发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：师奘沙门密林述；莲华生大士作
- 出 版 社：财团法人佛陀教育基金会
- 出版年份：2005
- ISBN：
- 页数：105 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：生命体验与审美超越下一篇：韩非子集解 2 《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊》目录 标签：合刊 沙门 密林 菩提 解脱
上（卷）11
一 叙大意11
二 解题目12
三 科本文17
大阿阇黎云。若有上根上智之人。不乐外道二乘之法。有大度量。勇锐无惑者。宜修佛乘。17
当发如是心。我今志求阿耨多罗三藐三菩提。不求余果。19
誓心决定。故魔宫震动。十方诸佛。皆悉证知。21
常在人天。受胜快乐。所生之处。忆持不忘。21
若愿成瑜伽中诸菩萨身者。亦名发菩提心。何者。谓次诸尊。皆同大毗卢遮那佛身。22
如人贪名官者。发求名官心。修理名官行。若贪财宝者。发求财宝心。作经营财物行。凡人欲为善之与恶。皆先标其心。而后成其志。所以求菩提者。发菩提心。修菩提行。23
既发如是心已。须知菩提心之行相。23
其行相者。三门分别。23
诸佛菩萨。昔在因地。发是心已。胜义。行愿。三摩地为戒。乃至成佛。无时暂忘。24
惟真言法中。即身成佛故。是说三摩地法。于诸教中阙而不书。24
一者行愿。二者胜义。三者三摩地。26
初行愿者。为修习之人。常怀如是心。我当利益安乐无余有情界。观十方含识。犹如己身。28
所言利益者。为劝发一切有情。悉令安住无上菩提。终不以二乘之法。而令得度。30
真言行人。应知一切有情。皆含如来藏性。皆堪任安住无上菩提。是故不以二乘之法。而令得度31
故华严经云。无一众生而不具足真如智慧。但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想。一切智。自然智。无碍智。则得现前32
所言安乐者。谓行人既知一切众生。毕竟成佛。故不敢轻慢32
又于大悲门中。尤宜拯救。随众生愿。而给付之。乃至身命。而不吝惜。令其安存。使令悦乐33
既亲近已。信任师言。因其相亲。亦可教导33
众生愚朦。不可强度。真言行者。方便引进34
二。胜义者。观一切法无自性。36
云何无自性。36
谓凡夫执着名闻利养。资生之具。务以安身。恣行三毒五欲。真言行人。诚可厌患。诚可弃舍。36
又诸外道等。恋其身命。或助以药物。得仙宫住寿。或复生天。以为究竟。真言行人应观彼等。业力若尽。未离三界。烦恼尚存。宿殃末殄。恶念旋起。当彼之时。沉沦苦海。难可出离。当知外道之法。亦同幻梦阳焰也。37
又二乘之人。声闻执四谛法。缘觉执十二因缘。知四大五阴。毕竟磨灭。深起厌离。破众生执。勤修本法。克证其果。趣本涅槃。已为究竟。39
下（卷）43
真言行者。当观二乘之人。虽破人执。犹有法执。但净意识。不知其他。久久成果位。以灰身灭智。趣其涅槃。如太虚空。湛然常寂。43
有定性者。难可发生。要待劫限等满。方乃发生。44
若不定性者。无论劫限。遇缘便回心向大。44
从化城起。以为超三界。45
谓宿信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力。而以方便。遂发大心。45
乃从初十信。下遍历诸位。经三无数劫。难行苦行。然得成佛。46
既知声闻缘觉。智慧狭劣。亦不可乐。47
又有众生。发大乘心。行菩萨行。于诸法门。无不遍修。复经三阿僧祇劫。修六度万行。皆悉具足。然证佛果。久远而成斯由所习法教。致有次第。47
今真言行人。如前观已。复发利益安乐无余众生界一切众生心。以大悲决定。永超外道二乘境界。复修瑜伽胜上法。能从凡入佛位者亦超十地菩萨境界。48
又深知一切法无自性。云何无自性。前以相说。今以旨陈49
夫迷途之法。从妄想生。乃至展转成无量无边烦恼。轮回六趣。若觉悟已。妄想止除。种种法灭。故无自性49
复次。诸佛慈悲。从真起用。救摄众生。应病与药。施诸法门。随其烦恼。对治迷津。遇筏达于彼岸。法已应舍。无自性故。50
如大毗卢遮那经云。诸法无相。谓虚空相。51
作是观已。名胜义菩提心。52
当知一切法空已。悟法本无生。心体自如。不见身心。住于寂灭平等。究竟真实之智。令无退失。52
妄心若起。知而勿随。妄若息时。心源空寂。万德斯具。妙用无穹。53
所以十万诸佛。以胜义行愿为戒。但具此心者。能转法轮。自他俱利54
如华严经云。悲先慧为主。方便共相应。信解清净心。如来无量力。无碍智现前。自悟不由他。具足同如来。发此最胜心。55
佛子始发生。如是妙宝心。则超凡夫位。入佛所行处。生在如来家。种族无瑕玷。与佛共平等。决成无上觉。55
才生如是心。即得入初地。心乐不可动。譬如大山王。56
又准华严经云。从初地乃至十地。于地地中。皆以大悲为主。56
