中国哲学原论 原教篇 宋明儒学思想之发展PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：唐君毅着
- 出 版 社：台湾学生书局
- 出版年份：1990
- ISBN：9571500224
- 页数：748 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：让你成功赚钱的智慧全集下一篇：这样变性格会更好 《中国哲学原论 原教篇 宋明儒学思想之发展》目录 标签：儒学 哲学 思想 发展
中国哲学原论—原教篇3
自 序——释名、内容、论述之方式及本书之限极3
一释名3
二 内容大旨5
三 论述方式9
第一章 北宋之儒学发展之方向13
一宋儒之经学与义理之学13
二 欧阳修之本论，王安石、苏东坡之性论19
三 司马光着潜虚之旨越25
第二章 邵康节之易学与心学28
一邵康节皇极经世书之历史地位28
二 邵康节之象数之学31
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道37
四道、神、太极、阴阳、与诚及康节之心学41
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道47
一契入濂溪横渠之学之道路47
二 濂溪之言天道与其纯粹至善54
三 希贤希圣之工夫及圣德59
四 天道人道中之诚与神67
第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）72
一正蒙一书各篇之大旨72
二 如何契入横渠之学之道77
三 大心篇贯义80
四 动物篇、参两篇之宇宙论；物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、气、阴、阳、与心知性命之关系88
第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）93
五 太和篇、天道篇对天道之总述93
六 神化篇之言神化与仁义103
七 诚明与尽性至命106
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）121
一二程之学与横渠之学之异同问题121
二 横渠之言知心之所从来，与二程之学之言心具天德126
三 横渠学中之定性问题与明道定性书之核心义132
四 明道之识仁与定性书中之心与情137
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）143
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用143
六 明道言下学之敬义忠恕之德，以上达天道之论146
七 明道之言天理义152
第八章 程伊川于一心、分性情、别理气、及以敬直内、以格物穷理应外之道（上）162
一明道与伊川之同异162
二 伊川言仁与心之性情、寂感、及理气之文句与性情之辨167
三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义171
四 伊川之性即理、性情、寂感、理气之具于一心之义174
第九章 程伊川于一心、分性情、别理气、及以敬直内、以格物穷理应外之道（下）183
五 理气为二之义之体证183
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫188
七伊川言格物穷理以致知之工夫194
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题199
第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）204
一导言204
二 陆王言心即理之切实义215
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同224
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世227
五 象山阳明之言读书之道234
六 象山之发明本心之工夫240
七 象山之学之若干误解之疏释249
第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）257
一朱子所言之学圣工夫257
二 朱子言圣人之知能与学者之道259
三 朱子之言读书格物之目标262
四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题267
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系275
六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之「四民异业同道」、及朱子「学者异学同道」之现代意义与超现代意义281
七 朱子与象山之工夫论之异与同285
第十二章 朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道（下）291
一总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端291
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义300
三 良知天理之即体即用义308
四 朱子与阳明言戒惧义314
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义322
六 良知与儒之通二氏义330
七 良知之应物现形，与生生不已义334
八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论，有待于象山之教，以开其先340
馀论 总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道347
第十三章 王学之论争及王学之二流（上）351
一导言351
二 吕泾野、罗整菴对阳明学之评论354
三 湛甘泉与阳明学之异同356
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题362
第十四章 王学之论争及王学之二流（下）368
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之戒惧义368
六 聂双江、罗念菴之归寂主静、知止之学372
七 悟本体即工夫之良知学，及王龙溪之先天正心之学377
八 王心斋之格物安身，即以安家安国安天下之学，及其言学乐相生之旨383
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学387
第十五章 罗念菴之主静知止以通感之道394
一良知发见之搀和问题394
二 主静之功与心之虚而通之仁400
三 未发与发、寂与感之辨404
四 念菴之学之三转411
五 附论李见罗之止修之学415
第十六章 罗近溪之即生即身言仁，成大人之身之道418
