观念存在论 胡塞尔《笛卡尔式的沉思》解读PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：王昊宁着
- 出 版 社：北京：人民出版社
- 出版年份：2012
- ISBN：9787010106700
- 页数：213 页
图书介绍：本书稿以《笛卡尔式的沉思》原书的节为基本单位，解读了“五个沉思”。在第一沉思里，主要解读了“明见性”和“悬搁”这两个重点概念，并表明了悬搁这种方法的优越性所在；在第二沉思里，主要解读了现象学意义上的反思和意向分析，表明了了现象学意义上的反思与通常意义上的反思的区别、现象学意义上的反思的作用、意向分析的对象、起点、具体过程以及作用与意义；在第三沉思里，主要解读了先验自我对对象的构造过程，在解读的过程中贯彻了拙作的观念存在论的视角以及第二沉思里的意向分析方法，表明了对象是如何被构造出来的，同时表明了对象何以具有明见性；在第四沉思里，主要解读了先验自我对自身的构造，其中重点解读了“时间”、“主动的发生”、“被动的发生”等概念；在第五沉思里，主要解读了如何通过“共现”、“联想”、“结对”等方式构造“他人”，并从交互主体性的角度对前四个沉思里的某些结论做了重新的解读，以此表明交互主体性理论是解决某些重大哲学问题的重要方法，从而也表明了它是胡塞尔观念存在论的重要组成部分。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：牧庐文集 1下一篇：管理心理学及领导科学 《观念存在论 胡塞尔《笛卡尔式的沉思》解读》目录 标签：存在论 沉思 解读 观念 存在
解读者导言1
引 论 解读3
第1节 作为哲学自身反思之典范的笛卡尔沉思3
第2节 哲学上彻底重新开始的必要性4
第一沉思 解读7
第3节 笛卡尔式的颠覆和为科学提供绝对奠基的引导性目的观念7
第4节 通过投身于作为意向对象之现象的科学来揭示科学的目的意义9
第5节 明见性和真正科学的观念10
第6节 对明见性的区分。哲学对一种确然的和自身最初的明见性的要求16
第7节 对世界的此在并非确然的明见性；将它引入到笛卡尔式的颠覆中18
第8节 作为先验主体性的“我思”19
第9节“我在”的确然明见性范围23
第10节 补充说明：笛卡尔先验转向的失误26
第11节 心理学的自我和先验的自我。世界的超越性27
第二沉思 解读29
第12节 一种先验的认识奠基的观念29
第13节 暂时排除先验认识之范围的诸问题的必要性31
第14节思维活动之流。我思与思维对象35
第15节 自然反思与先验反思36
第16节 补充说明：先验反思和纯粹心理学的反思在我思中的必然开端38
第17节 意识研究的两面性作为一个相关问题。描述的方向。作为意识原型的综合39
第18节 作为综合的一种基本形式的认同。先验时间的普遍综合44
第19节 意向生活的现实性和潜在性48
第20节 意向分析的特点50
第21节 作为先验导引的意向对象54
第22节 一切对象的普遍统一性观念以及构造性澄清这一观念的任务64
第三沉思 解读68
第23节 在理性和非理性标题下的先验构造的确切概念68
第24节 作为自身被给予性及其变形的明见性72
第25节 现实性与拟现实性77
第26节 作为明见的证实之相关项的现实性79
第27节对“存在着的对象”之意义。具有构造作用的习性和潜在的明见性83
第28节 世界经验的假定性明见性。作为一种完满的经验明见性之相关观念的世界85
第29节 作为先验的明见性系统之标志的质料存在论和形式存在论的区域90
第四沉思 解读96
第30节 与自我的体验不可分离的先验自我96
第31节 作为诸体验之同一极点的自我97
第32节 诸习性之基底的自我99
第33节 作为单子的自我充分具体化及其自身构造问题101
第34节 对现象学方法的原则性部署。作为本质分析的先验分析103
第35节 对本质的内在心理学的概述114
第36节 作为可能的诸体验形式之大全的先验自我121
第37节 作为一切本我论发生之普遍形式的时间125
第38节 主动的发生和被动的发生131
第39节 作为被动发生原则的联想135
第40节 过渡到先验观念论问题138
第41节 对我思所作的真正现象学的自身解释作为先验观念论144
第五沉思 解读156
第42节 关于陌生经验问题的说明与对唯我论的异议的反驳156
第43节 作为陌生经验构造理论之先验线索的他人在意向对象——存在状态上的被给予性方式159
第44节 先验经验向本己性领域的还原163
第45节 先验自我和作为心理物理学的人类的已被本真地还原了的自我统觉172
第46节 作为体验之流的现实性和潜在性领域的本己性174
第47节 同属于本己性的全部单子的具体化的意向对象内在的超越性和原真的世界178
