纯粹现象学通论 纯粹现象和现象学哲学的观念 IPDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：（德）胡塞尔（Edmund Husserl）着；李幼蒸译
- 出 版 社：北京：中国人民大学出版社
- 出版年份：2004
- ISBN：7300055885
- 页数：503 页
图书介绍：本书是德国着名哲学家的经典之作，作为纯粹现象学的导论，实际上相当于先验现象学一个基础。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：读史有心机下一篇：风水趣谈 《纯粹现象学通论 纯粹现象和现象学哲学的观念 I》目录 标签：现象学 现象 通论 观念 哲学
第一编 本质和本质认识1
第一章 事实和本质1
§1 自然认识和经验1
§2 事实。事实和本质的不可分离性2
§3 本质看和个别直观3
§4 本质看和想像。独立于一切事实认识的本质认识5
§5 本质判断和具有本质普遍正当性的判断6
§6 某些基本概念。普遍性和必然性8
§7 事实科学和本质科学9
§8 事实科学和本质科学间的依属关系10
§9 区域和区域本质学11
§10 区域和范畴。分析的区域及其诸范畴12
§11 句法对象和最终基底。句法范畴15
§12 属和种16
§13 一般化和形式化17
§14 基底范畴。基底本质和tode ti（此处这个）18
§15 独立的和非独立的对象。具体项和个别项19
§16 实质领域中的区域和范畴。先天综合认识21
§17 逻辑考察的结论22
第二章 自然主义的错误解释23
§18 批评讨论的导论23
§19 经验和原初给予行为的经验主义同一观24
§20 作为怀疑论的经验主义26
§21 唯心主义一方的含混性28
§22 被指责为柏拉图实在论。本质和概念29
§23 观念化作用的自发性。本质和虚构31
§24 一切原则之原则32
§25 作为自然科学家的实践中的实证论者和作为实证论者的反思中的科学家32
§26 独断论态度的科学和哲学态度的科学34
第二编 现象学的基本考察36
第一章 自然态度的设定及其排除36
§27 自然态度的世界：我和我周围的世界36
§28 cogito（我思）。我周围的自然世界和我周围的观念世界38
§30 自然态度的总设定39
§29 “其他的”自我主体和主体间的周围自然世界39
§31 自然设定的彻底改变。“排除”、“置入括号”40
§32 现象学的epoche（悬置）43
第二章 意识和自然现实45
§33 关于作为现象学剩余的“纯粹意识”或“先验意识”的预备说明45
§34 作为主题的意识本质47
§35 作为“行为”的我思。非实显性变样48
§36 意向性体验。一般体验50
§37 我思内部纯粹我的“指向性”和把握的审视51
§38 对行为的反思。内在的和超验的知觉53
§39 意识和自然现实。“素朴”人的理解55
§40 “第一”性质和“第二”性质。机体上所与的事物，作为“物理真实”的“纯显相”56
§41 知觉的真实构成及其超验客体58
§42 作为意识的存在和作为实在物的存在。诸直观方式间的原则区别60
§43 对基本错误的阐明62
§44 超验物的纯现象存在，内在物的绝对存在64
§45 未被知觉的体验，未被知觉的现实66
§46 内在知觉的不可怀疑性，超验知觉的可怀疑性68
第三章 纯粹意识区域71
§47 作为意识相关物的自然世界71
§48 我们之外的世界的逻辑可能性和事实上的悖谬73
§49 作为世界消除之剩余的绝对意识73
§50 现象学态度和作为现象学领域的纯粹意识76
§51 先验预备考察的意义77
§52 补充。物理物和“显相的未知原因”79
§53 有生命物和心理意识83
§54 继续。偶然和相对的超验心理体验，必然和绝对的超验体验85
§55 结论。一切实在都是通过“意义给予”而存在的。非“主观唯心主义”86
第四章 现象学还原89
§56 关于现象学还原范围的问题。自然科学和精神科学89
§57 关于排除纯粹自我的问题89
§58 被排除的超验者上帝91
§59 本质事物的超验性。排除作为普遍科学的纯粹逻辑92
§60 排除实质—本质性学科93
§61 关于现象学还原系统研究的方法论意义95
§62 认识论的预备性说明。“独断论”态度和现象学态度97
第三编 关于纯粹现象学的方法和问题99
第一章 方法的预备考察99
§63 方法考察对于现象学的特殊意义99
§64 现象学者的自我排除100
§65 现象学对本身的自反关涉101
§66 明晰所与物的忠实表达。单义的词语102
§67 阐明的方法。“所与物的近距”和“所与物的远距”103
