中国近代思想家的宗教和鬼神观PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：肖万源着
- 出 版 社：合肥：安徽人民出版社
- 出版年份：1991
- ISBN：7212004669
- 页数：368 页
图书介绍：本书评介了鸦片战争至五四运动前后十多位思想家的宗教和鬼神观，评估了他们的宗教和鬼神观的历史地位、理论价值。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：评析本白话晏子春秋 慎子 尹文子下一篇：挑战自我 走出人生的12大误区 《中国近代思想家的宗教和鬼神观》目录 标签：思想家 鬼神 宗教 思想
绪论1
一 近代中国的经济与政治1
二 近代中国有神论思想的种种表现4
三 近代思想家的宗教观12
四 近代思想家在鬼神问题上的态度19
第一编33
第一章 崇“皇上帝”的洪秀全和洪仁玕33
第一节 洪秀全对传统神学的冲击33
第二节 洪仁玕对洪秀全思想的发展38
一 上帝“自有”、“实有”思想39
二 否认虚无妄诞的“邪神”41
第三节 二洪思想中的新因素48
第二章 康有为的人道神道观52
第一节 时代的佼佼者与落伍者52
第二节 尊孔不舍佛的宗教观55
一 孔佛二教“迭相为经”55
二 佛耶回诸教不能渡人类入大同世界57
三 孔教可“兼容”诸宗教59
四 人道教优于神道教63
一 事鬼神上帝乃人类公理66
第三节 鬼神上帝不可无66
二 形死神不亡的形神观68
三 神道不可废73
第四节 人道神道的矛盾观77
一 天地人万物不是上帝创造的77
二 重人道兼存鬼神79
第五节 康有为人道神道观的历史地位83
第三章 谭嗣同的宗教观和灵魂说87
第一节 为变法而牺牲的激进者87
第二节 以科学反神学的思想88
一 万物由物质进代而成89
二 世俗迷信为“虚妄”91
第三节 慈悲与灵魂为宗教的两个公理92
一 不讲慈悲灵魂不会有宗教93
二 治之极致在废宗教95
第四节 轻体魄尊灵魂思想98
一 灵魂不生不灭98
二 纯用灵魂的人99
第五节 宗教的鬼神观中的有价值思想103
第四章 梁启超多变的宗教和鬼神观106
第一节 才华横溢的维新派106
一 宗教有爱和迷信两种作用108
第二节 宗教不可“蔑”不可无108
二 科学昌明宗教神学失其据114
三 宗教与文明进步不相容118
第三节 “笃信佛教”120
第四节 在鬼有无问题上的认识过程126
第五节 对待传统神学的态度132
一 重人力反天命的思想132
二 世俗迷信是惑世诬民的邪说135
第一节 由宣传西学到重尊孔读经138
第五章 天演学思想家严复138
第二节 论宗教的起源、性质和作用142
一 宗教“起于有所不可知”142
二 学与教“绝殊”不可相混144
三 道德与宗教的关系149
四 宗教与哲学的关系151
第三节 宗教在国家政治生活中的作用152
一 宗教与国家的关系152
二 传教士危害近代中国政治155
三 论中国人信教原因157
一 宗教奉“空理”为“宗主”160
第四节 神创说实无据160
二 “宗教抟土之说”不可信162
第五节 神随形亡而灭的形神观164
一 形产生神、决定神165
二 灵魂不死说不可保167
第六节 批驳中国传统神学168
一 世俗迷信“立根于臆造’168
二 王者‘受命自天”说不足存172
第七节 由妥协而陷入有神论176
一 从无神论向有神论转变的原因176
二 “宗教终不废”与有神论思想179
第二编187
第六章 欲建无神宗教的章炳麟187
第一节 所向披靡的革命民主主义者187
第二节 “天且无物何论上帝”189
一 天(上帝)“未尝有”189
二 重人为否天命191
