世58

二 亦儒亦商的高攀龙家世63

第二节 生平经历66

一 从师问学66

二 仕途坎坷68

三 退居林下而仍“志在世道”73

四 重修东林书院，创建东林学派75

五 关心百姓疾苦，反对矿监税使的掠夺迫害78

六 推举李三才入阁和顾宪成病逝80

七 高攀龙抨击阉党，以身殉国83

第一节 由理学、心学向实学演变的学术潮流88

一 程朱理学趋于衰颓和心学的崛起88

第三章 思想渊源与学术倾向88

二 泰州学派和李贽的“异端”思想101

三 对理学和心学的批评修正108

四 实学思想的提倡117

第二节 儒学经世传统和程朱理学理性精神的思想影响122

一 儒学经世传统的继承发扬122

二 程朱理学理性精神的积极影响123

第三节 开启明清实学思潮之端绪129

一 由“学宗程朱”而转向崇尚实学129

二 从“救世”、“有用”出发，提倡“经世致用”之学131

三 提倡本体与工夫“合一”的知行观133

四 反对“空言之弊”，提倡“讲”、“习” 结合的新学风135

五 具有早期启蒙色彩的思想135

六 学术史上的重要转折137

第四章 反对封建专制政治与早期民主思想的萌芽143

一 继承发扬儒学的“经世”传统144

第一节 “亟亟于救世”的“经世”宗旨144

二 “士之号为有志者，未有不亟亟于救世者”146

三 正人心、正学术，正为正政事150

四 “削夺不足为辱，刀锯不足为畏”的气节152

第二节 “是非当听之天下”，反对贵族大地主专制政治154

一 继承并批判传统的儒家君权观念154

二 提倡讲学和议政的密切结合161

三 重视“群”的力量165

四 具有早期民主色彩的政治宣言168

五 改朝换代的叛逆思想170

第三节 反对内阁、宦官专权，整肃吏治和以法治国171

一 要求“政事归于六部，公论付之言官”173

二 改革科举，整肃吏治，提供“破格用人”177

三 “约之于法”的法治主张179

一 “党争”的实质181

第四节 开明、正直势力与腐败、邪恶势力的激烈“党争”181

二 “党争”的主要焦点184

三 论“党类”与“偏党”之分202

第五节 民本思想的发展和早期民主思想的萌芽210

一 仁者“救民”的思想210

二 以关心天下人为“仁”212

三 “良吏”应“真心为民”而不可损民213

四 “一团生理”之人与“天下之公”的早期民主色彩214

第六节 经济主张和经济思想216

一 提出制止矿监税使残酷掠夺的办法218

二 “商”为“本业”和“惠商”思想219

三 要求改革苛役以发展经济222

四 开垦荒田、兴修水利以发展生产224

五 兴屯田、改土耕种，重强兵足民227

第一节 思想学术上的对立局面229

第五章 反对空谈心性的一场思想论争229

第二节 思想论争的主要问题233

一 本体为“性善”与“无善无恶”之争233

二 本体与工夫“合一”与分离之争238

三 “统体之善”与“散殊之善”的关系之争240

第三节 揭示“无善无恶”说的危害性242

一 取消了判断是非善恶的道德标准242

二 助长乡愿恶习244

三 “埋藏君子，出脱小人”245

第四节 对“佛学”和“三教统一”说的批驳247

一 顾宪成“力排佛学之非”247

二 高攀龙对“三教统一”说的论驳250

第六章 反对“空言之弊”，提倡“讲”“习”结合和“反之于实”的知行观255

第一节 对“知行合一”论和“心与理合一”说的批驳256

第二节 “讲以讲乎习之事，习以习乎讲之理”261

第三节 “吾辈当相与稽弊而反之于实”264

第四节 提倡格“一草一木之理”270

第七章 提倡“悟”与“行”结合的道德修养学说274

第一节 提倡本体与工夫的“合一”，批驳现成良知论275

一 提倡本体与工夫的合一275

二 对“不说工夫”的“见成良知”论的批驳277

第二节 “修”、“悟”并重的道德修养论282

一 顾宪成的“悟”、“行”结合之说282

二 高攀龙的“修”、“悟”并重之说286

第三节 为“救世”而“修身”的道德信念289

第八章 东林讲学和图新求实的教育主张292

