二十世纪的四种神话理论 卡西尔、伊利亚德、列维–施特劳斯与马林诺夫斯基PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：（美）伊万·斯特伦斯基着；李创同，张经纬译
- 出 版 社：北京：生活·读书·新知三联书店
- 出版年份：2012
- ISBN：9787108040329
- 页数：331 页
图书介绍：神话不单是文学的研究范畴，也是人类学的研究范畴。然而对于“神话”这一术语，许多权威理论家和当代学者使用得过于随意和模糊，本书直陈其弊，对20世纪的几种神话理论做了客观的历史性批判。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：新编中国哲学史 1下一篇：职场如此凶险你要先发制人 《二十世纪的四种神话理论 卡西尔、伊利亚德、列维–施特劳斯与马林诺夫斯基》目录 标签：经纬 神话 理论
第一章 导言：令人困惑的“神话”1
兜售“神话的幻象”1
神话理论：“我们对死人玩弄的小把戏”4
学术时尚、学术帝国与莫衷一是9
理解神话理论：文本、语境与意向11
历史与理论16
第二章 恩斯特·卡西尔：政治神话与原始现实20
卡西尔为何关注神话？20
“文化贵族”与民众28
卡西尔与文化贵族的和而不同32
洪堡与语言哲学36
黑格尔39
神话思想的分类与“整体性”42
卡西尔与“先知信仰”51
卡西尔神话理论小结56
第三章 布劳尼斯拉夫·马林诺夫斯基：兼具实用主义与浪漫主义的神话学家62
布劳尼斯拉夫·马林诺夫斯基：纵览62
《西太平洋的航海者》与田野工作的浪漫观念65
《西太平洋的航海者》与其神话理论75
马林诺夫斯基实用主义的某种实用理论83
从沟通到操纵：神话的实用主义理论90
逻辑与成功101
lili’u：至关重要的故事103
第四章 伊利亚德与二十世纪罗马尼亚神话107
喜出望外107
伊利亚德的神话观109
黑暗之境：伊利亚德与二十世纪罗马尼亚116
方向：着作与文学122
从政治到幻想：伊利亚德的文学生活124
伊利亚德与“新一代”137
奈伊·约内斯库与罗马尼亚“传统主义者”144
穿着绿衫的罗马尼亚传统主义：科德雷亚努的军团153
第五章 伊利亚德的神话理论与“宗教史”163
伊利亚德的“宗教史”：新的“文化创造”163
一位“宗教研究的反历史学家”166
现象学与宗教自治171
“素朴的”现象学：描述与分类174
奥托：宗教的自治与宗教经验177
“成熟的”现象学：不是胡塞尔，而是范德莱乌179
“创造性解释学”、“客观幻想”与宗教研究185
第六章 列维—斯特劳斯与涂尔干视野中的神话204
鲜为人知的传说：列维—斯特劳斯的神话观念204
“神话”：一种强结构的、意义非凡的故事205
罗维和博厄斯210
涂尔干与列维—斯特劳斯215
从列维—斯特劳斯到莫斯？219
从莫斯到莱恩哈特关于神话的讨论223
《社会学年鉴》关于神话的导言230
涂尔干学派神话理论中的永恒主题232
“多变的”涂尔干学派神话理论249
第七章 地质时代的思考：结构主义与政治神话256
对立256
反对“原始主义”258
索雷尔、列维—斯特劳斯与两种神话自治理论262
何以是结构自然主义呢？269
政治影响与计划主义274
列维—斯特劳斯颠覆索雷尔：自然对抗行动277
对抗西方：流放中的《忧郁的热带》279
佛教和自治性写作284
盖鲁瓦与列维—斯特劳斯292
列维—斯特劳斯与对法西斯主义的批判309
第八章 结论：神话理论——二十世纪的人为产物314
形形色色的“外部”历史与二十世纪历史314
专业与理论318
二十世纪的“神话”321
致谢322
译后记（一）324
译后记（二）327
相关图书
- 《SQL与关系数据库理论》（美）戴特（C.J.Date） 2019
- 《联吡啶基钌光敏染料的结构与性能的理论研究》李明霞 2019
- 《情报学 服务国家安全与发展的现代情报理论》赵冰峰着 2018
- 《英汉翻译理论的多维阐释及应用剖析》常瑞娟着 2019
- 《新课标背景下英语教学理论与教学活动研究》应丽君 2018
- 《党员干部理论学习培训教材 理论热点问题党员干部学习辅导》（中国）胡磊 2018
- 《虚拟流域环境理论技术研究与应用》冶运涛蒋云钟梁犁丽曹引等编着 2019
- 《当代翻译美学的理论诠释与应用解读》宁建庚着 2019
- 《环境影响评价公众参与理论与实践研究》樊春燕主编 2019
- 《口译理论研究》王斌华着 2019
作者其它书籍
- 《中风偏瘫 脑萎缩 痴呆 最新治疗原则与方法》孙作东着 2004
- 《水面舰艇编队作战运筹分析》谭安胜着 2009
- 《王蒙文集 新版 35 评点《红楼梦》 上》王蒙着 2020
- 《SQL与关系数据库理论》（美）戴特（C.J.Date） 2019
- 《TED说话的力量 世界优秀演讲者的口才秘诀》（坦桑）阿卡什·P.卡里亚着 2019
- 《燕堂夜话》蒋忠和着 2019
- 《经久》静水边着 2019
- 《魔法销售台词》（美）埃尔默·惠勒着 2019
- 《看漫画学钢琴 技巧 3》高宁译；（日）川崎美雪 2019
- 《微表情密码》（波）卡西亚·韦佐夫斯基，（波）帕特里克·韦佐夫斯基着 2019
出版社其它书籍
- 《女丹仙道：道教女子内丹养生修炼秘籍 下》董沛文着 2012
- 《母亲传承给孩子的四季生活》千早译；（日）麻希 2019
- 《思维导图 超好用英语单词书》（中国）王若琳 2019
- 《社会学与人类生活 社会问题解析 第11版》（美）James M. Henslin（詹姆斯·M. 汉斯林） 2019
