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谢林论人类自由的本质PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：（德）海德格尔着
• 出 版 社：北京：中国法制出版社
• 出版年份：2009
• ISBN：9787509313015
• 页数：343 页

图书介绍：本书中，海德格尔对谢林《论人类自由的本质》一书进行了细致而独到的讲解，指出谢林把握到了根本的哲学问题，但由于问题提法的根本新颖性而存在种种困难。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：大学生心理健康维护下一篇：青少年最喜爱的94个注意力训练 《谢林论人类自由的本质》目录 标签：本质 人类

前行性考察1

1．谢林的着作和解释的课题1

（a）从1809年历史事件总览看自由论一着1

（b）直接意图与解释程序4

（c）谢林生平要迹、着作版本和关于他的着作6

（d）解说论着全标题，作为引向存在问题的先导12

（e）谢林与黑格尔16

第一篇 论一种自由体系的可能性。谢林论着的导论（Ⅰ辑，Ⅶ，336—357

第一章 一种自由体系在思想中的内在斗争。导论的导论（336—338）23

2．探讨的两个课题：自由概念的界定及自由概念向一种“科学世界观”的嵌合23

（a）自由事实感。自由概念先行界定的先行问题23

（b）谢林那里“科学世界观”这一表述与今天理解相对立而具有的形而上学的和要求体系的意义25

（c）自由与体系的不相容性。把自由概念嵌入一种自由体系之为课题32

3．对一种自由体系困难的一般性讨论36

（a）对今日对体系冷漠态度的先行考察。尼采与基尔凯郭尔对体系的拒斥36

（b）一般地说何谓体系？其在希腊人和中世纪的词义和使用41

（c）近代最初形成体系的主要条件。追求数学的理性体系的意志46

（d）回思近代形成体系的条件。体系之为近代定在的存在法则52

4．关于近代体系形成史53

（a）17和18世纪体系的最初一些形态53

（b）康德从理性本质对体系概念作的规定。他在论证和成形上的推动性的困难56

5．德国唯心论中新的设想：哲学之为对绝对的理智直观66

（a）超出康德的步骤。理智直观意义上的知识66

（b）回思“体系”上的劳作70

（c）历史之为绝对知识通向自身的道路73

6．论存在与结构的同体性。自由论之为存在的一种原初神学75

（a）哲学作为本体—目的—逻辑论。关于整体中存在东西的问题与关于存在东西（本体论）本身的问题的联系。上帝（一切存在的根据）作为整个体系的主导性概念75

（b）关于神的原本质中一种体系的可认识性。原则：通过我们内的上帝认识我们外的上帝80

7．相应于体系问题要求新的原则。自由与必然更高的对立式88

（a）体系与自由的问题之为哲学的状况88

（b）关于谢林那里改变了的自然和必然的概念。同作为唯一和最高必然性的上帝中必然性相对的人的自由93

第二章 泛神论问题之为体系形成原则的问题。导论的主要部分（338—357）95

8．解释的方向与要求。神学和本体论问题提法的反向作用，关于存在的本质与真理性的更始初性的问题95

9．对泛神论的不同理解。泛神论与自由问题101

（a）泛神论争论（雅可比）。驳认泛神论为无神论与宿命论101

（b）谢林对一种更始初的泛神论的先行说明104

（c）对其他三种泛神论形式的批判考察109

10．泛神论问题的本体—论的维度。对同一律和系词本质的附带考察115

（a）关于“是”〔ist〕中同一性的理解，系词与命题结构。泛神论命题上“同一律的更高运用”。同一性之为差异物创造地进展的同一性115

（b）普通的思维与辩证成熟的思维122

（c）回观谢林发问的基本运动126

11．为什么恰当理解的自由要求泛神论。自由的“形式性”概念：自立性之为自己本质法则内的己立性128

12．为什么恰当理解的泛神论要求自由。自由在存在东西整体中可能性的一般性推演132

13．谢林同一性体系的先行阶段。唯心论的基本态度135

（a）回观解释中的重要步骤135

（b）斯宾诺莎的谬误不是神学的，而是本体论的。爱在形而上学意义上非是无生命的同一性，而是作为同一性最内在的本质（差异物的相互从属性）137

（c）唯心论问题提法的本质和界限。表象的主体性规定我与存在139

14．人的自由的生动概念143

（a）唯心论与实在论。谢林的“更高的实在论”：从自由原则理解把握的也有自然143

（b）自身意志活动之为存在的始初本质。人的自由的形式性的和生动的概念146

（c）人的自由：善和恶的可能149

15．三种把恶的现实嵌入体系的尝试。一种新的设想的必然性154

第二篇 恶的形而上学之为奠定一种自由体系的基础。自由论的主要研究部分（Ⅰ辑，Ⅶ，357—418

第一章 恶的内在可能性（357—373）165

16．概览165

17．Ⅰ．恶的内在可能性（357—373）。谢林对根据与实存的区分166

（a）研究中再成工作的前提。集一切问题于存在问题166

（b）根据与实存的存在联分之为己内持存的存在东西的基本结构168

（c）从上帝角度说明存在联分173

（d）恶在生成着的上帝的存在方面的内在可能性。永恒性与时间性175

