儒学转型与文化新命 以康有为、章太炎为中心 1898-1927PDF电子书下载
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- 作 者：彭春凌着
- 出 版 社：北京大学出版社
- 出版年份：2014
- ISBN：
- 页数：516 页
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《学术史丛书》总序1
导言 作为儒学转型内生问题的新文化1
一 从儒学自身新生转进的历史视角观察新文化反孔批儒问题1
二 儒学的近代转型4
三 儒学转型进程在戊戌后的新变16
四 沿康、章及新文化人构成的历史关系网络走进思想现场23
第一章 “真儒术”认知拥有的明治日本触媒与新文化批儒思潮的跨文化性——章太炎从拥康到反康及其思路的延续33
第一节 章太炎与明治日本“国体论”的对话42
一 《答学究》的缘起、依据及相关拥康佚文42
二 《书〈原君〉篇后》与《谋臣论》的两种儒学伦理56
三 围绕《客帝论》的争论与中日近代政治图景的异同67
第二节 《儒术真论》的成立及章太炎学问独立意识的完成83
一 《人定论》对殖民地台湾“天意论”的反抗86
二 《绝颂》对殖民地台湾“祝颂”的抵制95
三 《儒术真论》的成立104
第三节 近代批儒思潮的跨文化性：从章太炎到周氏兄弟118
一 “真儒术”与康、章分歧122
二 《民报》时期章太炎超越儒教圈的亚洲构想128
三 周氏兄弟等批儒的跨文化性138
第二章 儒家正信异端之争的近代裂变及其与新文化反孔教的合流——以《訄书·原教》篇的渊源及演变为线索151
第一节 《訄书》初刻本（1900）“王鲁改制”“鬻庙辟佛”思想与戊戌的改革155
一 康有为戊戌“保大教，废淫祀”主张的背景156
二 章太炎与康有为“鬻庙”思想的共振161
三 章太炎与康有为“正祀”观念的同异166
第二节 《訄书》重订本（1904）破“文野之见”、立“宗教信心”思想与晚清的革命175
一 章太炎对姉崎正治宗教学思想的扬弃（上）：从语文学出发的宗教认知178
二 章太炎对姉崎正治宗教学思想的扬弃（下）：革命欲求与宗教信心192
三 《原教》上、下篇所作整合与东亚思想之交流203
四 齐物理论与革命构想214
第三节 《检论》（1915）扬“圣人之知”、抵“淫祀之首”思想与新文化反孔教的合流227
一 康、章换位及其与政府政策之离合230
二 章太炎的正信建设：扬“圣人之知”与以《周易》为“世间法”（上）242
三 章太炎的正信建设：扬“圣人之知”与以《周易》为“世间法”（下）250
四 章太炎抵“淫祀之首”与新文化人反孔教的合流（上）266
五 章太炎抵“淫祀之首”与新文化人反孔教的合流（下）277
第三章 孔教对“国民”思潮的回应与新文化运动中反孔教之关系——康有为与梁启超、陈独秀288
第一节 康、梁在孔教能否“为国民义”思想上的分合288
一 康、梁戊戌后对孔教信仰的重建（上）292
二 康、梁戊戌后对孔教信仰的重建（下）300
三 康有为对“国民义”的接纳与踌躇309
四 康、梁同行及1915年后的再度分途321
第二节 陈独秀反孔批康的历史重探329
一 陈独秀对孔教与国民三层面的对应及其关注点的变易333
二 与时政联动的反孔批康（上）346
三 与时政联动的反孔批康（下）360
四 多元舆论的敞开与中滞382
五 余论404
结语 1920年代知识话语的代际转换与康有为孔教思想的隐没408
附录一 戊戌政变后章太炎致康有为佚信考释434
附录二 章太炎在《台湾日日新报》刊发诗文汇总表447
主要参考文献456
索引478
后记507
作者小传512
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摘要：本文以康有为、章太炎为中心，探讨了1898-1927年间儒学转型与文化新命的历史进程。通过对《儒学转型与文化新命 以康有为、章太炎为中心 1898-1927.pdf电子书版文档下载》的深入分析，揭示了这一时期儒学在思想、教育、政治等方面的变革，以及其对现代中国文化发展的重要影响。
1、儒学思想变革
在康有为、章太炎等人的推动下，儒学思想经历了深刻的变革。首先，他们批判了传统儒学的封建性，提出了“新儒学”的理念，强调儒学的现代性。其次，他们借鉴西方哲学、科学等思想，对儒学进行了重新诠释，使其更具时代性。最后，他们倡导儒学的民主化、科学化，使儒学成为推动社会进步的重要力量。
康有为在《大同书》中提出了“大同世界”的理念，强调人人平等、天下为公。章太炎则主张“儒学革命”，认为儒学应与时俱进，适应时代发展。这些思想变革为儒学注入了新的活力，使其在现代社会中焕发出新的生命力。
此外，康有为、章太炎等人还积极倡导儒学的国际化，推动儒学走向世界。他们认为，儒学是人类共同的文化遗产，应该为全人类所共享。这种国际化视野为儒学的发展提供了广阔的空间。
2、儒学教育改革
在儒学转型过程中，教育改革成为重要的一环。康有为、章太炎等人主张废除科举制度，推行新式教育。他们认为，科举制度束缚了人才的发展，阻碍了社会的进步。因此，他们积极倡导教育改革，推动新式教育的发展。
康有为在《大同书》中提出了“大同教育”的理念，主张普及教育，使人人都有受教育的机会。章太炎则强调教育要注重实践，培养学生的创新精神和实践能力。这些教育理念为我国现代教育的发展奠定了基础。
在康有为、章太炎等人的推动下，我国教育体制发生了重大变革。新式教育逐渐取代了传统教育，为我国培养了大批优秀人才，为国家的现代化建设做出了重要贡献。
3、儒学政治参与
在儒学转型过程中，儒学政治参与成为一大亮点。康有为、章太炎等人积极参与政治活动，推动政治改革。他们认为，儒学应该为政治服务，为国家的发展贡献力量。
康有为曾参与戊戌变法，试图通过改革挽救国家危亡。章太炎则积极参与辛亥革命，为推翻清朝统治、建立民主共和国做出了重要贡献。这些政治参与活动充分体现了儒学在政治领域的积极作用。
此外，康有为、章太炎等人还倡导儒学的国际化，推动儒学在国际政治舞台上的地位。他们认为，儒学应该为世界和平与发展作出贡献。这种国际视野为儒学的发展提供了新的机遇。
4、儒学文化传承
在儒学转型过程中，文化传承成为关键。康有为、章太炎等人强调儒学的传统价值，认为儒学是中华民族的精神支柱。他们主张在传承儒学的基础上，推动儒学的发展。
康有为在《大同书》中提出了“大同文化”的理念，强调文化传承的重要性。章太炎则主张“儒学复兴”，认为儒学应该成为现代文化的基石。这些文化传承理念为儒学的发展提供了坚实的文化基础。
在康有为、章太炎等人的努力下，儒学得到了广泛的传播和传承。如今，儒学已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，为我国的文化发展做出了重要贡献。
总结：
本文通过对《儒学转型与文化新命 以康有为、章太炎为中心 1898-1927.pdf电子书版文档下载》的深入分析，揭示了1898-1927年间儒学转型与文化新命的历史进程。这一时期，儒学在思想、教育、政治、文化等方面都发生了深刻变革，为我国现代文化的发展奠定了基础。
本文的研究表明，康有为、章太炎等人在儒学转型过程中发挥了重要作用。他们的思想、教育、政治和文化理念为我国现代文化的发展提供了宝贵的经验和启示。
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