中国现代唯物史观史PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：吕希晨，何敬文主编
- 出 版 社：天津：天津人民出版社
- 出版年份：2003
- ISBN：7201042394
- 页数：415 页
图书介绍：天津市“九五”社科规划重点项目:本书主要是研究马克思主义唯物史观的传入、发展及其中国化的历程、特点和基本规律。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：和谐论 儒家文明与当代社会下一篇：中华学生必备的9种资本 《中国现代唯物史观史》目录 标签：吕希晨 史观 唯物 主编
导论1
一、中国现代唯物史观史研究的对象与任务1
二、中国现代唯物史观形成和发展的基本历程3
（一）五四运动与第一次国内革命战争时期唯物史观在中国的初步传播及其同唯心史观的初步较量3
（二）第二次国内革命战争时期唯物史观在中国的进一步传播与具有中国特色唯物史观的形成13
（三）抗日战争与解放战争时期唯物史观普遍真理与中国革命具体实践的成功结合与新民主主义革命的伟大胜利18
（四）社会主义改造前后和改革开放、社会主义现代化建设新时期毛泽东、邓小平、江泽民对唯物史观的继承和发展24
三、研究中国现代唯物史观史的意义和方法28
第一章 李大钊是传播唯物史观的先驱者32
第一节 进化论是转向唯物史观的桥梁33
一、自然与社会都有不可抗拒的“进化之理”33
二、进化是在无限与有限的对立统一中实现的34
三、进化的过程即是新陈代谢的过程36
第二节 对马克思主义唯物史观的介绍37
一、唯物史观共同一致的论旨是“以经济现象为最重要”37
二、马克思唯物史观的独特“要旨”39
三、所谓敌对阶级即是“经济上利害相反的阶级”40
四、唯物史观对社会学有“很重要的贡献”41
第三节 论物质运动与道德运动的关系43
一、道德“乃是社会的本能”43
二、物质变动是道德变动的基础44
第四节 由经济上解释中国近代思想变动的原因46
一、孔门学说是中国农业经济组织的产物46
二、农业经济的破产是“孔子主义”动摇的原因47
第五节 唯物史观在现代史学史上的价值49
一、唯物史观“为史学界开一新纪元”49
二、人类历史即是“人在社会上的历史”50
三、唯物史观的方法就是对“社会进化的研究”51
第六节 李大钊传播唯物史观的历史意义52
一、为中国马克思主义哲学揭开了新的序幕52
二、李大钊的思想是“先驱者的遗产”54
第二章 陈独秀对传播唯物史观的贡献56
一、废除资本主义私有制是社会主义的根本“动机”57
第一节 关于社会主义的“批评”57
二、在中国实行社会主义的必要与可能58
三、只有苏联共产党才“真是马克思主义”60
第二节 进化论是转向唯物史观的契机62
一、自然与社会“无日不在演进之途”62
二、万物生存进化的关键在于“抵抗力”的有无强弱64
第三节 《谈政治》是转向马克思主义的主要标志65
一、对无政府主义思潮的剖析65
二、对第二国际修正主义的批驳68
第四节 对唯物史观的阐述70
一、唯物史观是说明“人类文化”和“社会制度”变化的70
二、阶级斗争说是《共产党宣言》的精髓71
三、从资本主义向社会主义的过渡“就是劳工专政”74
第五节 在“科玄论战”中对唯心史观的批评75
一、玄学派的自由意志论是极端错误的75
二、科学派的心物二元论是远离科学的77
三、“实际研究”与“实际行动”的统一与背离79
第三章 蔡和森《社会进化史》的历史唯物主义82
第一节 唯物史观是人生哲学和社会哲学的出发点83
一、马克思的唯物史观是“无产阶级的理论基础”83
二、阶级斗争必然会导致无产阶级专政84
三、共产党是革命运动的“先锋队、作战部”87
四、马克思主义的“骨髓”在综合革命说与进化说89
第二节 《社会进化史》的唯物史观91
一、社会进化的基本历程91
二、生产和生殖是人类社会进化的动力96
三、社会革命与阶级斗争的联系98
第三节 对“陈独秀主义”的批判99
一、“陈独秀主义”的核心是“二次革命论”99
二、对中国工人、农民唯心主义阶级估量的批判102
第四章 瞿秋白的社会哲学观105
一、社会历史的发展有其客观规律性106
第一节 对唯物史观的创造性阐述106
二、关于社会发展的辩证法108
三、社会基本矛盾及其在阶级社会中的表现111
第二节 运用唯物史观分析中国革命的实际问题113
一、关于中国革命的性质和特点113
二、关于革命的领导权问题117
三、“‘农地革命’是中国革命之中枢”119
