自然·思维·人生PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者:杨绪敏,韩德凌,尹占群主编
- 出 版 社:北京:警官教育出版社
- 出版年份:1992
- ISBN:781021733X
- 页数:424 页
图书介绍: 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇:佛教逻辑学 因明入正理论义贯下一篇:官常典 卷605-611 《自然·思维·人生》目录 标签:主编 思维 自然 人生
自然篇(一)古代哲学家对宇宙起源的认识1
小序1
“道为天下母”——老庄的“道”论5
万物源于气——宋钘、尹文的精气说9
“一气”,物之大祖——《淮南子》论世界起源13
以无为本——王弼论世界的起源16
“无极”派生万物——周敦颐的《太极图说》及其宇宙观19
花花世界自“太极”来——邵雍的宇宙起源论23
“元气”乃宇宙的本源和归宿——张载的元气本体论26
以“理”为本——程氏兄弟的本体论30
“总天地万物之理,便是太极”——朱熹的理气论和太极说33
“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”——陆九渊的宇宙观36
万物生于气,也复归于气——叶适的唯物主义自然观39
万化根缘总在“心”——王守仁的主观唯心主义宇宙观42
气乃世界万物的本原——王夫之唯物主义的元气本体论46
气是自然界发生发展的总根源——戴震“气化流行”的自然观50
自然篇(二)古代哲学家论天人关系53
小序53
“天道远,人道迩”——孔子的天人关系观60
“天志”、“明鬼”与“非命”、“尚力”——墨子的天人关系观66
“顺天者存”与“天时不如地利,地利不如人和”——孟子的天人关系观71
“制天命而用之”——荀子的天人关系观77
因势利导——韩非的天人关系观82
“天人合一”——董仲舒的天人关系观86
“天道无为,人道有为”——王充的天人关系观91
“人事为本,天道为末”——仲长统的天人关系观95
“天人交相胜”——刘禹锡的天人关系观100
“明天理,灭人欲”——二程的天人关系观106
思维篇:古代哲学家的认识论和方法论111
小序111
“反者道之动”——老子的辩证法思想115
“生而知之”与“学而知之”——孔子的认识论119
“万物皆备于我”——孟子主观唯心主义的认识论122
“名实不必名”与“三表法”——墨子唯物的经验论126
“智者之虑,必杂子利害”——《孙子兵法》中的辩证法思想130
“合同异”与“泛爱物”——惠施相对主义的认识论134
“别同异”与“离坚白”——公孙龙的唯心主义认识论136
凡以知人之性,可以知物之理——荀子的唯物主义认识论140
“感知”、“思虑”与“参验”——韩非子的唯物主义认识论144
“天不变,道亦不变”——董仲舒形而上学的思想方法147
“察物之异”和“内以自省”——董仲舒的唯心主义认识论150
“疾虚妄”、“重效验”——王充的唯物主义认识论153
“言不尽意”与“得意忘言”——王弼的唯心主义认识论157
“形灭神也灭”——范缜的形神关系论161
“内外之合”与“动非自外”——张载认识论的唯心主义倾向及其朴素辩证法思想166
“格物”即“穷理”——程颐的“格物致知”论170
“万理具于一心”——朱熹的“格物致知”和“知先行后”说173
“切己自反”,“发明本心”——陆九渊的先验主义认识论179
“弓矢从的”——叶适的唯物主义认识论182
“心外无物”与“致良知”——王守仁的主观唯心主义认识论184
“习之”、“行之”、“观之”、“验之”——王廷相“以行为主”的认识论191
“良知即性,不假安排”——王艮的唯心主义思想方法195
“所不在内,能不在外”——王夫之的唯物主义认识论198
“习事见理,习而行之”——颜元的唯物主义认识论204
“血气心知”与“就事求理”——戴震的唯物主义认识论207
人生篇(一)古代哲学家论人性211
小序211
性有善有恶与性无善无不善——世硕和告子的人性论220
人性本善——孟子的性善论224
人之性恶,其善者伪——荀子的性恶论230
性仁情贪,性有三品——董仲舒的人性论237
人性善恶混,关键在“修”“学”——扬雄的人性论242
人性有善恶,教育能改变——王充的人性论246
性有三品,上可教而下可制——韩愈的性三品说252
性善情恶与灭情复性——李翱的复性论255
天地之性与气质之性——张载的人性二元论259
性即理,未有不善——二程的人性论264
性即天理与心统性情——朱熹的人性论271
性无不善,知无不良——王守仁的心性合一论279
人有童心,也有私心——李贽的童心说与私心说285
命日受,性日生——王夫之的性日生日成论291
非气质无以为性,非气质无以见性——颜元的气质即性论298