（e）从诸事物方面说明存在联分。关于一种创世本体论的规划183

18．人的本质的形而上学推导：上帝在人之内的自我启示187

（a）渴望之为存在联分的本质规律性187

（b）事物的存在作为神性存在向启示状态的特定出现194

（c）“永恒的渴望”。上帝在与其根据的同一性内的实存197

（d）创世之为上帝永恒本质的（时间性的）反映：绝对之从自己内出现和达于自己本身204

（e）关于个别物在创世生成运动中的生成（principium individuationis〔个体化原则〕）。被创造的创造物生成运动的各环节207

（f）复讲。自己内反向的存在联分与整个生命物的运动性212

19．今日自然理解的谬误216

20．私意与公意。这些原则的可分离性之为恶的可能性的条件218

21．恶的生成之为对立精神在存在联分的颠倒中的生成225

（a）私意提高于公意之上之为恶。人之为那种能将其定在的存在联分倒转为桀骜不驯的存在物225

（b）本体论与基督教伦理。罪孽之为基督教解释的恶228

第二章 恶的现实性方式（373—416）231

22．Ⅱ．恶的普遍的现实性之为个别化东西的可能性（373—382）231

（a）恶从可能性向现实性的过渡231

（b）被创造物中“根据的吸引”与对恶的趋向。恶在自然中和历史中的先兆235

23．Ⅲ．现实恶的个别化进程（382—389）239

24．Ⅳ．在人之内显现的恶的形态。善与恶之间的相互关联（389—394）246

25．Ⅴ．鉴于恶而对上帝神性的辩护（394—398）249

26．Ⅵ．体系整体中的恶（399—406）251

27．Ⅶ．整体中存在东西的最高统一性与人的自由（406—416）253

结论性看法256

28．关于谢林那里的拟人论问题256

附录：谢林：对人类自由的本质及与之相关联的对象的哲学探讨259

译者后记339

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摘要：本文以谢林《论人类自由的本质》电子书版文档下载为中心，从谢林对自由本质的探讨、自由与必然的关系、自由的实现条件以及自由的价值与意义四个方面进行详细阐述，旨在揭示谢林对人类自由本质的深刻见解。

1、自由本质的探讨

谢林在《论人类自由的本质》中，首先对自由进行了定义。他认为，自由是人类的一种内在属性，是人的本质所在。谢林指出，自由不是一种外在的、客观的存在，而是一种内在的、主观的感受。这种感受源于人的自我意识，是人对自身存在的一种认知和体验。

谢林进一步阐述了自由的本质。他认为，自由是一种自我决定的能力，是人在面对各种可能性时，能够根据自己的意愿和判断做出选择的能力。这种能力使人在面对困境时，能够保持独立和自主，不被外界因素所左右。

谢林还强调了自由与责任的关系。他认为，自由并非无限制的，而是受到道德和法律的约束。人在享受自由的同时，也要承担相应的责任，这是自由与责任相统一的体现。

2、自由与必然的关系

谢林在探讨自由本质的同时，也关注了自由与必然的关系。他认为，自由与必然并非对立，而是相互依存、相互制约的。谢林指出，必然是自由的前提，没有必然就没有自由。因为必然为自由提供了选择的空间和条件。

谢林进一步阐述了自由与必然的辩证关系。他认为，自由是有限的，必然是无限的。自由在必然的范围内发挥作用，而必然则对自由进行制约。这种制约并非是对自由的否定，而是对自由的完善和提升。

谢林还强调了自由与必然的统一。他认为，自由与必然的统一是人类社会发展的必然趋势。在自由与必然的统一中，人类能够更好地实现自身价值，推动社会进步。

3、自由的实现条件

谢林在《论人类自由的本质》中，对自由的实现条件进行了深入探讨。他认为，自由的实现需要以下几个条件：

首先，个体必须具备自我意识。自我意识是自由的基础，只有具备自我意识，个体才能认识到自己的存在，从而追求自由。

其次，社会必须提供自由发展的空间。社会是自由的载体，只有社会为个体提供自由发展的空间，个体才能实现自由。

再次，个体必须具备道德品质。道德品质是自由的保障，只有具备道德品质，个体才能在自由中保持自律，避免滥用自由。

最后，个体必须具备创新能力。创新能力是自由的动力，只有具备创新能力，个体才能在自由中不断突破自我，实现自我价值。

4、自由的价值与意义

谢林在《论人类自由的本质》中，对自由的价值与意义进行了阐述。他认为，自由具有以下几个方面的价值与意义：

首先，自由是人类追求幸福的重要条件。只有具备自由，人类才能追求自己的理想和目标，实现自身价值。

其次，自由是社会进步的推动力。自由能够激发个体的创造力和创新精神，推动社会不断向前发展。

再次，自由是国家繁荣的基石。一个自由的国家，能够吸引人才、凝聚力量，实现国家的繁荣昌盛。

最后，自由是人类文明的重要标志。自由是人类文明进步的体现，是人类社会发展的必然趋势。

总结：

本文通过对谢林《论人类自由的本质》电子书版文档下载的详细阐述，揭示了谢林对人类自由本质的深刻见解。谢林认为，自由是人类的一种内在属性，是人的本质所在。自由与必然相互依存、相互制约，自由的实现需要个体具备自我意识、社会提供自由发展的空间、个体具备道德品质和创新能力。自由具有追求幸福、推动社会进步、国家繁荣和人类文明进步等价值与意义。

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