四、武装斗争在中国革命中的极端重要性121
第三节 对唯心主义社会历史观的批评124
一、实用主义竭力综合“现代市侩的心理”124
二、东方文化派是“社会进步的障碍”126
三、“科玄论战”的要害是是否承认“社会现象有因果规律”128
四、戴季陶主义是“唯心论的道统说”130
第五章 李达对中国历史唯物主义的概括和总结133
第一节 坚持和捍卫马克思的社会主义观134
一、马克思社会主义“是主张劳动专政的”134
二、对张东荪、梁启超基尔特社会主义思想的批判136
三、无政府主义“没有科学的体系和哲学的基础”140
第二节 “特采唯物史观学说为依据”的《现代社会学》143
一、《现代社会学》的地位和影响143
二、社会之发达即为“生产力之发达”145
三、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系149
四、阶级、国家和无产阶级专政是社会发展的必然产物151
第三节 “促进社会革命变革”的《社会学大纲》155
一、唯物史观的核心是社会存在决定社会意识155
二、生产关系必须与生产力相适应156
三、经济基础与上层建筑的不同作用159
第六章 恽代英的历史唯物主义思想161
第一节 唯物史观是研究社会“物质上之因果关系者”162
一、“物质的经济条件”决定人们的思想意识162
二、阶级斗争必然导致无产阶级专政163
三、群众力量是“我们革命的基础”166
一、“国家是统治阶级的工具”167
第二节 国家的本质、形式和“直接民权制”167
二、“国体”应以“苏维埃共和国”为榜样169
三、理想的“政体”应是“直接民权制”170
四、政治哲学的关键在于实现“人民的权力”171
第三节 对戴季陶主义、国家主义唯心史观的驳斥173
一、唯物史观是“国民革命的必要工具”173
二、经济是“决定人类行为的最重要原因”176
第四节 对宗教唯心主义的批判178
一、对宗教起源和作用的历史唯物主义分析178
二、防止利用传播基督教进行帝国主义文化侵略180
第七章 郭沫若文史研究中的唯物史观183
第一节 以唯物史观为指导的《中国古代社会研究》184
一、对中国古代社会艰苦的研究探索历程184
二、《周易》时代社会生活的辩证法186
三、《诗》、《书》时代的社会变革及其在思想上的反映190
四、卜辞中的古代社会和周代彝铭中的社会史观192
五、中国社会历史的发展阶段194
第二节 以唯物史观为指导的学术思想196
一、中华民族拥有五千年生生不息的“文化进化史”196
二、“用科学的方法回治旧学”198
第三节 历史唯物主义的文化观203
一、“吸收古人的遗产，以期继往开来”203
二、“东西文化可以开出一条通路”206
第八章 吕振羽对中国社会性质与社会史问题的研究210
第一节 对中国经济史发展阶段的研究211
一、关于“亚细亚生产方式”的争论211
二、关于中国经济和社会发展阶段之划分213
第二节 对殷代奴隶制度的研究216
一、关于殷代的史料问题216
二、对殷代经济组织的“考解”217
三、时殷代国家制度的分析220
一、关于周代国家的形成问题221
第三节 对西周封建制的研究221
二、西周初期封建制的经济组织222
三、西周初期封建制的阶级状况223
第四节 创建新民主主义的民族文化226
一、五四运动开辟了一个文化革命的新阶段226
二、继承和发展优秀民族文化遗产227
三、吸收世界文化的进步成果230
第九章 侯外庐对中国史学的历史唯物主义阐释233
第一节 论生产方式是社会性质的决定因素234
一、社会性质不是“技术与生产诸力”决定的234
二、社会性质不是由“商品流通或商业资本”决定的235
三、社会性质亦不是由“分配关系或剥削关系”决定的236
四、社会性质是由生产方法决定的237
一、关于“亚细亚的”马克思主义文献239
第二节 对“亚细亚生产方式”的研究239
二、“亚细亚的”与“古典的”是两种不同的路径240
第三节 对中国古代社会性质的研究241
一、生产方式是规定社会性质的前提条件241
二、殷代社会是奴隶制的初级阶段242
三、周代奴隶制生产方式的“劳动力特性”244
四、周代奴隶制生产方式的“生产资料特性”245
五、春秋时代生产资料所有制未形成“土地私有”246
第四节 对中国封建主义生产关系的研究248
一、关于封建主义的土地所有权问题248
二、封建主义土地占有权与私有财产的实质249
三、农民的土地占有权与使用权是不统一的251
第五节 史学研究必须坚持历史唯物主义的原则与方法253