血气心知,性之实体——戴震的血气即性论304
人生篇(二)古代哲学家论人生最高准则及人生诸问题311
小序311
“己欲立而立人,己欲达而达人”——孔子论“仁”314
“仁,人之安宅”,“义,人之正路”——孟子论“仁义”318
“兼相爱,交相利”——墨子论“兼爱”323
“无为而无不为”——老子论“无为”328
“贵己”、“为我”——杨朱的“为我”说334
无为伴我逍遥游——庄子的无为思想及追求绝对精神自由的理论338
古代儒家的理想社会——《礼运》篇天下为公的“大同说”343
君子诚为贵——《中庸》《大学》论“诚”346
“见利思义”、“去利怀义”——孔孟“重义轻利”的思想倾向351
贵义尚利——墨子的义利观356
“正谊不谋利”,“明道不计功”——董仲舒的义利观360
“功到成处,便是有德”——陈亮、叶适的功利主义364
“正其谊以谋其利,明其道而计其功”——颜元兼重义利的思想368
“无欲以静,天下将自定”——老庄的主静思想373
动静合一——程朱陆王的动静观376
“动静之涵,以为万变之宗”——王夫之、颜元的“主动说”380
欲不可去应求节——荀子的节欲说383
胸怀天下,以自苦为极——墨子的苦行说388
“恒使民无知无欲”——老庄的无欲说391
尽一生之欢,穷当年之乐——《列子·杨朱》中的纵欲说395
存天理,灭人欲——宋代理学家们的理欲观400
“天理与人欲同行”——王夫之论天理人欲之统一404
节欲即理与遂情达欲——戴震的节欲说408
正死生与齐生死——儒道两家论生死411
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有人之形,无人之情——道家的无情说421
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摘要:本文以“自然·思维·人生.pdf电子书版文档下载”为中心,从自然、思维、人生三个维度进行深入探讨,旨在揭示自然与人生、思维之间的紧密联系,为读者提供一种全新的视角来审视生活。
1、自然之美
自然,是生命的摇篮,是人生的导师。在“自然·思维·人生.pdf电子书版文档下载”中,作者通过对自然界的描绘,展示了自然的神奇与美丽。从山川河流到花草树木,从日月星辰到风云变幻,自然以其独特的魅力,激发着人们的思维,启迪着人们对人生的思考。
自然之美,不仅在于其外在的壮丽景色,更在于其内在的生命力。在自然中,我们可以感受到生命的顽强与坚韧,体会到生命的无常与宝贵。这种感悟,使我们对人生有了更深刻的认识,让我们更加珍惜眼前的美好时光。
自然之美,还在于其无穷的奥秘。在探索自然的过程中,我们不断地发现新的知识,拓展我们的视野。这种探索精神,正是推动人类社会进步的重要动力。
2、思维之光
思维,是人类认识世界、改造世界的重要工具。在“自然·思维·人生.pdf电子书版文档下载”中,作者强调了思维的重要性,并从多个角度阐述了思维的内涵。
首先,思维具有创造性。在自然界的启示下,人类发明了各种工具,创造了灿烂的文化。这种创造性思维,使人类在征服自然、改造自然的过程中取得了巨大成就。
其次,思维具有批判性。在探索未知领域的过程中,我们需要不断地质疑、反思,以发现问题、解决问题。这种批判性思维,有助于我们更好地认识世界,提高我们的综合素质。
最后,思维具有实践性。在现实生活中,我们需要将思维转化为行动,将理论应用于实践。这种实践性思维,使我们在面对挑战时能够从容应对,不断成长。
3、人生之道
人生,是一场充满挑战与机遇的旅程。在“自然·思维·人生.pdf电子书版文档下载”中,作者从自然与思维的角度,探讨了人生之道。
首先,人生要顺应自然。在自然界中,万物生长有其规律,人类也应遵循这些规律,做到人与自然和谐共生。
其次,人生要勇于探索。在探索未知领域的过程中,我们要敢于突破自我,不断挑战极限,实现人生价值。
最后,人生要善于反思。在人生的道路上,我们要时刻保持清醒的头脑,反思自己的言行,以更好地认识自己,提升自己。
4、自然·思维·人生
自然、思维、人生三者之间相互依存、相互影响。在“自然·思维·人生.pdf电子书版文档下载”中,作者将这三者有机结合,为我们呈现了一幅丰富多彩的人生画卷。
自然为人生提供了丰富的素材,思维为人生提供了解决问题的工具,人生则为自然与思维提供了实践的平台。在这三者之间,我们不断成长、不断进步,最终实现自己的人生价值。
总结:
本文通过对“自然·思维·人生.pdf电子书版文档下载”的深入解读,揭示了自然、思维、人生之间的紧密联系。在今后的生活中,我们要学会欣赏自然之美,培养创造性思维,践行人生之道,为实现自己的人生目标而努力奋斗。
本文由nayona.cn整理
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