第48节 与原真的超越性相对的作为更高阶段上的客观世界的超越性180
第49节 关于陌生经验的意向解释过程的轮廓182
第50节 作为“共现”（相似性统觉）的陌生经验的间接意向性185
第51节“结对”作为以联想方式构造着的陌生经验之组成部分189
第52节 作为一种具有其自身证实样式的经验的共现190
第53节 原真领域的潜在性及其在对他人的统觉中的构造功能191
第54节 对陌生经验的共现之意义的说明193
第55节 单子的群体化以及客观性的最初形式：交互主体的自然196
第56节 交互单子论的共同体的较高阶段的构造198
第57节 对内在心理学的解释和本我论的先验解释之间的平行关系加以澄清200
第58节 对较高阶段的交互主体的共同体的意向分析这一问题加以划分。自我和周围世界201
第59节 存在论的说明及其在整个构造性先验现象学中的地位203
第60节 我们对陌生经验进行解释的形而上学结果205
第61节 传统的“心理学起源”问题及其现象学的澄清206
第62节 陌生经验的意向解释特征概观208
结 论 解读210
第63节 批判先验经验和认识的任务210
第64节 结束语211
后记213
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摘要：本文以胡塞尔的《笛卡尔式的沉思》为中心，深入解读了观念存在论的核心思想。通过对电子书版文档的详细分析，本文从观念存在的本质、观念存在的结构、观念存在的意义以及观念存在的应用四个方面进行了阐述，旨在为读者提供对观念存在论全面而深入的理解。
1、观念存在的本质
观念存在论是胡塞尔哲学思想的核心，其本质在于对观念的探讨。在《笛卡尔式的沉思》中，胡塞尔通过对观念的深入分析，揭示了观念存在的本质。他认为，观念并非客观存在的事物，而是人类意识活动的产物。观念的存在依赖于人类的意识活动，是人类意识对现实世界的反映和把握。
胡塞尔强调，观念存在具有主观性和客观性。主观性体现在观念是意识活动的产物，具有个体差异性；客观性体现在观念是对现实世界的反映，具有普遍性。观念存在的本质在于其主观性和客观性的统一，这种统一构成了观念存在的真实性和可靠性。
在《笛卡尔式的沉思》中，胡塞尔通过对观念存在的本质的探讨，为后来的哲学家提供了重要的启示。他认为，观念存在是哲学研究的基础，只有深入理解观念存在的本质，才能更好地把握现实世界。
2、观念存在的结构
观念存在的结构是胡塞尔哲学思想的重要组成部分。在《笛卡尔式的沉思》中，胡塞尔通过对观念结构的分析，揭示了观念存在的内在规律。他认为，观念结构具有层次性、系统性和动态性。
观念结构的层次性体现在观念之间存在递进关系。从低级观念到高级观念，观念结构呈现出一种层次性。这种层次性使得观念之间存在内在联系，构成了一个有机的整体。
观念结构的系统性体现在观念之间存在相互依赖、相互制约的关系。观念之间的相互作用使得观念结构成为一个系统，这个系统具有自我调节和自我完善的能力。
观念结构的动态性体现在观念结构会随着人类意识活动的发展而不断变化。观念结构的动态性使得观念存在具有不断发展的可能性，为人类认识世界提供了源源不断的动力。
3、观念存在的意义
观念存在的意义是胡塞尔哲学思想的重要价值所在。在《笛卡尔式的沉思》中，胡塞尔通过对观念存在的意义的探讨，揭示了观念存在对人类认识世界的重要作用。他认为，观念存在具有以下意义：
首先，观念存在是人类认识世界的基础。观念存在使得人类能够对现实世界进行反思和把握，从而更好地认识世界。
其次，观念存在是人类思维活动的重要工具。观念存在使得人类能够进行抽象思维、逻辑推理和创造性思维，从而推动人类文明的发展。
最后，观念存在是人类道德和价值观念的源泉。观念存在使得人类能够对道德和价值进行反思和评价，从而形成正确的道德观念和价值观念。
4、观念存在的应用
观念存在的应用是胡塞尔哲学思想的实践价值所在。在《笛卡尔式的沉思》中，胡塞尔通过对观念存在的应用的探讨，揭示了观念存在在各个领域的应用价值。以下是一些观念存在的应用领域：
首先，观念存在在哲学领域的应用。观念存在为哲学研究提供了基础，有助于哲学家们深入探讨哲学问题。
其次，观念存在在心理学领域的应用。观念存在有助于心理学家们研究人类意识活动，揭示人类心理活动的规律。
最后，观念存在在社会科学领域的应用。观念存在有助于社会科学研究者们研究社会现象，揭示社会发展的规律。
总结：
通过对《笛卡尔式的沉思》的解读，本文对观念存在论进行了全面而深入的探讨。观念存在论作为胡塞尔哲学思想的核心，具有丰富的内涵和广泛的应用价值。本文从观念存在的本质、结构、意义和应用四个方面进行了阐述，旨在为读者提供对观念存在论全面而深入的理解。
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