秦汉礼乐教化论PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：苏志宏着
- 出 版 社：成都：四川人民出版社
- 出版年份：1991
- ISBN：7220011865
- 页数：449 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：朱子全书 第22册下一篇：荀子 全本 《秦汉礼乐教化论》目录 标签：礼乐 教化
第一编 先秦儒家礼乐教化理论的起源与形成5
第一章 原始宗教意识中的美育因素5
第二章 “以德配天”的神权道德政治及其宗教道德意识16
第三章 “兹迪彝教”的西周“六艺”24
第四章 “礼之可以为国”和“心亿则乐”42
第五章 儒家的《六经》及其“义理”53
第二编 秦与西汉时期的礼乐教化理论82
第六章 《礼记》（《孝经》和《毛诗序》）82
第一节 礼本“人情”的人性论和“以修身为本”的道德认知论84
第二节 “祭者，教之本”的礼乐教化手段111
第三节 “乐者，所以象德”的乐教论127
第七章 《吕氏春秋》156
第一节 美在于“精气流行”的自然美论159
第二节 “贵生”说的人性论162
第三节 进化观的艺术起源论167
第四节 “以适听适”的乐教理论171
第五节 “反诸人情”的美感论182
第八章 陆贾和贾谊185
第一节 藉“教化”以“行仁义”的政治观186
第二节 “仁义本于天道”的人性论和教化观192
第三节 “通凡人之心”和“道人之情”的乐教理论202
第九章 《淮南子》214
第一节 “元气”生万物的自然美论215
第二节 “人之性无邪”的“性善”论221
第三节 “养生以经世”的“仁义”观225
第四节 因人“情”而定礼乐232
第五节 “文情理通”、内外相符的礼乐教化论236
第六节 美论和美感论242
第十章 董仲舒255
第一节 “任德教而不任刑”的教化理论256
第二节 “天地之化美”的自然美论259
第三节 “求其端于天”的仁义观268
第四节 “乐为应人而作”的乐教理论280
第五节 “耳悦”“目悦”与“心悦”相统一的美感论296
第三编 东汉时期的礼乐教化理论307
第十一章 扬雄307
第一节 “天道”“有因有革”的伦理观309
第二节 “尚智”的道德认知过程318
第三节 “丽以则”的文质观331
第四节 “引之以美”的礼乐教化论340
第十二章 《白虎通》345
第一节 “整齐人道”的“三纲六纪”349
第二节 “得五气以为常”的人性论352
第三节 启发“五常之性”的教化论357
第四节 “道德生文章”的文质观363
第十三章 王充367
第一节 “外若有为，内实自然”的天道观和命定论368
第二节 “竟在化不在性”的人性论382
第三节 “化民须礼义，礼义须文章”的礼义乐教化论389
第四节 “以知为力”的理性主义观点395
第五节 由“真美”而“美善”的文质观400
第六节 “诚见其美”的美感论411
第十四章 王符、荀悦和仲长统416
第一节 从“以天为本”到“人事为本”的天道观417
第二节 重视个性美和“材智”、“才能”的人性论429
结束语445
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摘要：本文以《秦汉礼乐教化论.pdf电子书版文档下载》为中心，从理论渊源、实践应用、影响评价和现实意义四个方面对秦汉礼乐教化进行了深入探讨，旨在揭示秦汉礼乐教化的内涵、特点及其在我国历史发展中的重要地位。
1、理论渊源
秦汉礼乐教化的理论渊源可以追溯到先秦时期。儒家思想作为礼乐教化的核心，强调礼乐的教化作用，认为通过礼乐可以规范人的行为，培养人的品德，实现社会和谐。在秦汉时期，儒家思想得到了进一步的发展，形成了以礼乐教化为核心的文化体系。这一体系不仅为秦汉礼乐教化提供了理论基础，也为后世的文化发展奠定了基础。
秦汉礼乐教化的理论渊源还包括道家、法家等其他学派的思想。道家主张顺应自然，强调道德修养，对礼乐教化产生了一定的影响。法家则强调法治，认为礼乐教化可以辅助法治，实现社会秩序。这些学派的思想共同构成了秦汉礼乐教化的理论体系。
秦汉礼乐教化的理论渊源还包括对先秦礼乐制度的继承和发展。秦汉时期，对先秦礼乐制度进行了改革和完善，使之更加适应社会发展的需要。这一过程不仅丰富了礼乐教化的内容，也为后世的文化传承提供了宝贵的经验。
2、实践应用
秦汉礼乐教化在实践中的应用主要体现在以下几个方面。首先，礼乐教化被广泛应用于国家政治、教育、军事等领域。通过礼乐教化，培养了一批具有高尚品德和才能的官员，为国家治理提供了有力支持。
其次，礼乐教化在民间也得到了广泛推广。秦汉时期，政府鼓励民间举行各种礼乐活动，如祭祀、婚丧嫁娶等，使礼乐教化深入人心。这些活动不仅丰富了人们的精神生活，也促进了社会风气的改善。
此外，秦汉礼乐教化还体现在对文化艺术的保护和传承上。政府设立了专门的文化机构，如太学、郡国学校等，培养了一批具有较高文化素养的人才。这些人才在传承和发展礼乐文化方面发挥了重要作用。
3、影响评价
秦汉礼乐教化在我国历史发展过程中产生了深远的影响。首先，它为后世的文化传承提供了宝贵的经验。秦汉时期形成的礼乐教化体系，为后世的文化发展奠定了基础，对后世的文化产生了重要影响。
其次，秦汉礼乐教化促进了社会风气的改善。通过礼乐教化，人们逐渐形成了尊老爱幼、诚实守信、团结互助等良好品德，为社会的和谐发展创造了有利条件。
然而，秦汉礼乐教化也存在一定的局限性。在封建社会中，礼乐教化往往被用来维护封建统治，限制了人们的思想自由。因此，在评价秦汉礼乐教化时，既要看到其积极作用，也要认识到其局限性。
4、现实意义
在当今社会，秦汉礼乐教化仍具有重要的现实意义。首先，它可以为我们提供一种文化传承的思路。在全球化背景下，我们应借鉴秦汉礼乐教化的经验，加强对传统文化的保护和传承。
其次，秦汉礼乐教化可以为我们提供一种道德教化的借鉴。在现代社会，道德问题日益突出，我们可以从秦汉礼乐教化中汲取道德教化的智慧，培养人们的道德品质。
最后，秦汉礼乐教化可以为我们提供一种社会和谐的理念。在构建和谐社会的进程中，我们可以借鉴秦汉礼乐教化的经验，促进社会各阶层的团结和谐。
总结：
本文通过对《秦汉礼乐教化论.pdf电子书版文档下载》的深入分析，揭示了秦汉礼乐教化的内涵、特点及其在我国历史发展中的重要地位。秦汉礼乐教化不仅为后世的文化传承提供了宝贵的经验，也为现代社会提供了道德教化和社会和谐的理念。
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