§68 真正的和非真正的明晰度。正常性阐明的本质105
§69 完全明晰的本质把握方法106
§70 在本质阐明方法中知觉的作用。自由想像的优先性107
§71 关于一门体验描述本质学的可能性问题109
§72 具体的、抽象的、“数学的”本质科学110
§73 现象学问题的应用。描述和精确规定113
§74 描述科学和精确科学114
§75 现象学作为有关纯粹体验的描述性本质学说115
第二章 纯粹意识的一般结构118
§76 以下研究的主题118
§77 反思作为体验领域的基本特性。反思中的研究120
§78 关于体验反思的现象学研究123
§79 批评附言。现象学和“自我观察”的困难126
§80 体验与纯粹自我的关系132
§81 现象学时间和时间意识134
§82 继续。三重体验边缘域，同时作为体验反思的边缘域136
§83 作为“观念”的体验流的把握138
§84 作为现象学首要主题的意向性139
§85 感性的hyle（质素），意向性的morphe（形态）143
§86 功能问题146
第三章 意向作用和意向对象150
§87 预备说明150
§88 真实的和意向的体验成分。意向对象151
§89 意向对象的陈述和现实陈述。心理领域内的意向对象154
§90 “意向对象的意义”，“内在客体”与“现实客体”间的区别155
§91 扩展到最广的意向性领域158
§92 按意向作用角度和意向对象角度的注意之变化159
§93 过渡到较高意识领域中的意向作用—意向对象结构162
§94 在判断领域内的意向作用和意向对象163
§95 在情绪领域和意志领域中的类似区别166
§96 过渡到其他各章。总结168
第四章 关于意向作用—意向对象结构的一系列问题170
§97 作为真实体验因素的质素的和意向作用的因素，作为非真实体验因素的意向对象因素170
§98 意向对象的存在方式。意向作用的形式理论。意向对象的形式理论173
§99 在呈现和再现领域中的意向对象核心及其特性176
§100 在意向行为和意向对象中表象的本质法则的层级结构178
§101 诸层级的特性。不同种类的“反思”179
§102 过渡到特性说明的新领域180
§103 信念特性和存在特性181
§104 作为变样的信念样态182
§105 作为信念的信念样态，作为存在的存在样态184
§106 肯定和否定及其意向对象相关项184
§107 重复的变样186
§108 意向对象的特性不是由反思规定的187
§109 中性变样188
§110 中性化意识和理性的判定。假定189
§111 中性变样和想像190
§112 想像变样的可重复性。中性变样的不可重复性192
§113 实显的和潜在的设定193
§114 关于设定的潜在性和中性变样的继续讨论197
§115 应用。扩大的行为概念。行为实行和行为引动200
§116 过渡到新的分析。有根基的意向行为及其意向对象相关项202
§117 有根基的设定和中性变样学说的结论。设定的一般概念205
§118 意识综合。句法形式208
§119 多设定行为向单设定行为的转换210
§120 综合设定领域内的设定性和中性212
§121 情绪领域和意志领域内的信念句法213
§122 被分节联结的综合的实行样式。“主题”215
§123 作为综合行为实行样式的含混性和清晰性217
§124 “逻各斯”的意向作用—意向对象层次。意指和意义218
§125 逻辑表达领域中的实行样态和阐明方法221
§126 表达的完全性和普遍性222
§127 判断的表达和情绪意向对象的表达223
第四编 理性和现实226
第一章 意向对象的意义和与对象的关系226
§128 导论226
§129 “内容”和“对象”，作为“意义”的内容227
§130 关于“意向对象之意义”的本质界定229
§131 “对象”，“在意向对象意义中可规定的X”231
§132 作为在其充实性样式中的意义核233
§133 意向对象的命题。设定的和综合的命题。在表象领域中的命题234
§134 命题逻辑的形式理论235
§135 对象和意识。向理性现象学的过渡237
第二章 理性的现象学241
§136 理性意识的第一基本形式：原初给予的“看”241
§137 明证与洞见，“原初的”和“纯粹的”明证，直陈的和确真的明证243
§138 充分明证与不充分明证245
§139 各种理性的交织。理论真理，价值真理，实践真理247
§140 确证。无明证的证明。设定的洞见和中性的洞见的等价性249
§141 直接的和间接的理性设定。间接明证250
§142 理性设定和存在252
§143 充分的物所与性作为康德意义上的观念254
§144 现实和原初给予的意识：最终的规定255
