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圣贤智慧互通说 以儒家说同 上PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：张戬坤着；李翠红副主编；李芳，蔡爱武，王建华本书编委
• 出 版 社：光大出版社
• 出版年份：2010
• ISBN：9881929245
• 页数：449 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：儒家箴言录下一篇：论原罪与恩典 驳佩拉纠派 《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上》目录 标签：圣贤 互通 编委 主编 智慧

第一章以《大学》、《中庸》说同1

一、《大学》之三纲1

二、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”的修习程序5

三、格“物”致知9

四、“是故君子无所不用其极”14

五、“顾諟天之明命”、“道不远人”15

（一）“天之明命”15

（二）“顾諟天之明命”的修持16

（三）“道不远人”17

六、“唯天下至圣为能”、“有临”、“有容”、“有执”、“有敬”、“有别”18

七、“道不远人”27

八、“物有本末，事有终始”30

九、《中庸》之“性”、“道”、“教”33

十、“莫见乎隐，莫显乎微”40

十一、中和之道44

十二、“君子之道费而隐……”48

（一）“君子之道费而隐”48

（二）“君子之道”常在作用，“不可须臾离也”49

（三）如何知行“君子之道”50

（四）“君子之道”“圣人有所不知焉”51

（五）“君子之道”“天下莫能载”、“莫能破”52

（六）如何与“君子之道”相符54

十三、“君子素其位而行”56

（一）什么是“君子素其位而行，不愿乎其外”56

（二）心境同源，“失诸正鹄，反求诸其身”58

十四、“君子必慎其独也”59

（一）何谓“慎独”59

（二）如何“慎独”62

十五、“心不在焉”63

（一）真心与妄心63

（二）“修身在正其心”64

1、为何“不得其正”64

2、如何“得其正”——“心不在焉”、“守真常”65

十六、“至诚之道”68

（一）本具之“诚”和修为之“诚”68

（二）“唯天下至诚，为能尽其性”70

1、“中庸其至矣乎”、“时而中”70

2、“唯天下至诚，为能尽其性”71

3、“唯天下至诚为能化”72

4、达“天下至诚”的修法——“致曲”73

5、“至诚”的状态与属性——“博厚”、“高明”、“悠远”74

6、“至诚无息”75

7、“唯天下至诚，为能经纶天下之大经”（开显自性三德）76

（三）“至诚之道，可以前知”、“至诚如神”78

（四）“诚者，自成也”、“诚者，物之终始”79

1、不诚无物79

2、开显性之德，自达“至诚”81

十七、《大学》、《中庸》、《论语》随语82

第二章从《论语》说同90

一、“不亦说乎”、“乐乎”、“君子乎”90

二、“君子求诸己，小人求诸人”94

三、“民可使由之，不可使知之”99

四、“逝者如斯夫，不舍昼夜”102

五、“人心惟危，道心惟微”104

六、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”123

七、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”124

八、“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”127

九、“过，则勿惮改”、“过而不改是谓过矣”129

十、“夫子之言性与天道，不可得而闻也”130

十一、“以直报怨，以德报德”138

十二、“不患人之不己知，患其不能也”139

十三、“予欲无言”141

十四、“子之燕居”（平常心是道）144

十五、“子之所慎：齐、战、疾”148

十六、重视孔门心法158

（一）认识孔门的心地法门158

（二）孔子修证心地法门的自述161

（三）孔子破除极性对待的心法164

十七、“吾道一以贯之”——曾参悟道170

（一）“吾道一以贯之”170

（二）“忠恕”172

十八、“空空如也”173

（一）“知”与“识”173

（二）“无知，、“不识”174

（三）“空空如也”176

1、什么是“我”176

2、如何“空空如也”177

十九、克己复礼——颜回之乐179

（一）孔子德智第一的弟子颜回179

1、“闻一知十”、天资优胜179

2、“不二过”、立志高远180

3、“不迁怒”、不二境界181

（二）修学中的颜回182

1、“不违”，、“如愚”182

2、无上的目标、无止的修学——颜回之乐183

3、“三月不违仁”——仁德三昧185

4、“择乎中庸”、用乎中庸——定慧等持185

5、心心相印的师生深情187

（三）颜回的人生观和价值观187

1、修德符道的“三观”法乐187

2、“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”189

（四）颜回的悟道境界189

1、“屡空”189

2、尊师、悟道191

3、修道、证道192

4、英才早逝194

（五）颜回时代的道195

1、“百姓日用而不知”，“民鲜能久矣”195

2、“形而上”与“形而下”196

3、“一阴一阳之谓道”、“制作定世符”197

（六）“克己复礼为仁”198

1、孔子谈“仁”198

2、“克己复礼”201

3、“克己复礼”的操作和修法208

（七）颜回与心地法门211

1、颜回证道——“、心、斋”211

2、“于寥天一”、“居丧”之道225

3“坐忘”228

4、以道自乐229

第三章以《孟子》说同231

一、发政施仁231

（一）“何必曰利”231

（二）“与民同乐”236

（三）孟子的仁政说239

二、“出乎尔者，反乎尔者也”244

三、“行止、非人所能也”246

四、“浩然之气”与“养气”248

五、四端250

六、“反求诸己”、“自得之”255

七、“人之患”与“人之乐”263

（一）“人之患”263

（二）“人之乐”266

八、“不为已甚”（中道，去极性）269

九、“惟义所在”273

十、“柳下惠之风”274

十一、养人养心275

十二、“生于忧患”，“死于安乐”276

十三、“不素餐兮278

十四、“先知觉后知”278

十五、“必志于彀”281

十六、“天爵”、“人爵”282

十七、“尽心”，、“知性”283

