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中国古代精神现象学 庄子思想与中国艺术PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：杨安仑
• 出 版 社：长春：东北师范大学出版社
• 出版年份：1993
• ISBN：756020709X
• 页数：227 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：西方马克思主义美学文选下一篇：项目反应理论及其应用 《中国古代精神现象学 庄子思想与中国艺术》目录 标签：现象学 庄子 现象 思想 精神

第一章 庄子思想：中国古代特殊形态的精神现象学1

一、引言1

二、人类的精神苦闷及其解脱5

（一）生与死6

（二）有情与无情13

（三）入世与出世19

三、精神现象与客观本质25

（一）精神现象与社会本质26

（二）精神现象与自然本质30

（三）精神现象与人的本质33

四、直观体验与理性把握35

五、精神境界、道德力量、审美心理的净化与提升41

（一）精神境界42

（二）道德力量45

（三）审美心理48

六、精神主体论与精神本体论49

第二章 庄子思想微观考察（上）：《庄子·内篇》篇义论微52

一、《逍遥游》释义52

（一）有待55

（二）无待56

（三）无己、无名、无功57

（四）无所可用，安所困苦58

二、《齐物论》释义60

（一）“吾丧我”62

（二）人籁、地籁、天籁63

（三）道枢、天钧、两行64

（四）齐一以“明”66

（五）相与为类，与彼无异68

（七）和之以天倪70

（六）大道不称70

三、《养生主》释义71

（一）生命与知识72

（二）所好者道73

（三）县解74

四、《人间世》释义75

（一）心斋76

（二）无用之用77

五、《德充符》释义79

（一）德有所长而形有所忘79

（二）形与情80

六、《大宗师》释义82

（一）真人与道82

（二）死生83

（三）道论84

（四）坐忘86

七、《应帝王》释义87

（一）未始入于非人88

（二）正而后行89

（三）顺物自然89

（四）明王之治90

（五）至人91

（六）无为92

第三章 庄子思想微观考察（下）：《庄子·外杂篇》篇义选论94

一、《在宥》释义94

（一）无为而后安其性命之情95

（二）至道97

二、《天地》释义99

（一）德与道99

（二）审美100

三、《天道》释义101

（一）宇宙的根本规律与朴素之美102

（二）天乐的哲学概括与美学概括103

（三）美与大104

四、《天运》释义105

（一）天运105

（二）至乐与天乐之美及美感效应107

（三）西施？美109

五、《刻意》释义110

（一）圣人110

（二）真人111

六、《秋水》释义112

（一）万物一齐112

（二）鱼之乐115

（一）至乐无乐116

七、《至乐》释义116

（二）死生为昼夜118

八、《知北游》释义120

（一）贵120

（二）大美不言121

（三）无所不在122

九、《庚桑楚》释义123

（一）大乱之本，必生于尧舜之间124

（二）卫生之经125

（三）以无有为首126

第四章 庄子的哲学思想128

一、逍遥以游130

（一）现实目的与逻辑起点130

（二）独与天地精神往来和与造物者游133

（三）入无穷之门以游无极之野136

（一）从自然事物的不齐一中求齐一139

二、万物齐一139

（二）从社会事物的不齐一中求齐一142

（三）彼是方生145

三、道147

（一）自本自根148

（二）体道151

四、再论154

（一）心斋与坐忘155

（二）养生158

（三）无为160

第五章 庄子的美学思想165

一、庄子的美论168

（一）“大美不言”与“原天地之美而达万物之理”168

（二）“朴素而天下莫能与之争美”171

（三）“淡然无极而众美从之”175

（四）“人之所美”与“西施矉美”178

二、庄子的美感论181

（一）“惧”、“怠”、“惑”181

（二）“至乐无乐”188

（三）“是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐”190

三、庄子的艺术创造论193

（一）“技”、“神”、“道”193

（二）“真“与“法天贵真”198

（三）庄子精神现象学与庄子哲学对艺术创造的美学启示200

第六章 庄子思想与中国艺术202

一、庄子精神和文章与中国文人和文学203

二、庄子美学与中国艺术217

（一）恬淡虚静，无名无功218

（二）判天地之美，析万物之理220

（三）谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞224

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摘要：本文以《中国古代精神现象学 庄子思想与中国艺术.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从庄子思想与中国艺术的渊源、庄子思想在艺术创作中的体现、庄子思想对艺术审美的影响以及庄子思想在当代艺术中的应用四个方面进行深入探讨，旨在揭示庄子思想在中国艺术发展中的重要地位及其对当代艺术的启示。

