何新论孔子 论孔学PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：何新着
- 出 版 社：北京：同心出版社
- 出版年份：2012
- ISBN：9787547703489
- 页数：318 页
图书介绍：本书是何新对孔子的新论述，其主要观点是：一、孔子不是先秦诸子之一子，而与老氏同为诸子之大宗师。盖战国后出现墨、法、名、兵及术数阴阳等百家学皆可溯源于孔氏，这是孔子所以伟大以及高于先秦诸子，而处圣者地位之原因。二、孔学在汉武帝后分道为“今文”孔学与“古文”孔学两端。两家倾轧势同水火，不仅是因为文字、版本之歧异，更是由于利益集团及政治立场之分野。本书对于孔子生平，多有揭秘之研究，盖为前人所不述者。而所立说及史料之根据，则均在《孔丘年谱长编》及《史记·孔子世家正误》中，可与本书相参证。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：20岁经营自己 30岁经营孩子 40岁经营丈夫 女人一生不败的“幸福经”下一篇：论语的智慧 超值典藏 《何新论孔子 论孔学》目录 标签：新着 新论
孔子世家正误1
略论孔子及儒学的演变63
一 真实的孔子是两重人格的孔子63
二 儒分为八，大流归三64
三 子夏一派学术在西汉发展为今文儒学66
四 今文经学主变革，古文经学主复古66
五 王莽复古使得古文学派抬头68
六 曹操用人惟才，不在乎忠孝68
七 玄学与佛道的兴起69
八 唐宋以后儒学复兴新礼教出现70
九 清初士人在复古的名义下提倡“汉学”是民族主义的异动71
儒者社团是中国最早的政党组织74
“庶子”与儒党80
一 春秋之讲学风气80
二 孔子以讲学结社82
三 游士的兴起82
四 士之本义是武士83
五 职业武士制度85
六 士习“六艺”尚雪耻86
七 士有份地和私臣87
八 士是低级的贵族88
九 庶子要求选贤88
十 儒家不仅是党团也是雏型政党89
十一 孔子儒党的“托古改制”90
儒者与中国上古之神道教92
一 儒者起源于祭司92
二 中国上古之神道教93
三 上古神道教的内涵94
四 礼乐仪式95
五 封禅大典96
六 卜筮与巫术97
七 孔子主持大傩98
八 孔子作为司祭官99
九 庆贺丰收的狂欢之祭99
孔子创立新礼教102
一 孔子对先秦神道教的改革102
二 礼教与基督教之不同103
三 礼教的人文性104
四 孔子的怀疑主义104
五 天道远，人道迩105
六 礼教的人文化106
七 圣人以神道设教107
孔子与儒商108
一 孔子可能是最早的儒商108
二 儒商之源在殷商109
三 儒家并不鄙商110
孔子“堕三都”112
孔子论仁政117
春秋时齐鲁的人殉 与孔子的“仁”（人）学121
春秋时兵制126
“克己复礼”新议130
一 以血亲氏族为核心的贵族宗法制130
二 以周天子都城为宗王中心的多城邦拱卫封建制130
三 周代社会组织基本单位为姓族公社131
论“中庸”132
法家之学源出儒家135
一 儒分为八，汇聚于二135
二 李悝之学受自子夏136
三 商鞅学术源出李悝137
四 先秦法家皆与孔子有关138
子夏与“西河学派”140
一 子夏生平140
二 子夏的政治思想具有法家倾向141
三 子夏是儒学经典的主要传授者142
四 子夏传述《左氏春秋》142
五 子夏创立“西河”儒学143
墨学源出孔门考145
一 氏姓145
二 生年146
三 墨家思想源于儒家《礼运》147
四 墨子是手工业工匠的政治代表149
五 墨者是一个政党151
六 墨者多苦行152
七 墨子相信“天人感应”153
八 “天命”与“天志”论的对立154
九 墨者重视实践155
十 以“兼爱”反“私仁”156
十一 “尚同”即民主157
十二 儒墨对立的根源159
焚书坑儒及秦汉之际意识形态转型161
今文经学之兴起166
古文经学之兴起171
重估《尚书》的民主理想176
古今学术史上最大的冤案185
关于《尚书》的源流及今古文之争192
论儒家流变200
论新儒学208
一 如何估价中国传统文化208
二 不存在其他文化必须一致向其学习的“样板模式”211
三 文化的创新不能从悲愤的绝望之情起步213
四 西方的“现代性”陷入困境214
五 东方文化的优越性215