（一）心、性、天283

（二）存心、养性、事天284

（三）“夭寿不二”285

（四）三良286

（五）性“故而已矣”289

（六）穷理尽性（尽心知性）291

（七）“反身而诚”292

（八）“平旦之气”293

（九）精进一心“引而不发”295

（十）开显心性296

第四章以《易经》说同300

一、伏羲的“以通神明之德”300

（一）人文始祖伏羲300

（二）“以通神明之德、以类万物之情”302

（三）伏羲悟道（眼根见性）305

二、伏羲与《无字真经》（转正觉）306

三、易理之道与易道之理313

（一）何谓“易”与“易简”313

1、“易简”313

2、“乾知大始，坤作成物”314

3、“乾以易知，坤以简能”315

4、“易则易知，简则易从”317

5、“易知”无知317

6、“开物成务”318

7、“夫乾确然”与“夫坤聩然”（夫妇易理）319

（二）何谓“变易”与“不易”321

1、“不变”与“变易”的体相用一如321

2、 “八卦定吉凶，吉凶生大业”335

3、“开物成务，冒天下之道”335

4、“不变”与“变易”的演化、回归338

5、“夫易广矣大矣”346

6、“崇德广业”，“知崇礼卑”（上求下化）347

7、“显道神”之德行349

8、“乾坤其《易》之门邪”353

9、“穷则变、变则通、通则久”357

四、《易经》中的乾、坤说366

（一）《系辞》中的乾、坤说366

1、“易者，象也；象也者，像也”366

2、乾、坤二象之性征367

3、“天地设位，而易行乎其中矣”，“易不可见”370

4、古圣“作易八卦”之目的在“穷理尽性以至于命”371

5、“变易”的无量义373

6、“乾元”与“坤元”的同体不二374

（二）非极性态中的乾、坤说379

1、如何认识非极性379

2、乾、坤二卦的《彖》《象》391

3、《说卦》中的乾、坤说402

4、散谈乾、坤406

（三）六爻变化中的乾、坤说412

1、乾卦之六爻变化413

2、“乾元”之体相用一如427

3、坤卦之六爻变化427

4、卦爻“变易”的虚妄性443

（四）二极分判的乾、坤说444

1、“乾元资始”，“坤元资生”，互交互感而化生一切宇宙万物444

2、乾、坤二卦之性征445

3、易理与禅道的圆融亨通445

4、《序卦传》综释（流转门与还灭门，演化与回归）446

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摘要：本文以《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》电子书版文档下载为中心，从儒家思想、圣贤智慧、互通理念以及现实意义四个方面进行深入探讨，旨在揭示圣贤智慧与儒家思想的互通关系，以及其在现实社会中的价值与启示。

1、儒家思想

儒家思想是我国传统文化的重要组成部分，其核心价值观念包括仁、义、礼、智、信等。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者通过对儒家经典的解读，阐述了儒家思想在圣贤智慧中的地位和作用。儒家思想强调人与人之间的和谐相处，倡导仁爱之心，这与圣贤智慧中追求道德修养、追求真理的精神相契合。

在儒家思想中，孔子被视为圣贤的代表，其言行举止成为后人学习的典范。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者详细介绍了孔子的生平事迹和思想主张，使读者对儒家思想有了更深入的了解。

儒家思想还强调教育与修养，认为通过学习可以提高个人的道德品质，实现社会和谐。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者探讨了儒家教育理念在现代社会中的实践意义，为我国教育改革提供了有益的借鉴。

2、圣贤智慧

圣贤智慧是指古代圣贤在道德、哲学、政治、文化等方面的智慧结晶。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者从多个角度对圣贤智慧进行了阐述，包括道德修养、治国理政、文化传承等。

作者认为，圣贤智慧是中华民族的宝贵财富，对于指导人们正确处理人际关系、解决社会问题具有重要意义。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者列举了大量圣贤智慧的案例，使读者对圣贤智慧有了更直观的认识。

此外，作者还强调了圣贤智慧在现代社会中的现实意义，认为圣贤智慧对于提高人们的道德素质、促进社会和谐具有重要作用。

3、互通理念

互通理念是指不同思想、文化、价值观之间的相互交流、借鉴和融合。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者提出了圣贤智慧与儒家思想互通的理念，认为两者之间存在着密切的联系和相互影响。

作者指出，圣贤智慧与儒家思想互通，有助于丰富和发展儒家思想，使其更具时代性和现实意义。在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者通过对比分析，展示了圣贤智慧与儒家思想的互通之处。

此外，作者还探讨了互通理念在促进文化交流、增进民族认同感等方面的积极作用。

4、现实意义

《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》的出版具有重要的现实意义。首先，它有助于传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自信心。其次，它为我国社会和谐发展提供了有益的借鉴，有助于提高人们的道德素质。最后，它有助于推动我国文化事业的发展，提升国家文化软实力。

在《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》中，作者结合现实案例，阐述了圣贤智慧与儒家思想在现代社会中的实践价值，为读者提供了有益的启示。

总之，《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》是一部具有较高学术价值和现实意义的著作，对于推动我国文化事业的发展具有重要意义。

总结：

本文通过对《圣贤智慧互通说 以儒家说同 上.pdf》的深入分析，揭示了圣贤智慧与儒家思想的互通关系，以及其在现实社会中的价值与启示。儒家思想与圣贤智慧的结合，为我国传统文化的发展提供了新的思路，也为现代社会提供了有益的借鉴。

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