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诸子述评 下PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：饶尚宽着
• 出 版 社：北京：学苑出版社
• 出版年份：2016
• ISBN：9787507750249
• 页数：833 页

图书介绍：本书稿就诸子研究提出了“统分结合、纵横剖析、古今关联、中西比较”四方面内容。“统分结合”，就是在全面系统研读先秦八子文献的基础上，分别构建诸子学说的理论体系，统领各自着作的论述内容，进而宏观展示百家争鸣的思想文化成果。同时，为了避免因文言生僻而影响理解，特意将所引原文全部今译，以便对照阅读。“纵横剖析”，就是纵向分析诸子学说的传承脉络、发展变化，横向揭示各家思想的渗透交融、互相影响，以便集中反映他们在争鸣中各领风骚、在论战中批判继承的人文盛况。“古今关联”，就是依据诸子学说，联系古今社会，从人文思想的深厚积淀中，挖掘和阐发传统的价值观念和治国理念，批判继承，古为今用，为社会主义核心价值体系和核心价值观、为社会主义国家的治国理念提供思想资源和历史借鉴，充分显现传统文化的重要作用和现代意义。“中西比较”，就是将轴心时代古希腊滨海城邦文明产生的古希腊哲人思想，与中国大陆农耕文明产生的先秦诸子学说，进行全面分析和比较，展示中西文化各自形成的人文环境、观念差异和民族特色。以兼容并蓄、海纳百川的包容心态，积极面对西方文化的优秀成果，互相尊重欣赏，彼此借鉴交流，取人之长，为我所用，不断丰富和发展中华 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：中国地方志佛道教文献汇纂 人物卷 2下一篇：哲学基础理论研究 第8辑 2015年 上 《诸子述评 下》目录 标签：诸子 述评

陆 庄子429

一 鞭挞圣人之过，揭露社会病态431

（一）毁道德以为仁义，圣人之过也432

（二）天下脊脊大乱，罪在撄人心436

（三）虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也441

（四）日凿一窍，七日而浑沌死447

（五）方今之时，仅免刑焉452

二 倡导无用之用，甘愿洁身守志456

（一）物固相累，二类相召457

（二）直木先伐，甘井先竭461

（三）爱民，害民之始也464

（四）行贤，而去自贤之行468

（五）吾将曳尾于涂中470

三 遵循天道法则，坦然面对生死474

（一）道之真，以治其身474

（二）天与地无穷，人死者有时477

（三）达于理者必明于权480

（四）非爱其形也，爱使其形者也484

（五）生也死之徒，死也生之始487

四 崇尚无为而治，向往至德之世491

（一）玄古之君，天下无为也，天德而已矣491

（二）君子不可以不刳心焉494

（三）无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也497

（四）闻在宥天下，不闻治天下也499

（五）以天待人，不以人入天503

五 纵论齐同坐忘，畅想逍遥人生506

（一）夫道，于大不终，于小不遗，故万物备506

（二）万物一齐，孰短孰长508

（三）物无非彼，物无非是515

（四）若果是也，我果非也邪517

（五）至人无己，神人无功，圣人无名521

柒 荀子528

一 人性本恶，起伪向善529

（一）人之性恶，其善者伪也530

（二）待师法然后正，得礼义然后治533

（三）化性而起伪，伪起而生礼义535

（四）圣人者，人之所积而致矣538

（五）性伪合而天下治541

二 学无止境，尊道重义545

（一）学不可以已546

（二）君子贵其全也548

（三）积善成德，而神明自得551

（四）君子居必择乡，游必就士554

（五）从道不从君，从义不从父558

三 礼法并用，行道而王561

（一）礼者，养也561

（二）礼者，谨于治生死者也567

（三）法者，治之端也；君子者，法之原也571

（四）人主不公，人臣不忠579

（五）义立而王，信立而霸，权谋立而亡585

四 重人不靠天，隆礼不信神595

（一）不与天争职596

（二）明于天人之分599

（三）物之已至者，人袄则可畏也602

（四）隆礼尊贤而王605

（五）错人而思天，则失万物之情606

五 以一知万，知行合一610

（一）凡人之患，蔽于一曲而暗于大理610

（二）凡以知，人之性也；可以知，物之理也613

（三）虚、壹而静，谓之大清明617

（四）始则终，终则始，若环之无端也621

（五）百王之道，后王是也623

捌 韩非子630

一 世异则事异，事异则备变641

（一）事因于世，而备适于事641

（二）古今异俗，新故异备645

（三）明据先王、必定尧舜者，非愚则诬648

（四）是而不用，非而不息，乱亡之道也652

（五）法与时移，禁与能变657

二 利害不并存，公私不两立660

（一）公私之相背也，乃苍颉固以知之矣661

（二）私义行则乱，公义行则治664

（三）爱臣太亲，必危其身669

（四）匹夫之私毁，人主之公利也675

（五）仁、暴者，皆亡国者也679

三 任势执二柄，主威禁奸佞684

（一）夫有材而无势，虽贤不能制不肖684

（二）君执柄以处势，故令行禁止689

（三）善任势者国安，不知因其势者国危692

（四）万乘之患，大臣太重696

（五）行义示则主威分，慈仁听则法制毁701

四 立法不求贤，固数不任慧705

（一）治也者，治常者也706

（二）奉法者强则国强710

（三）上法而不上贤715

（四）任数不任人721

（五）法不阿贵，绳不挠曲727

五 任人必有术，虚静御百官731

（一）夫至治之国，善以止奸为务732

（二）主上不神，下将有因737

（三）禁奸之法，太上禁其心741

（四）欲为其国，必伐其聚745

（五）不求清洁之吏，而务必知之术也747

结语755

一 先秦诸子学说简析755

（一）中国大陆农耕文明概说756

（二）儒墨道法纵横谈760

二 轴心时代中西哲人思想比较787

（一）古希腊滨海城邦文明概说788

（二）中西观念异同论793

主要参考书目822

索引824

后记831

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