如无量寿观经云。佛心者。大慈悲是。56
又涅槃经云。南无纯陀。身虽人身。心同佛心。56
又云。怜愍世间大医王。身及智慧俱寂静。无我法中有真我。是故敬礼无上尊。57
发心毕竟二无别。如是二心先心难。自未得度先度他。是故我礼初发心。57
初发已为人天师。胜出声闻及缘觉。如是发心过三界。是故得名最无上。57
如大毗卢遮那经云。菩提心为因。大悲为根。方便为究竟。58
附录59
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论（出自：乾隆大藏经一〇四册）59
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摘要：本文以《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》为中心，从内容解读、思想内涵、实践应用和文化价值四个方面进行了详细阐述，旨在揭示该文献在佛教哲学领域的独特价值。
1、内容解读
《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》是一部佛教哲学著作，主要阐述了菩提心、无染觉性和直观解脱之道等核心概念。通过对文献的解读，我们可以了解到，菩提心是佛教修行者追求的最高境界，无染觉性则是修行者达到菩提心的关键途径，而直观解脱之道则是修行者最终达到解脱的方法。
文献中详细阐述了菩提心的内涵，指出菩提心是一种无私的利他之心，是对众生苦难的深切同情和拯救愿望。同时，文献还深入分析了无染觉性的重要性，认为无染觉性是修行者观照世界、认识自我、超越烦恼的必备条件。最后，文献提出了直观解脱之道，强调修行者要通过直观体验，直接领悟真理，从而达到解脱的境界。
通过对文献的解读，我们可以更好地理解佛教哲学的核心思想，为修行者提供有益的指导。
2、思想内涵
《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》的思想内涵丰富，具有很高的哲学价值。首先，文献强调了菩提心的重要性，认为菩提心是修行者追求的最高境界，是佛教修行的核心。其次，文献提出了无染觉性的概念，揭示了修行者观照世界、认识自我、超越烦恼的途径。最后，文献提出了直观解脱之道，为修行者提供了达到解脱的方法。
文献中的思想内涵具有以下特点：一是强调利他主义，认为修行者的最终目的是为了利益众生；二是强调直观体验，认为修行者要通过直观体验，直接领悟真理；三是强调修行者的内在修养，认为修行者要通过不断修炼，提升自己的道德品质。
这些思想内涵对于佛教修行者具有重要的指导意义，有助于他们更好地理解佛教哲学，提高修行水平。
3、实践应用
《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》的实践应用价值体现在以下几个方面：一是为修行者提供了明确的修行目标和方向；二是为修行者提供了具体的修行方法和途径；三是为修行者提供了修行过程中的指导和建议。
文献中提到的菩提心、无染觉性和直观解脱之道等概念，为修行者提供了明确的修行目标。同时，文献中提出的修行方法和途径，如观照、冥想、禅修等，为修行者提供了具体的实践指导。此外，文献还对修行过程中的种种问题进行了分析和解答，为修行者提供了有益的建议。
通过实践应用《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》中的思想，修行者可以更好地提升自己的修行水平，达到解脱的境界。
4、文化价值
《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》具有很高的文化价值。首先，文献体现了佛教文化的独特魅力，为人们了解佛教哲学提供了重要的资料。其次，文献中的思想内涵具有普遍性，对现代社会的道德建设、心理健康等方面具有积极的启示作用。
文献中的菩提心、无染觉性和直观解脱之道等概念，不仅具有佛教文化的内涵，还具有普遍的人性关怀。这些思想对于促进人类社会的和谐发展、提高人们的精神境界具有重要的意义。
总之，《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》是一部具有丰富思想内涵和文化价值的佛教哲学著作，值得我们深入研究和学习。
总结：
《发菩提心论纂注 无染觉性直观解脱之道 合刊.pdf电子书版文档下载》是一部具有丰富思想内涵和实践价值的佛教哲学著作。通过对文献的解读，我们可以了解到佛教哲学的核心思想，为修行者提供有益的指导。同时，文献中的思想内涵对现代社会的道德建设、心理健康等方面具有积极的启示作用。本文对文献进行了详细阐述，旨在揭示其在佛教哲学领域的独特价值。
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