第三节 神与上帝“为无”194
一 非上帝创造物“自造之”194
二 有神之说“无根据”198
第四节 形散神灭的无鬼思想201
第五节 摈除一切怪妄之说205
第六节 章炳麟的宗教观207
一 宗教有神教与无神教之别207
二 建立无神宗教的实质209
第七节 章炳麟无神论思想的历史地位213
第七章 无神论者陈天华和邹容216
第一节 不认神学信科学的陈天华216
第二节 破君权神授说的邹容221
第八章 《革天》、《续无鬼论》、《物质进化论》等文的无神论224
第一节 反对天神的《革天》224
一 “人定代天”思想225
二 “革天”口号的意义228
第二节 狠批有鬼思想的《续无鬼论》230
一 人死神经熄灵能寂230
二 宗教尊奉的神仙上帝为“虚名”235
三 信鬼神危害科学发展237
第三节 否认佛仙鬼妖的《物质进化论》238
第九章 反宗教否认鬼神的早期无政府主义者242
第一节 《新世纪》的无政府主义倾向242
第二节 “天”是不存在的246
一 祖宗没有神灵248
第三节 以科学批迷信248
二 迷信阻碍社会进步250
第四节 鬼神是宗教的“要素”252
一 宗教信神道尚妄诞252
二 宗教“导人于昏昏”255
第五节 鬼神上帝是人凭“妄想”创造的257
第六节 早期无政府主义者无神论的特点及其历史地位260
第三编267
第十章 “素无神异思想”的孙中山267
第一节 反封建争民主的旗手267
第二节 天命论是“假造”出来的269
第三节 禁止“俗尚鬼神”的迷信活动271
第四节 否定宗教神学273
一 对基督教神学的认识过程273
二 神权终有末日277
第五节 孙中山在宗教和鬼神观上的贡献279
第十一章 “更去宗教迷信”的朱执信283
第一节 不断进击的革命民主主义者283
第二节 驳基督教神学284
一 教主耶稣是“拟制”出来的285
二 批驳神创说287
一 宗教神学和谶纬迷信都是不可信的290
第三节 否定灵魂不死说290
二 神不灭是“神话”292
第四节 相信科学反对宗教信条295
第五节 要从神和上帝的迷信中解放出来297
一 宗教神学是“精神的鸦片”297
二 必须打破有神论思想束缚300
第六节 朱执信的宗教观和无神论的历史价值301
第十二章 “以美育代宗教”的蔡无培304
第一节 学识渊博的革命民主主义者304
第二节 科学“与宗教为敌”305
一 凡宗教必有神秘主义思想306
二 科学昌明宗教不足博信仰307
三 宗教“没有永存的本性”310
第三节 以美育代宗教说的提出311
一 立论基础311
二 教育与宗教不可混同312
三 道德与宗教“渺不相涉”315
四 舍宗教倡美育316
第四节 以哲学代替宗教信仰320
第五节 神仙鬼怪“不足信”321
第六节 蔡元培的宗教和鬼神观的特点及其缺陷324
第十三章 持无鬼论不信上帝的胡适327
第一节 胡适的一生327
第二节 胡适无神论思想形成过程329
第三节 形质神用与无鬼论331
第四节 否认神佛 不信上帝335
一 力主毁神佛偶像335
二 超自然的主宰为“不根之说”337
三 力破世俗迷信341
第五节 信神不如重人343
第六节 宗教的手段在今日不中用了346
一 宗教反乎人情347
二 对道佛耶的评判349
第七节 胡适无神论思想渊源352
一 中西方思想的汇合力352
二 理智化人化社会化“新宗教”的实质355
结束语359
一 古今宗教和鬼神观的比较360
二 中西资产阶级宗教和鬼神观的比较362
三 近代思想家宗教和鬼神观的缺陷366
写在书后368
