儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据PDF电子书下载
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- 作 者：张祥龙着
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图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：翻新轮胎性能分析及复合强化技术下一篇：现代汉语语法研究教程 第5版 《儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据》目录 标签：哲学史 讲演 哲学 意识
开篇辞1
第一讲 儒家心学出现的条件（一）：古代印度的正统心学10
第一节 概述10
第二节 《吠陀》和《奥义书》中的心学19
第三节 《瑜伽经》：修心之法31
第二讲 儒家心学出现的条件（二）：印度佛教心学59
第一节 释迦牟尼的唯心证悟59
第二节 唯识学的基本主张和来源65
第三节 阿赖耶识的原时间性和转识成智90
第三讲 儒家心学出现的条件（三）：禅宗和本心意识的当代理解（威廉·詹姆士）103
第一节 禅宗104
第二节 什么是本心？如何识本心？——詹姆士的解说：显潜意识的边缘交汇124
第四讲 华夏心学：《周易》和道家心学145
第一节 《周易》提供的心学土壤145
第二节 老庄心学158
第五讲 北宋心学167
第一节 周敦颐167
第二节 程颢174
第三节 谢良佐187
第六讲 南剑三先生和陈白沙194
第一节 杨时195
第二节 罗从彦212
第三节 李侗227
第四节 陈白沙233
第七讲 王阳明的人生与开悟经验253
第一节 王阳明一生概述（一）：出生至贬谪贵阳256
第二节 王阳明一生概述（二）：复起、平叛和晚年学说的确立285
第八讲 王阳明生平特点分析305
第一节 王阳明的家庭与亲人307
第二节 王阳明的个性和身体311
第三节 王阳明为学行教的阶段319
第四节 王阳明悟道的特点322
第九讲 王阳明“知行合一”说（一）344
第一节 “知行合一”说的要义：吾性自足，吾心即理345
第二节 知行合一于心体诚现时350
第十讲 王阳明“知行合一”说（二）：现象学阐释361
第一节 “知行合一”说的要害：对象与价值的共生361
第二节 知行关系的现象学分析（一）：胡塞尔的视野365
第三节 知行关系的现象学分析（二）：舍勒的新解371
第四节 对象/价值、知/行的合与分378
第五节 《五经臆说》残篇如何佐证龙场之悟和“知行合一”？385
第十一讲 王阳明“致良知”说（一）：“致良知”的含义及与“知行合一”的关系394
第一节 “致良知”之义394
第二节 “致良知”与“知行合一”的关系399
第十二讲 王阳明“致良知”说（二）407
第一节 新视野中的“致良知”之义：回到生命情境时晕中的原发意向构造407
第二节 致良知之法的得与失413
第三节 致良知与禅宗的悟得心体的比较423
第十三讲 “四句教”和阳明学中的弱普遍主义倾向428
第一节 王阳明的哲理新贡献428
第二节 “四句教”的出现431
第三节 王阳明提出“无善无恶心之体”的理由（一）436
第四节 王阳明提出“无善无恶心之体”的理由（二）440
第五节 王阳明学说中的普遍主义向度448
第十四讲 阳明后学的分流456
第一节 “四无”与“四有”：钱德洪致良知的工夫论456
第二节 王龙溪的“良知见在”说459
第三节 对王龙溪良知见在说的批评467
第十五讲 罗近溪以赤子之心致良知：宋明心学的又一高峰480
第一节 王心斋的安身立本、日用是道学说480
第二节 罗近溪的生平和悟道484
第三节 罗近溪学说宗旨（一）：孝悌慈的人生依据与《周易》解证488
第四节 罗近溪学说宗旨（二）：赤子之心493
第五节 对罗近溪学说的总评504
结语507
主要引用文献512
后记518
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摘要：本文以《儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据.pdf电子书版文档下载》为中心，从儒家心学的内涵、发展历程、意识依据以及现实意义四个方面进行详细阐述，旨在揭示儒家心学的丰富内涵及其在当代社会的价值。