一、社会史的研究应先从经济学入手253
二、社会史的研究必须坚持历史唯物主义的方法255
第十章 艾思奇论唯物史观与中国社会实际相结合258
一、社会历史文化的历史唯物主义基础259
第一节 把辩证法唯物论应用于社会历史研究259
二、社会历史研究必须坚持以唯物辩证法为指导261
第二节 历史唯物主义的文化观263
一、文化是在一定经济基础上的社会文化263
二、五四新文化运动是一次“人民觉醒运动”265
三、深入开展以爱国主义为主要内容的新文化运动269
四、文化运动必须坚持的基本原则271
第三节 《唯物史观》是一部重要的历史唯物主义274
着作274
一、生产力与生产关系的矛盾是推动社会发展的原动力274
二、阶级与阶级斗争是阶级社会的客观存在275
三、意识形态都是阶级的意识形态276
第十一章 胡绳对历史唯物主义文化观的研究279
第一节 历史唯物主义的文化观279
一、文化的“广狭二义”是相互关联的279
二、文化是政治经济的集中表现281
三、资本主义文化危机是不可避免的283
第二节 论抗战时期文化运动的方向与途径285
一、必须坚持民族文化的基本特征285
二、科学与民主是新文化运动的主要内容286
三、“面对实际，走向人民”的新文化方针287
第三节 在文化哲学领域中的“思想漫步”288
一、中国文化亦应接受人本主义洗礼288
二、永远不变的伦理道德规则是不存在的290
三、尊重人的尊严关键在于“把人当做人”291
四、启发式是民主主义教育的根本精神293
第四节 对唯心主义文化观的批评294
一、评胡适的思想方法及其实际应用294
二、评冯友兰的《新事论》297
三、评钱穆的《文化与教育》299
四、评贺麟的《近代唯心论简释》301
五、对历史唯物主义文化建设的杰出贡献303
第十二章 毛泽东是中国现代唯物史观的集大成者306
一、把历史唯物主义与辩证唯物主义更加紧密地结合起来307
第一节 毛泽东历史唯物主义思想的基本特点307
二、密切联系中国革命和建设中的实际问题308
三、在全面的创造性运用中形成了独创性的理论309
四、以毛泽东为首的中国共产党人的集体智慧的结晶311
第二节 阶级、阶级斗争和新民主主义革命312
一、对中国社会各阶级、阶层的分析312
二、关于中国社会的阶级斗争315
三、关于中国新民主主义革命318
第三节 人民民主专政和党对国家政权的领导320
一、人民民主专政的本质和形式320
二、人民民主专政的职能和优越性323
三、关于党对国家政权的领导324
第四节 社会主义社会的基本矛盾和人民内部矛盾325
一、关于社会主义社会的基本矛盾325
二、关于社会主义社会的人民内部矛盾329
一、只有人民群众才是创造世界历史的动力332
第五节 人民群众和个人在历史上的作用332
二、从群众中来，到群众中去333
三、关于个人在历史上的作用334
第十三章 邓小平对中国社会主义发展道路的探索336
第一节 邓小平探索中国社会主义发展道路的方法论337
一、马列主义、毛泽东思想的方法论根基337
二、着力解决中国社会主义发展道路的基本问题338
三、探索中国社会主义发展道路的主要方法340
第二节 “社会主义的根本任务就是发展生产力”342
一、“马克思主义最注重发展生产力”342
二、坚持以经济建设为中心的党的基本路线345
三、“科学技术是第一生产力”347
四、坚持“三个有利于”的根本标准349
第三节 改革是解放和发展生产力的必由之路351
一、改革“实质上是一场革命”351
二、只有进行经济体制改革才能发展生产力353
三、根据本国情况进行政治体制改革355
第四节 建设社会主义必须要有高度的精神文明357
一、高度的精神文明是社会主义的重要标志357
二、物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬359
三、有中国特色社会主义精神文明建设的内容和目标361
第五节 建设社会主义伟大事业要依靠人民群众362
一、人民群众是我们党的力量的源泉362
二、必须贯彻执行党的群众路线364
三、科学评价领袖人物的历史地位和作用366
第十四章 江泽民“三个代表”重要思想中的唯物史观368
第一节 “三个代表”重要思想的形成、实质和意义369
一、“三个代表”重要思想的形成背景369
二、“三个代表”重要思想的精神实质371
三、“三个代表”重要思想的社会理论意义374
第二节 关于党要始终代表中国先进生产力的发展要求375
