儒学与汉帝国意识形态PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：林聪舜着
- 出 版 社：上海：上海人民出版社
- 出版年份：2017
- ISBN：7208140967
- 页数：305 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：男人的游刃力 如何轻松驾驭事业和生活？下一篇：审美文化视野与批评重构 中国当代美学的话语转型 《儒学与汉帝国意识形态》目录 标签：儒学 形态 意识
新版序1
自序5
第一章 汉代儒学的一个侧面——思想、统治与权力运作10
一、汉代儒学的时代课题：论述为帝国需要的统治思想10
二、汉代儒学研究回顾与本书对汉代儒学采取的立场16
三、如何看待庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系25
四、本书的几个论述重点27
五、小结40
第二章 叔孙通“起朝仪”的意义——刘邦卡里斯玛支配的转变42
一、前言42
二、打天下时期的刘邦：卡里斯玛式的领袖46
三、卡里斯玛支配的衰落：“起朝仪”的必要性52
四、“朝仪”出现的积极意义53
五、小结59
第三章 陆贾“逆取顺守”观念新探——建立帝国的深层稳定机制62
一、前言：汉帝国“逆取顺守”统治方向的奠立62
二、“以顺守之”的深层意涵：统治阶层领导权的扩大65
三、仁义、经艺、伦理教化与“以顺守之”的结合：帝国深层稳定机制的建立72
四、“士”角色的重新认知：作为帝国深层稳定机制组成要素的“士”75
五、小结81
第四章 《韩诗外传》论“士”——《诗》教、造士与儒士共同体的建立84
一、前言84
二、秦纲绝维弛后儒士的愤激及面对新帝国的兴奋情绪86
三、兴奋情绪的另一面：新帝国政治情势下儒士的压力90
四、“士”处境的反省与“造士”：儒士的机会、压力与群体力量的抟聚97
五、经义、修身、士节与“士”的自负：儒士共同认同的强化98
六、进人统治体制，积极参与帝国政治：“仕”的优位选择104
七、“士”集团力量的建构：士之重、师之尊与友之助108
八、君求于臣，甚于臣求于君的君臣关系定位：“士”对保有政治上独立人格的奋斗112
九、小结115
第五章 “礼”世界的建立——贾谊对礼法秩序的追求119
一、前言119
二、贾谊建立“礼”世界的现实目的121
三、贾谊论“礼”与“法”的关系130
四、俗世世界的改造：贾谊的“礼”与文化秩序138
五、帝国意识形态的雏型：贾谊的“礼”扮演的历史角色142
六、小结150
第六章 帝国意识形态的建立——董仲舒的儒学156
一、前言：“更化”以建立儒学为主导的新统治秩序156
二、建立新的帝国意识形态的必要性158
三、帝国意识形态应扮演的功能163
四、尊儒与意识形态控制166
五、“六艺之科、孔子之术”的新诠释171
六、尊君与大一统173
七、普同世界观的建立：儒家理论与阴阳五行宇宙图式的结合176
八、日常行动的指引：“三纲”等伦理原则186
九、调和不同阶级的利益191
十、小结194
第七章 西汉郡国庙之兴毁——礼制兴革与统治秩序维护之关系之一例200
一、前言200
二、高、惠帝时期郡国庙之建立：透过制度神圣化出身寒微的统治家族之一环202
三、武帝时期对郡国庙制的挑战：从“系海内之心”到皇室内部矛盾的出现209
四、元帝时期的罢郡国庙之议：经学理想与现实完美结合的典型范例218
五、小结230
第八章 帝国意识形态的重建——扮演“国宪”基础的《白虎通》思想233
一、前言233
二、章帝制定“国宪”的努力与白虎观会议的召开234
三、《白虎通》出现的历史要求239
四、扮演帝国意识形态的《白虎通》思想251
五、帝国意识形态的发展：《白虎通》与董仲舒儒学的异同273
六、小结282
第九章 结论285