第一节 东林的讲学活动和讲学特点294

一 历经曲折的东林讲学294

二 讲学不忘“救世”297

第二节 为改革科举、教育制度而培育人才302

一 革除科举弊端，提倡贵贱平等和“破格用人”303

二 改革教育制度，培育“敢言直谏”的“真才实学”之士305

第三节 教育内容的“起旧图新”、求实致用306

一 “崇正学”而宗孔子、尊六经、循程朱306

二 修正、改造理学而图新求实308

三 明经与明心相结合，文化教育与道德义理教育相结合311

四 实际应用之学与自然科学知识313

第四节 提倡学用一致的新学风314

一 “学问不贵空谈而贵实行”314

二 讲学要“志在世道”、务为“世用”315

三 学问要“通得百姓日用”316

结束语318

参考书目320

索引325

后记339

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摘要：本文以《顾宪成 高攀龙评传.pdf电子书版文档下载》为中心，详细阐述了顾宪成和高攀龙这两位历史人物的生平事迹、思想贡献以及他们在文化、教育、政治等领域的影响。通过对这部电子书内容的深入分析，旨在揭示这两位历史人物在中国历史上的重要地位及其深远影响。

1、生平事迹

顾宪成（1550-1612），字子元，号东林，明代著名思想家、教育家、政治家。他出生于一个官宦家庭，自幼聪颖过人，勤奋好学。顾宪成曾任南京国子监祭酒、南京吏部尚书等职，一生致力于教育事业，培养了大量人才。高攀龙（1552-1626），字子石，号东林，明代著名思想家、教育家、政治家。他出生于一个书香门第，自幼受到良好教育，后来成为顾宪成的学生和助手。高攀龙曾任南京国子监祭酒、南京吏部尚书等职，与顾宪成共同倡导“东林学派”，对中国文化、教育、政治等领域产生了深远影响。

顾宪成和高攀龙在明代中期，面对社会动荡、政治腐败等问题，积极投身于改革事业。他们主张“经世致用”，强调实践与理论相结合，提倡“实事求是”，反对空谈误国。他们的生平事迹，不仅体现了他们的高尚品质和崇高理想，也为我们树立了光辉的榜样。

顾宪成和高攀龙在政治上主张“清官政治”，反对贪污腐败。他们积极推行改革，提出了一系列政治、经济、文化等方面的改革措施，为明代中后期的社会稳定和发展做出了重要贡献。

2、思想贡献

顾宪成和高攀龙是明代中期著名的思想家，他们的思想贡献主要体现在以下几个方面。首先，他们提出了“经世致用”的思想，强调实践与理论相结合，反对空谈误国。他们认为，学问应该服务于国家和社会，为人民的福祉而努力。

其次，他们倡导“实事求是”的精神，主张从实际出发，研究问题，解决问题。他们认为，只有深入了解实际情况，才能找到解决问题的正确方法。

再次，他们提出了“东林学派”的思想体系，强调道德修养、文化教育、政治改革等方面的全面发展。他们认为，一个国家、一个民族的发展，离不开道德的支撑、文化的繁荣和政治的稳定。

3、文化影响

顾宪成和高攀龙在文化领域的影响主要体现在以下几个方面。首先，他们重视教育，提倡普及教育，使更多的人有机会接受教育，提高整个民族的文化素质。

其次，他们倡导文学艺术的发展，鼓励人们创作具有时代特色、反映人民生活的文学作品，为后世留下了丰富的文化遗产。

再次，他们关注社会问题，通过文学作品揭露社会黑暗，呼唤社会正义，为后世树立了道德标杆。

4、政治贡献

顾宪成和高攀龙在政治领域的影响主要体现在以下几个方面。首先，他们积极投身于政治改革，提出了一系列政治、经济、文化等方面的改革措施，为明代中后期的社会稳定和发展做出了重要贡献。

其次，他们主张“清官政治”，反对贪污腐败，为后世树立了廉洁奉公的典范。

再次，他们关注民生，积极为民众谋福祉，为后世留下了深刻的印象。

总结：

通过对《顾宪成 高攀龙评传.pdf电子书版文档下载》的深入分析，我们了解到顾宪成和高攀龙这两位历史人物在中国历史上的重要地位及其深远影响。他们的生平事迹、思想贡献、文化影响和政治贡献，为我们树立了光辉的榜样，值得我们学习和传承。

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