- 《培智学校义务教育实验教科书教师教学用书 生活适应 二年级 上》人民教育出版社，课程教材研究所，特殊教育课程教材研究中心编着 2019
- 《指向核心素养 北京十一学校名师教学设计 英语 七年级 上 配人教版》周志英总主编 2019
- 《书情书》（德）布克哈德·施皮南（Burkhard Spinnen）着；（德）琳娜·霍文 2019
- 《北京生态环境保护》《北京环境保护丛书》编委会编着 2018
- 《朱子读书法》（南宋）朱熹着 2019
- 《你活成什么样，什么就是生活真相》张军霞 2018
本类热门
- 1人生没什么不可放下 弘一法师的人生智慧
- 2答案之书
- 3臣服实验
- 4天生不同 人格类型识别和潜能开发
- 5性史1926
- 6被讨厌的勇气 “自我启发之父”阿德勒的哲学课
- 7加缪手记 第1卷
- 8病由心灭
- 9当下的力量 珍藏版
- 10易经真的很容易 修订版
摘要：本文以《二十世纪的四种神话理论 卡西尔、伊利亚德、列维–施特劳斯与马林诺夫斯基.pdf电子书版文档下载》为中心，从神话的本质、神话的起源、神话的功能以及神话与文化的关联四个方面对二十世纪的四种神话理论进行了详细阐述，旨在揭示神话在人类文化发展中的重要地位。
1、神话的本质
卡西尔认为神话是人类的“符号形式”，是人类对世界的一种解释和表达。伊利亚德则强调神话的“神圣性”，认为神话是人类与神灵沟通的桥梁。列维–施特劳斯则从结构主义的角度出发，将神话视为一种“结构”，通过神话的结构来揭示人类社会的结构。马林诺夫斯基则关注神话的“功能”，认为神话是人类社会的一种“仪式”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
卡西尔认为神话是人类的“符号形式”，是人类对世界的一种解释和表达。伊利亚德则强调神话的“神圣性”，认为神话是人类与神灵沟通的桥梁。列维–施特劳斯则从结构主义的角度出发，将神话视为一种“结构”，通过神话的结构来揭示人类社会的结构。马林诺夫斯基则关注神话的“功能”，认为神话是人类社会的一种“仪式”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
卡西尔认为神话是人类的“符号形式”，是人类对世界的一种解释和表达。伊利亚德则强调神话的“神圣性”，认为神话是人类与神灵沟通的桥梁。列维–施特劳斯则从结构主义的角度出发，将神话视为一种“结构”，通过神话的结构来揭示人类社会的结构。马林诺夫斯基则关注神话的“功能”，认为神话是人类社会的一种“仪式”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
2、神话的起源
卡西尔认为神话起源于人类的“想象力”，是人类对未知世界的探索和解释。伊利亚德则认为神话起源于人类的“恐惧”，是人类对自然力量的敬畏和崇拜。列维–施特劳斯则从结构主义的角度出发，认为神话起源于人类社会的“结构”，通过神话的结构来维护社会秩序。马林诺夫斯基则关注神话的“功能”，认为神话起源于人类社会的“仪式”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
卡西尔认为神话起源于人类的“想象力”，是人类对未知世界的探索和解释。伊利亚德则认为神话起源于人类的“恐惧”，是人类对自然力量的敬畏和崇拜。列维–施特劳斯则从结构主义的角度出发，认为神话起源于人类社会的“结构”，通过神话的结构来维护社会秩序。马林诺夫斯基则关注神话的“功能”，认为神话起源于人类社会的“仪式”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
卡西尔认为神话起源于人类的“想象力”，是人类对未知世界的探索和解释。伊利亚德则认为神话起源于人类的“恐惧”，是人类对自然力量的敬畏和崇拜。列维–施特劳斯则从结构主义的角度出发，认为神话起源于人类社会的“结构”，通过神话的结构来维护社会秩序。马林诺夫斯基则关注神话的“功能”，认为神话起源于人类社会的“仪式”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
3、神话的功能
卡西尔认为神话的功能在于“解释世界”，帮助人类理解世界的本质。伊利亚德则认为神话的功能在于“沟通神灵”，帮助人类与神灵建立联系。列维–施特劳斯则认为神话的功能在于“维护社会秩序”，通过神话的结构来维护社会秩序。马林诺夫斯基则认为神话的功能在于“维护社会秩序”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
卡西尔认为神话的功能在于“解释世界”，帮助人类理解世界的本质。伊利亚德则认为神话的功能在于“沟通神灵”，帮助人类与神灵建立联系。列维–施特劳斯则认为神话的功能在于“维护社会秩序”，通过神话的结构来维护社会秩序。马林诺夫斯基则认为神话的功能在于“维护社会秩序”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
卡西尔认为神话的功能在于“解释世界”，帮助人类理解世界的本质。伊利亚德则认为神话的功能在于“沟通神灵”，帮助人类与神灵建立联系。列维–施特劳斯则认为神话的功能在于“维护社会秩序”，通过神话的结构来维护社会秩序。马林诺夫斯基则认为神话的功能在于“维护社会秩序”，通过神话的仪式来维护社会秩序。
4、神话与文化的关联
卡西尔认为神话是文化的重要组成部分，是文化的一种“表现”。伊利亚德则认为点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
联系我们
关注公众号
微信扫一扫
支付宝扫一扫