参考文献293
人名列表302
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摘要：本文以《儒学与汉帝国意识形态.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从儒学在汉帝国的传播、儒学对汉帝国意识形态的塑造、儒学在汉帝国政治制度中的应用以及儒学对后世的影响四个方面进行深入探讨，旨在揭示儒学在汉帝国意识形态形成与发展过程中的重要作用。
1、儒学的传播
儒学在汉帝国的传播经历了漫长而复杂的过程。汉初，由于战乱和秦朝的暴政，儒学一度衰落。然而，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学重新成为国家的正统思想。此后，儒学逐渐渗透到社会的各个层面，成为汉帝国意识形态的重要组成部分。
在传播过程中，儒学通过教育、科举、礼仪等方式深入人心。学校教育成为儒学传播的重要途径，儒家经典成为科举考试的主要内容。同时，儒学还通过礼仪规范人们的行为，使儒学价值观成为社会共识。
此外，儒学传播还与宗教、哲学等其他思想体系相互交融，形成了独特的汉帝国意识形态。如道家、法家等思想在汉帝国的传播过程中，与儒学相互影响，共同塑造了汉帝国的文化特色。
2、儒学的塑造
儒学对汉帝国意识形态的塑造主要体现在以下几个方面：首先，儒学强调“仁爱”、“礼治”等价值观，使汉帝国成为一个以道德为基础的国家。其次，儒学倡导“君为臣纲”、“父为子纲”等伦理观念，强化了社会等级制度。再次，儒学强调“天人合一”的思想，使汉帝国政治制度具有神秘色彩。
在政治制度方面，儒学对汉帝国的影响尤为显著。汉武帝时期，设立太学，选拔儒生进入官场，使儒学成为国家政治的基石。此外，儒学还影响了汉帝国的法律制度、军事制度等各个方面。
总之，儒学在汉帝国意识形态的塑造过程中，发挥了至关重要的作用，使汉帝国成为一个具有独特文化特色的国家。
3、儒学的应用
儒学在汉帝国的政治制度中得到了广泛应用。首先，在选拔官员方面，儒学强调德才兼备，使选拔出的官员具有高尚的道德品质。其次，在行政管理方面，儒学倡导“仁政”、“德治”，使政府官员以民为本，关注民生。再次，在军事制度方面，儒学强调“兵者，国之大事”，使军事成为国家的重要支柱。
此外，儒学在汉帝国的文化、教育、宗教等领域也具有广泛的应用。如儒家经典成为学校教育的主要内容，儒学思想成为宗教信仰的核心，儒学价值观成为社会道德规范。
总之，儒学在汉帝国的政治制度中具有举足轻重的地位，为汉帝国的繁荣与发展提供了有力的思想保障。
4、儒学的影响
儒学对后世的影响深远。首先，儒学成为东亚地区的主要文化传统，对日本、朝鲜、越南等国家的文化产生了深远影响。其次，儒学思想成为中华民族的精神支柱，对中华民族的道德观念、价值观念产生了深远影响。再次，儒学在国际上具有广泛的影响力，成为世界文化的重要组成部分。
在现代社会，儒学仍然具有重要的现实意义。如儒学倡导的“仁爱”、“礼治”等价值观，对于构建和谐社会、促进人类文明进步具有重要意义。
总之，儒学在汉帝国意识形态形成与发展过程中的重要作用不可忽视，其影响深远，值得我们深入研究和传承。
总结：
本文通过对《儒学与汉帝国意识形态.pdf电子书版文档下载》的研究，揭示了儒学在汉帝国意识形态形成与发展过程中的重要作用。从儒学的传播、塑造、应用以及影响四个方面，本文对儒学与汉帝国意识形态的关系进行了深入探讨，为理解汉帝国的文化特色和意识形态提供了有益的参考。
本文的研究成果表明，儒学不仅是汉帝国意识形态的重要组成部分，而且对后世产生了深远的影响。在新的历史时期，我们应当继承和发扬儒学的优秀传统，为构建和谐社会、促进人类文明进步贡献力量。
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