1、儒家心学的内涵
儒家心学是儒家哲学的重要组成部分，它强调“心”的作用，认为人的道德品质和修养都源于内心。在《儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据.pdf电子书版文档下载》中，作者详细阐述了儒家心学的内涵，包括心性论、道德修养论、教育思想等方面。心性论认为，人的本性善良，通过修身养性可以达到道德的至高境界。道德修养论强调，人要通过不断的学习和实践，培养自己的道德品质。教育思想则主张，教育应以培养人的道德品质为核心，使人在道德上不断进步。
在儒家心学中，心被视为道德修养的根源。作者在书中指出，心是人的精神支柱，是道德行为的驱动力。只有通过修身养性，才能使心得到净化，从而实现道德的升华。此外，儒家心学还强调，道德修养是一个长期的过程，需要不断地学习和实践，才能真正达到道德的至高境界。
儒家心学的内涵还包括对教育的重视。作者认为，教育是培养人的道德品质的重要途径。在教育过程中，应注重培养学生的道德观念和道德行为，使他们在道德上不断进步。同时，教育还应关注学生的个性发展，使他们在道德修养的同时，也能充分发展自己的潜能。
2、儒家心学的发展历程
儒家心学的发展历程可以追溯到先秦时期，经过汉唐宋元明清等朝代的传承和发展，形成了独特的理论体系。在《儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据.pdf电子书版文档下载》中，作者详细梳理了儒家心学的发展历程，从先秦儒家的心性论到宋明理学的“心学”，再到现代新儒家的心学思想，展现了儒家心学的发展脉络。
先秦儒家的心性论主要关注人的本性，认为人的本性善良，通过修身养性可以达到道德的至高境界。汉唐时期，儒家心学得到了进一步的发展，形成了以“心”为核心的理论体系。宋明理学将儒家心学与佛教、道教等思想相结合，形成了独特的“心学”体系。明清时期，儒家心学进一步发展，出现了许多重要的心学思想家，如王阳明、黄宗羲等。
现代新儒家则将儒家心学与现代哲学、心理学等学科相结合，使儒家心学得到了新的发展。新儒家认为，儒家心学不仅是一种道德哲学，也是一种人生哲学，具有广泛的应用价值。在现代社会，儒家心学对于培养人的道德品质、促进社会和谐具有重要意义。
3、儒家心学的意识依据
儒家心学的意识依据主要包括儒家经典、历史传统和现实实践。在《儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据.pdf电子书版文档下载》中，作者详细分析了儒家心学的意识依据，指出儒家经典是儒家心学的重要理论基础，历史传统是儒家心学发展的历史积淀，现实实践是儒家心学得以传承和发展的动力。
儒家经典是儒家心学的重要理论基础。儒家经典包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，这些经典中蕴含着丰富的儒家心学思想。作者在书中指出，儒家经典不仅是儒家心学的理论来源，也是儒家心学发展的历史积淀。
历史传统是儒家心学发展的历史积淀。儒家心学在中国历史上有着悠久的历史，它的发展与中国的历史传统密切相关。作者认为，儒家心学的发展离不开对中国历史传统的继承和发扬。
现实实践是儒家心学得以传承和发展的动力。在现代社会，儒家心学面临着诸多挑战，如道德滑坡、价值观多元化等。作者认为，只有将儒家心学应用于现实实践，才能使其得以传承和发展。
4、儒家心学的现实意义
儒家心学在当代社会具有重要的现实意义。在《儒家哲学史讲演录 第四卷 儒家心学及其意识依据.pdf电子书版文档下载》中，作者从道德教育、社会和谐、文化传承等方面阐述了儒家心学的现实意义。
首先，儒家心学对于道德教育具有重要意义。在现代社会，道德教育面临着诸多挑战，如道德滑坡、价值观多元化等。儒家心学强调道德修养，有助于培养人的道德品质，提高社会的道德水平。</点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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