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摘要：本文以《中国近代思想家的宗教和鬼神观.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从宗教观念、鬼神信仰、哲学思考和社会影响四个方面，对中国近代思想家的宗教和鬼神观进行了深入剖析，旨在揭示这一时期思想家在宗教和鬼神问题上的独特见解及其对后世的影响。
1、宗教观念
中国近代思想家在宗教观念上呈现出多元化的特点。一方面，他们受到西方宗教思想的影响，开始关注宗教的本质和作用；另一方面，他们又坚守中国传统宗教信仰，认为宗教具有道德教化和精神慰藉的功能。如康有为在《大同书》中提出“大同教”，主张宗教应服务于社会进步和人类幸福；梁启超则认为宗教是人类精神生活的必要组成部分，具有调和人心、稳定社会的作用。
此外，一些思想家还对宗教与科学的关系进行了探讨。如严复在《天演论》中认为，宗教与科学并非水火不容，而是可以相互补充。这种观点在当时具有很大的启发意义，为中国近代科学的发展提供了精神动力。
总之，中国近代思想家在宗教观念上既继承了中国传统宗教的精髓，又吸收了西方宗教思想的营养，形成了独特的宗教观念体系。
2、鬼神信仰
中国近代思想家对鬼神信仰的态度各异。一方面，他们受到科学思想的影响，开始质疑鬼神的存在；另一方面，他们又认为鬼神信仰具有文化传承和道德教化的作用。如鲁迅在《祝福》中通过描写祥林嫂的悲剧，揭示了鬼神信仰对人们精神世界的束缚；而胡适则认为鬼神信仰是人类早期文化的重要组成部分，具有历史价值。
此外，一些思想家还对鬼神信仰进行了批判性思考。如陈独秀在《新青年》上提出“打倒孔家店”，主张破除封建迷信，包括鬼神信仰。这种观点在当时具有很大的进步意义，为中国近代思想解放运动提供了思想武器。
总之，中国近代思想家在鬼神信仰问题上既保持了传统信仰的底线，又进行了批判性思考，为后世提供了丰富的思想资源。
3、哲学思考
中国近代思想家在宗教和鬼神问题上进行了深入的哲学思考。他们从哲学角度探讨了宗教的本质、鬼神的存在以及宗教与科学的关系等问题。如王国维在《人间词话》中提出“境界说”，认为宗教和艺术具有相似之处，都具有超越现实、追求精神自由的功能；而冯友兰则认为宗教是人类认识世界的一种方式，具有认识论价值。
此外，一些思想家还对宗教与道德的关系进行了探讨。如梁漱溟在《东西文化及其哲学》中认为，宗教与道德是相辅相成的，宗教可以促进道德的实践。这种观点在当时具有很大的启发意义，为中国近代道德建设提供了理论支持。
总之，中国近代思想家在宗教和鬼神问题上的哲学思考，为后世提供了丰富的哲学资源，对中国哲学的发展产生了深远影响。
4、社会影响
中国近代思想家的宗教和鬼神观对当时社会产生了深远的影响。一方面，他们的观点促进了思想解放，为近代中国社会的进步提供了精神动力；另一方面，他们的思想又为后世提供了丰富的文化遗产，对中国文化的发展产生了重要影响。
如康有为的“大同教”思想，为近代中国社会的改革提供了理论依据；梁启超的宗教观，为近代中国宗教的发展提供了启示；鲁迅的鬼神信仰批判，为近代中国社会的道德建设提供了借鉴。
总之，中国近代思想家的宗教和鬼神观在思想解放、文化传承和社会进步等方面产生了重要影响，为中国近代历史的发展做出了重要贡献。
总结：
本文通过对《中国近代思想家的宗教和鬼神观.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了中国近代思想家在宗教和鬼神问题上的独特见解及其对后世的影响。这些思想家在宗教观念、鬼神信仰、哲学思考和社会影响等方面，为中国近代思想解放和文化传承做出了重要贡献。
本文由nayona.cn整理
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