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中国人性论史PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：徐复观着
• 出 版 社：上海：华东师范大学出版社
• 出版年份：2005
• ISBN：7561744439
• 页数：386 页

图书介绍：本书是一部以人性论问题为中心的古代思想史着作。作者从西周初年落笔，按儒、墨、道的顺序，依次论析了当时各家、各派对命（道）、性（德）、心、情、才等概念、思想的基本看法，清晰而完整地勾画了中国精神文化初创期的主要面貌及诸种特征。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：做事百忌下一篇：呻吟语 《中国人性论史》目录 标签：人性论 人性

第一章 生与性——中国人性论史的一个方法上的问题1

第二章　周初宗教中人文精神的跃动10

一、概述10

二、周初文化的系属问题11

三、敬的观念之出现13

四、原始宗教的转化16

五、周初人文精神对人性论的妊育及其极限21

第三章 以礼为中心的人文世纪之出现，及宗教之人文化——春秋时代23

一、周室厉幽时代宗教权威之坠落及其原因23

二、礼与彝的问题26

三、春秋时代是以礼为中心的人文世纪29

四、宗教的人文化32

五、性字之流行及向人性论的进展36

第四章　孔子在中国文化史上的地位及其性与天道的问题40

一、孔子在中国文化史上的地位40

二、《论语》中两个性字的问题49

三、孔子对传统宗教的态度及性与天道的融合51

四、仁是性与天道融合的真实内容57

第五章　从命到性——《中庸》的性命思想64

一、《中庸》文献的构成及其时代64

二、第二十章的问题66

三、《中庸》上篇思想的背景与结构68

四、释中庸70

五、命与性72

六、性与道73

七、道与教74

八、释慎独76

九、释中和77

十、程伊川与中和思想的曲折79

十一、朱元晦与中和思想的曲折83

十二、下篇成篇的时代问题86

十三、上下篇的关联91

十四、诚与仁92

十五、诚的展开94

十六、诚与明96

第六章　从性到心——孟子以心善言性善98

一、性善说是文化长期发展的结果98

二、性善之性的内容的限定100

三、心善是性善的根据104

四、恶的来源问题107

五、由心之存养扩充的工夫以尽心知性知天109

六、由心善到践形113

七、与告子争论之一——性善及性无善恶114

八、与告子争论之二——义内义外问题116

第七章　阴阳观念的介入——《易传》中的性命思想121

一、孔门性命思想发展中之三派121

二、《易》与《易传》122

三、《乾彖传》及《系辞》中的性命思想125

四、《说卦》的性命思想128

五、《易传》对《易》的原始性的宗教的转换129

六、《易传》性命思想中的问题132

第八章　由心善向心知——荀子经验主义的人性论136

一、荀子思想的经验的性格136

二、天人分途137

三、荀子所说的性的内容及性恶论的根据140

四、由恶向善的通路——心知146

五、知以后的工夫及师法的重要性152

六、荀子性恶论中的问题156

第九章　先秦儒家思想的综合——大学之道160

一、概述160

二、从古代学制看《大学》的成篇时代161

三、从《大学》的思想内容看它的直接来源166

四、原义试探170

五、朱元晦的《大学新本》问题178

六、王阳明对朱元晦的争论183

第十章　文化的另一传承——墨子的兼爱与天志190

第十一章　文化新理念的开创——老子的道德思想之成立198

一、老子思想的时代背景198

二、道的创生过程——宇宙论200

三、人向道德的回归——人生论206

四、道德的政治论213

第十二章　老子思想的发展与落实——庄子的“心”218

一、有关《庄子》的若干问题218

二、《庄子》重要名词疏释之一——道、天、德223

三、《庄子》重要名词疏释之二——情、性、命226

四、《庄子》重要名词疏释之三——形、心、精神230

五、庄子对精神自由的祈向237

六、思想的自由问题244

七、死生的自由问题247

八、政治的自由问题249

第十三章　道家支派及其末流的心性思想253

一、道家的正宗与支派253

二、杨朱及《列子》中的《杨朱》篇255

三、由田骈、慎到的道与法的结合到韩非263

四、《吕氏春秋》的本生贵生269

五、宋钘、尹文与《管子》中的道家思想272