一导言418
二 心知与天道420
三 光景之破除430
四 仁德433
五 工夫之指点435
六 学者之志441
七 结论441
第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教444
一王学之弊与李卓吾之学444
二 顾宪成之辨性无善无恶之论448
三 高攀龙自述其悟境，并泛论悟境452
四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通，及其以佛为阴教、儒为阳教义456
五 节义之义与气质之性之善，及东林之节义在中国历史上之地位462
第十八章 刘蕺山之诚意、静存，以立人极之道468
一蕺山之为己之学中之「己」之「意」、及蕺山学之方向468
二 王一菴、王塘南之言意与蕺山之言意473
三 心之性情与理气479
四 以静存摄动察而立人极之工夫节次485
第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展495
一朱子以前之心性论至朱子心性论之发展495
二 朱陆王以后之心性之学之发展500
三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位505
第二十章 王船山之天道论515
一前言515
二 道即器之道义517
三 道即器之道，器即气自用其体之所成义520
四 道之调剂乎阴阳义523
五 太极524
六 乾坤并建528
七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义530
八 乾坤之易简义537
第二十一章 王船山之性命天道关系论541
一性命之意义541
二 天道与善与性之关系543
第二十二章 王船山之人性论557
一性善气善义、性日降命日生义、性相近义557
二 受命在人561
三 心与性与理564
四情、才、欲569
五 才情欲本身之非不善572
六 人有不善之原575
第二十三章 王船山之人道论581
一人道之尊581
二 思诚588
三 四德与三德595
四 持志与正心诚意598
五 养气603
六 忠恕606
七 论无欲、主静、身物、功利、富贵608
八 至善613
九 贤圣之不朽义617
第二十四章 王船山之人文化成论（上）623
一船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心623
二 历史文化意识629
三 宗教意识631
四 礼诗乐636
第二十五章 王船山之人文化成论（下）647
五 政治647
六 历史之评论652
七 保民族以保文化之义660
八 后论666
第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中「道」之流行（上）670
一天理、性理、义理、与事功事势之理、及物理670
二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理675
三 永嘉永康之学与事势事功之理681
四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制685
第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来中国哲学中「道」之流行（下）688
五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义688
六 清初程朱陆王之学693
七 清学与宋明之学696
八 清学之方向及其七型698
原道篇及原教篇后序711
索引715
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摘要：本文以《中国哲学原论 原教篇 宋明儒学思想之发展.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从宋明儒学思想的发展历程、核心观点、影响以及现实意义四个方面进行深入探讨，旨在揭示宋明儒学在中国哲学史上的重要地位及其对当代社会的启示。
1、发展历程
宋明儒学是中国哲学史上的一个重要阶段，其发展历程可以追溯到北宋时期。在这一时期，儒家思想经历了从经学到理学的转变，形成了以程朱理学和陆王心学为代表的两大流派。程朱理学强调“格物致知”，主张通过研究事物本质来达到道德修养；陆王心学则强调“心即理”，主张通过内心的修养来实现道德境界。宋明儒学的发展历程不仅体现了儒家思想的传承与创新，也反映了当时社会政治、经济、文化的变迁。
南宋时期，朱熹对程朱理学进行了系统化整理，形成了完整的理学体系。明代，王阳明将心学发扬光大，提出了“知行合一”的观点，强调知与行的统一。这一时期，宋明儒学达到了鼎盛，对中国哲学、文化、教育产生了深远影响。
清代，随着西方文化的传入，宋明儒学开始受到冲击。然而，在近代以来，宋明儒学又逐渐复兴，成为中国哲学研究的重要领域。
2、核心观点
宋明儒学的核心观点主要包括以下几个方面：一是“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐共生；二是“仁爱”观念，主张以仁爱之心对待他人；三是“道德修养”的重要性，认为道德修养是人生的首要任务；四是“知行合一”的原则，强调理论与实践相结合。
程朱理学认为，通过“格物致知”可以认识事物的本质，从而达到道德修养的目的。陆王心学则认为，通过内心的修养可以实现道德境界。这两种观点虽然有所不同，但都强调道德修养的重要性。
宋明儒学的核心观点不仅对中国哲学产生了深远影响，也为当代社会提供了丰富的思想资源。
3、影响
宋明儒学对中国哲学、文化、教育产生了深远影响。首先，在哲学领域，宋明儒学推动了儒家思想的传承与创新，为后世哲学研究提供了丰富的思想资源。其次，在文化领域，宋明儒学强调道德修养和仁爱观念，对中国传统文化产生了深远影响。再次，在教育领域，宋明儒学倡导“知行合一”的原则，对中国古代教育产生了重要影响。
此外，宋明儒学对东亚其他国家，如日本、朝鲜等地的文化、哲学也产生了重要影响。这些影响至今仍在一定程度上影响着这些国家的文化、教育和社会发展。
4、现实意义
在当代社会，宋明儒学仍然具有重要的现实意义。首先，宋明儒学的“天人合一”思想有助于我们正确处理人与自然的关系，实现可持续发展。其次，宋明儒学的“仁爱”观念有助于我们构建和谐社会，促进人际关系的和谐。再次，宋明儒学的“道德修养”观念有助于我们提高自身素质，实现个人价值。
总之，宋明儒学作为中国哲学史上的重要阶段，其思想内涵和现实意义值得我们深入研究和传承。
总结：
本文通过对《中国哲学原论 原教篇 宋明儒学思想之发展.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了宋明儒学在中国哲学史上的重要地位及其对当代社会的启示。宋明儒学的发展历程、核心观点、影响以及现实意义为我们提供了丰富的思想资源，有助于我们更好地理解和传承中国传统文化。
本文由nayona.cn整理
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