§145 关于明证现象学的批评考察256
第三章 关于理性理论问题系列的一般性层级259
§146 最一般性的问题259
§147 问题的分化。形式逻辑学，价值学和实践学260
§148 形式本体论的理性理论问题262
§149 区域本体论的理性理论问题。现象学构成的问题264
§150 继续。作为先验论导引的物区域267
§151 物的先验构成的层次。补充270
§152 从先验构成问题向其他区域的扩展272
§153 先验问题的完全扩展。研究的分类273
主题索引277
人名索引340
中译本附录342
着者后记342
法译本译者导言360
法译本注释380
中译者术语解释451
德、法、英、中现象学用语对照表468
《中国大百科全书·哲学卷》有关条目482
胡塞尔482
现象学483
中译本新版译者后记487
校后记503
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摘要：本文以《纯粹现象学通论 纯粹现象和现象学哲学的观念 I.pdf电子书版文档下载》为中心，从纯粹现象学的概念、纯粹现象学的方法论、纯粹现象学的哲学意义以及纯粹现象学在当代的应用四个方面进行详细阐述，旨在揭示纯粹现象学的核心观念及其在哲学领域的独特价值。
1、纯粹现象学的概念
纯粹现象学是20世纪初由胡塞尔创立的一种哲学方法，它强调对现象的直接体验和描述，旨在揭示现象的本质。在《纯粹现象学通论》中，胡塞尔对纯粹现象学的概念进行了深入探讨，他认为纯粹现象学是一种超越经验、超越逻辑的哲学方法，它通过对现象的直接体验和描述，揭示出现象的本质和结构。
胡塞尔认为，纯粹现象学的研究对象是纯粹现象，即不带有任何先入为主的观念和假设的现象。纯粹现象学要求研究者保持一种“悬置”的态度，即暂时放下所有的先入之见，以纯粹直观的方式去体验和描述现象。
纯粹现象学的概念具有深远的意义，它不仅为哲学研究提供了一种新的方法，而且对心理学、社会学、文学等领域的研究也产生了重要影响。
2、纯粹现象学的方法论
纯粹现象学的方法论主要包括直观法、悬置法和现象描述法。直观法是指研究者通过对现象的直接体验和描述来揭示现象的本质；悬置法是指研究者暂时放下所有的先入之见，以纯粹直观的方式去体验和描述现象；现象描述法是指研究者对现象进行详细、准确的描述，以便揭示现象的结构和本质。
在《纯粹现象学通论》中，胡塞尔详细阐述了这些方法论，并指出它们在纯粹现象学研究中的重要性。他认为，只有通过这些方法论，研究者才能真正揭示现象的本质，从而为哲学研究提供坚实的基础。
纯粹现象学的方法论具有独特的价值，它要求研究者保持一种开放、客观的态度，以纯粹直观的方式去体验和描述现象，这对于哲学研究具有重要的启示意义。
3、纯粹现象学的哲学意义
纯粹现象学对哲学领域产生了深远的影响，它不仅为哲学研究提供了一种新的方法，而且对哲学观念的变革也具有重要意义。首先，纯粹现象学强调对现象的直接体验和描述，这有助于我们更深入地理解现象的本质和结构；其次，纯粹现象学要求研究者保持一种“悬置”的态度，这有助于我们超越先入之见，以更客观、更全面的方式去看待问题；最后，纯粹现象学对现象的深入探讨，有助于我们更好地理解人类存在的本质和意义。
在《纯粹现象学通论》中，胡塞尔对纯粹现象学的哲学意义进行了深入阐述，他认为纯粹现象学是哲学发展的必然趋势，它将为哲学研究带来新的突破。
纯粹现象学的哲学意义不仅体现在哲学领域，而且对其他学科的研究也具有启示作用。它有助于我们更好地理解人类存在的本质和意义，有助于我们更好地面对现实生活中的各种问题。
4、纯粹现象学在当代的应用
纯粹现象学作为一种哲学方法，在当代得到了广泛的应用。在心理学领域，纯粹现象学被用于研究人的心理体验和意识现象；在社会学领域，纯粹现象学被用于研究社会现象和文化现象；在文学领域，纯粹现象学被用于研究文学作品中的现象和意义。
在《纯粹现象学通论》中，胡塞尔对纯粹现象学在当代的应用进行了探讨，他认为纯粹现象学不仅是一种哲学方法，而且是一种具有广泛应用前景的研究方法。
纯粹现象学在当代的应用表明，它具有强大的生命力和广泛的应用价值。随着纯粹现象学研究的深入，它将在更多领域发挥重要作用。
总结：
本文通过对《纯粹现象学通论 纯粹现象和现象学哲学的观念 I.pdf电子书版文档下载》的详细阐述，揭示了纯粹现象学的核心观念及其在哲学领域的独特价值。纯粹现象学作为一种哲学方法，不仅为哲学研究提供了一种新的视角，而且对其他学科的研究也具有启示意义。随着纯粹现象学研究的深入，它将在更多领域发挥重要作用。
本文由nayona.cn整理
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