姓族、氏族与姓氏217
论“野合”225
关于老聃及老莱子231
附录241
史记·仲尼弟子列传（原文）243
史记·仲尼弟子列传（译文）253
史记·儒林列传（原文）267
史记·儒林列传（译文）272
孔门弟子述要279
夏曾佑论六经传授287
读孔札记292
礼崩乐坏292
孔子论大同294
孔子论仁295
孔子论中庸295
《礼记》论儒296
孔子论庸人296
孔子论贤人296
子贡知人298
孔子论诸弟子299
孔子论子夏300
孔子论“损、益”302
子思303
弟子杂记306
墨学出于孔门310
孔子门下有盗侠311
子贡答孔文子论312
儒道尚武313
杂记314
何新着作年表316
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摘要：本文以《何新论孔子 论孔学.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对何新对孔子的论述进行详细阐述，包括对孔子思想的解读、对孔学发展的评价、对孔子形象的塑造以及对当代孔学的启示。本文旨在通过对何新论孔子的深入研究，揭示孔学在当代的价值和意义。
1、孔子思想的解读
何新在《何新论孔子 论孔学.pdf电子书版文档下载》中对孔子思想进行了深入解读。他认为，孔子思想的核心是“仁”，即关爱他人、尊重他人。何新指出，孔子提出的“仁”并非抽象的概念，而是具体的行为准则，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。此外，何新还强调孔子思想中的“礼”与“义”，认为“礼”是维护社会秩序的重要手段，“义”是个人道德修养的体现。
何新对孔子思想的解读，既注重其历史背景，又关注其现实意义。他认为，孔子思想在当代仍具有重要的指导作用，对于构建和谐社会、促进人类文明进步具有重要意义。
何新在解读孔子思想时，还提出了一些独到的见解。例如，他认为孔子并非完美无缺，也有其局限性。这种客观、全面的解读方式，有助于我们更好地理解孔子及其思想。
2、孔学发展的评价
何新在《何新论孔子 论孔学.pdf电子书版文档下载》中对孔学的发展进行了全面评价。他认为，孔学在中国历史上具有重要地位，对中国乃至世界文化产生了深远影响。何新指出，孔学的发展经历了几个阶段，从春秋战国时期的孔子创立，到汉代董仲舒的儒家思想，再到宋明理学的兴起，孔学不断发展、完善。
何新认为，孔学在当代面临着诸多挑战，如西方文化的冲击、社会变革的冲击等。但他坚信，孔学具有强大的生命力，能够在新的历史条件下焕发出新的活力。
何新对孔学发展的评价，既肯定了孔学的成就，又指出了其不足。这种客观、公正的评价，有助于我们更好地认识孔学的发展历程。
3、孔子形象的塑造
何新在《何新论孔子 论孔学.pdf电子书版文档下载》中对孔子形象进行了重塑。他认为，孔子并非完美无缺的圣人，而是一个有血有肉、有情感、有思想的人。何新指出，孔子在现实生活中也有喜怒哀乐，也有自己的困惑和矛盾。
何新通过对孔子形象的塑造，使人们更加真实地了解孔子，从而更好地传承和发扬孔子的思想。
何新在塑造孔子形象时，注重挖掘孔子的内心世界，使人们能够感受到孔子的真实情感。这种深入人心的塑造方式，有助于提高人们对孔子的认同感和亲近感。
4、当代孔学的启示
何新在《何新论孔子 论孔学.pdf电子书版文档下载》中探讨了当代孔学的启示。他认为，孔学在当代具有重要的现实意义，可以为解决当代社会问题提供有益的借鉴。
何新指出，孔学强调的“仁”、“礼”、“义”等价值观，对于构建和谐社会、促进人类文明进步具有重要意义。在当代社会，我们应该继承和发扬孔学精神，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。
何新对当代孔学的启示，既具有理论深度，又具有实践价值。这种启示对于我们理解和传承孔学具有重要意义。
总结：
通过对《何新论孔子 论孔学.pdf电子书版文档下载》的深入研究，本文从四个方面对何新对孔子的论述进行了详细阐述。何新对孔子思想的解读、对孔学发展的评价、对孔子形象的塑造以及对当代孔学的启示，为我们理解和传承孔学提供了有益的借鉴。
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