一、中国社会发展最根本的要靠先进生产力推动375
二、生产力中的“人”和“科学技术”因素377
三、为生产力的解放和发展打开更广阔的通途379
第三节 关于党要始终代表中国先进文化的前进380
方向380
一、社会主义社会是全面发展、进步的社会380
二、当代中国先进文化的基本性质382
三、中国先进文化建设的主要任务和措施384
第四节 关于党要始终代表中国最广大人民的根本利益386
一、保持和加强党同人民群众的血肉联系386
二、人民的根本利益是党的一切工作的出发点和归宿388
三、正确处理根本利益一致基础上的具体利益矛盾390
结语393
一、辩证唯物论与历史唯物论是“由一块整钢铸成的马克思主义哲学”393
二、唯物史观是在同唯心史观相比较相斗争中发展起来的395
三、必须始终坚持唯物史观与中国革命和建设具体实践相结合的正确方向397
四、在邓小平历史唯物主义理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜下奋勇前进399
主要参考文献402
后记414
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摘要：本文以《中国现代唯物史观史.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对其进行了详细阐述，包括其历史背景、理论体系、研究方法以及现实意义，旨在为读者提供对该文档的全面了解。
1、历史背景
中国现代唯物史观的形成与发展，是与中国近现代历史紧密相连的。自鸦片战争以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，民族危机深重。在这个背景下，马克思主义传入中国，为中国现代唯物史观的形成提供了理论基础。20世纪初，中国先进知识分子开始探索救国之路，马克思主义逐渐成为中国思想界的主流。这一时期，中国现代唯物史观开始萌芽。
随着新民主主义革命的胜利，中国进入社会主义建设时期。这一时期，中国现代唯物史观得到了进一步发展，形成了具有中国特色的社会主义理论体系。改革开放以来，中国现代唯物史观在继承和发展中不断创新，为中国特色社会主义事业提供了理论支撑。
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2、理论体系
中国现代唯物史观的理论体系主要包括以下几个方面：历史唯物主义、阶级斗争、人民群众、社会基本矛盾、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等。这些理论构成了中国现代唯物史观的基本框架。
历史唯物主义认为，社会历史的发展是由物质生产力的发展决定的，社会基本矛盾的运动推动着社会历史的发展。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，人民群众是历史的创造者。这些理论为中国现代唯物史观提供了科学的方法论。
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3、研究方法
中国现代唯物史观的研究方法主要包括历史分析法、阶级分析法、矛盾分析法等。这些方法强调从历史、阶级、矛盾等角度分析社会现象，揭示社会发展的规律。
历史分析法强调从历史的角度研究社会现象，揭示其发展规律。阶级分析法强调从阶级的角度分析社会现象，揭示阶级斗争的规律。矛盾分析法强调从矛盾的角度分析社会现象，揭示社会发展的动力。
《中国现代唯物史观史.pdf电子书版文档下载》详细介绍了这些研究方法，为我们研究中国现代唯物史观提供了科学指导。
4、现实意义
中国现代唯物史观对于指导中国特色社会主义事业具有重要的现实意义。首先，它为我们提供了科学的世界观和方法论，有助于我们正确认识和处理社会问题。其次，它为我们提供了强大的精神动力，激励我们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
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总结：
本文通过对《中国现代唯物史观史.pdf电子书版文档下载》的详细阐述，从历史背景、理论体系、研究方法以及现实意义四个方面，全面介绍了中国现代唯物史观。这一理论对于指导中国特色社会主义事业具有重要的现实意义。
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