第十四章　结论——精神文化在开创时期的诸特性278

附录一　有关老子其人其书的再检讨283

一、有关本问题材料批判上的若干基本观点问题283

二、重新检讨先秦有关资料286

三、重新检讨《史记·老子列传》295

四、由现行《老子》以考查其作者及其传承299

附录二　阴阳五行及其有关文献的研究310

一、从文字学上看阴阳二字之原始意义311

二、《诗经》中的阴阳观念311

三、春秋时代阴阳观念之演变312

四、春秋时代的五行观念316

五、我对今文《尚书》在文献上的一般看法320

六、《甘誓》的成立时代及其中的五行问题323

七、《洪范》的成立时代及其中的五行问题327

八、战国时代阴阳观念的演变与《易传》的发展338

九、《易传》与道家的关系344

十、战国时代五行观念的演变与邹衍346

十一、阴阳五行进一步的融合——从《吕氏春秋》到董仲舒351

附录三 由《尚书》《甘誓》、《洪范》诸篇的考证，看有关治学的方法和态度问题——敬答屈万里先生357

补记382

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• 《心理学与生活系列 心理学与人性的弱点 全新升级版》徐佳九 2019
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摘要：本文以“中国人性论史.pdf电子书版文档下载”为中心，从历史渊源、理论体系、研究方法以及现实意义四个方面进行了详细阐述，旨在揭示中国人性论史的发展脉络和深远影响。

1、历史渊源

中国人性论史源远流长，其历史渊源可以追溯到先秦时期。在这一时期，儒家、道家、法家等学派纷纷提出各自的人性观，如儒家的“性善论”、道家的“性恶论”、法家的“性无善恶论”等。这些观点为后世中国人性论的发展奠定了基础。

汉代以后，随着佛教的传入，中国人性论史进入了一个新的阶段。佛教的人性观强调“无我”、“空性”，对后世产生了深远影响。唐宋时期，儒家、道家、佛教等学派相互交融，形成了丰富多样的人性论体系。

明清时期，中国人性论史进入了一个新的高峰。这一时期，学者们对人性进行了深入的探讨，提出了许多具有创新性的观点。如王阳明的心学、李贽的“性即理”等，为中国人性论史增添了新的篇章。

2、理论体系

中国人性论史的理论体系丰富多样，主要包括性善论、性恶论、性无善恶论等。性善论认为人性本善，如儒家的“性善论”；性恶论认为人性本恶，如道家的“性恶论”；性无善恶论则认为人性既非善也非恶，如法家的“性无善恶论”。

在理论体系的发展过程中，学者们对人性进行了深入的探讨，提出了许多具有创新性的观点。如王阳明的“知行合一”、李贽的“性即理”等，为中国人性论史增添了新的篇章。

此外，中国人性论史还涉及伦理道德、社会政治、宗教信仰等多个领域，形成了独特的理论体系。

3、研究方法

中国人性论史的研究方法主要包括文献研究、实证研究、比较研究等。文献研究主要通过对古代文献的整理、考证、分析，揭示中国人性论史的发展脉络；实证研究则通过对现实社会现象的观察、调查、实验，验证人性论的观点；比较研究则通过对不同文化背景下人性论的比较，揭示人性论的历史演变和现实意义。

在研究方法的发展过程中，学者们不断探索新的研究途径，如心理分析、文化人类学等，使中国人性论史的研究更加深入、全面。

此外，随着现代科技的发展，中国人性论史的研究方法也不断更新，如大数据分析、人工智能等，为中国人性论史的研究提供了新的视角。

4、现实意义

中国人性论史对现实社会具有重要的指导意义。首先，它有助于我们认识人性，提高道德修养。通过对人性论史的研究，我们可以更好地理解人性的复杂性，从而在现实生活中更好地处理人际关系、道德伦理等问题。

其次，中国人性论史对现实社会的发展具有积极的推动作用。它为我国社会主义道德建设提供了理论支持，有助于构建和谐社会。同时，它也为我国文化自信的树立提供了有力支撑。

最后，中国人性论史对世界文化的发展也具有积极的贡献。它丰富了世界人性论的研究，为人类共同面对人性问题提供了有益借鉴。

总结：

中国人性论史作为一门具有深厚历史底蕴的学科，其研究具有重要的理论价值和现实意义。通过对中国人性论史的研究，我们可以更好地认识人性，提高道德修养，推动社会和谐发展。本文从历史渊源、理论体系、研究方法以及现实意义四个方面对中国人性论史进行了详细阐述，旨在揭示其发展脉络和深远影响。

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