1、庄子思想与中国艺术的渊源

庄子是中国古代著名的哲学家，其思想对后世艺术产生了深远的影响。庄子哲学的核心是“道法自然”，强调顺应自然、追求自由。这种思想观念在中国艺术中得到了充分的体现，如山水画、书法、园林等艺术形式都深受庄子思想的影响。庄子思想与中国艺术的渊源可以追溯到先秦时期，庄子与儒家、道家等学派的思想交流，为中国艺术的发展奠定了基础。

庄子在《庄子》一书中，通过寓言故事、哲理论述等形式，表达了对自然、人生、宇宙的深刻认识。这些思想观念在中国艺术创作中得到了广泛的运用，如山水画中的“意境”概念，就是受到庄子“道法自然”思想的影响。此外，庄子对“无为而治”的倡导，也使得中国艺术在追求自然美的同时，注重表现人的精神境界。

庄子思想与中国艺术的渊源，不仅体现在艺术创作中，还表现在艺术审美观念上。庄子强调“物我两忘”，主张超越物我界限，追求心灵的自由。这种审美观念在中国艺术中得到了充分的体现，如书法中的“气韵生动”，绘画中的“意境”等，都体现了庄子思想对艺术审美的影响。

2、庄子思想在艺术创作中的体现

庄子思想在艺术创作中的体现，主要体现在以下几个方面：一是对自然美的追求；二是对人生哲理的探讨；三是对艺术形式的创新。

在对自然美的追求方面，庄子强调“道法自然”，主张艺术家要顺应自然，表现自然之美。如山水画中的“意境”概念，就是受到庄子思想的影响。艺术家通过描绘山水，表达对自然的敬畏之情，以及对人生、宇宙的思考。

在人生哲理的探讨方面，庄子思想强调“无为而治”，主张艺术家要超越功利，追求心灵的自由。这种思想观念在艺术创作中得到了广泛的运用，如书法中的“气韵生动”，绘画中的“意境”等，都体现了艺术家对人生哲理的思考。

在艺术形式的创新方面，庄子思想鼓励艺术家打破传统束缚，追求创新。如明清时期的文人画，就深受庄子思想的影响，艺术家们通过独特的艺术手法，表现了对自然、人生、宇宙的深刻认识。

3、庄子思想对艺术审美的影响

庄子思想对艺术审美的影响主要体现在以下几个方面：一是对自然美的追求；二是对人生哲理的探讨；三是对艺术形式的创新。

在对自然美的追求方面，庄子强调“道法自然”，主张艺术家要顺应自然，表现自然之美。这种审美观念在中国艺术中得到了广泛的体现，如山水画、书法、园林等艺术形式都深受庄子思想的影响。

在人生哲理的探讨方面，庄子思想强调“无为而治”，主张艺术家要超越功利，追求心灵的自由。这种审美观念在中国艺术中得到了充分的体现，如书法中的“气韵生动”，绘画中的“意境”等，都体现了艺术家对人生哲理的思考。

在艺术形式的创新方面，庄子思想鼓励艺术家打破传统束缚，追求创新。如明清时期的文人画，就深受庄子思想的影响，艺术家们通过独特的艺术手法，表现了对自然、人生、宇宙的深刻认识。

4、庄子思想在当代艺术中的应用

庄子思想在当代艺术中的应用，主要体现在以下几个方面：一是对自然美的追求；二是对人生哲理的探讨；三是对艺术形式的创新。

在对自然美的追求方面，当代艺术家们受到庄子思想的影响，更加注重表现自然之美。如摄影、装置艺术等新兴艺术形式，都体现了艺术家对自然美的关注。

在人生哲理的探讨方面，当代艺术家们受到庄子思想的影响，更加关注人生、宇宙的思考。如行为艺术、观念艺术等，都体现了艺术家对人生哲理的思考。

在艺术形式的创新方面，当代艺术家们受到庄子思想的影响，更加注重艺术形式的创新。如多媒体艺术、网络艺术等，都体现了艺术家对艺术形式的创新。

总结：

庄子思想在中国艺术发展史上具有重要地位，其对中国艺术的影响深远。本文从庄子思想与中国艺术的渊源、庄子思想在艺术创作中的体现、庄子思想对艺术审美的影响以及庄子思想在当代艺术中的应用四个方面进行了探讨，旨在揭示庄子思想在中国艺术发展点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询