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六经注我 象山学术及江右思想家研究PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：郑晓江主编；杨雪骋，饶国宾副主编
• 出 版 社：北京：社会科学文献出版社
• 出版年份：2006
• ISBN：7802300614
• 页数：481 页

图书介绍：本书是一部研究以陆九渊心学思潮及其对后世文化影响和江右思想家学术与实践活动的论文集。陆九渊作为中国哲学史乃至中国思想史上的璀璨明星，他提出的“心即理”的命题，断言天理、人理、 物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”不仅推动了心学运动的展开并取代正统理学（程朱理学）而蔚为一代思潮，并且深刻影响了中国社会历史文化的风貌与进程。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：马克思主义哲学原理教程下一篇：你的花 菊花 《六经注我 象山学术及江右思想家研究》目录 标签：主编 六经 思想家 学术 思想

序1

目录1

象山心学思想之特质3

论朱陆之争 崔大华3

陆九渊心学之特征及其与经学的关系 蔡方鹿13

一 陆氏心学之特征13

二 陆氏心学的经学观20

陆九渊思想探源 刘宗贤27

一 陆九渊与陆氏家学27

二 陆九渊学系32

三 从朱陆之争看陆九渊心学的立学基点34

象山诚学的心学旨趣 王玲莉50

一 本体之诚50

二 诚者自成54

三 诚能化德58

一 “同异异端”与“是非异端”65

象山的学术思想65

象山视域中的佛教及其检讨 李承贵65

二 “大偏之学”与“明手锄头”68

三 “在世为公”与“出世求私”73

四 “儒体佛用”与“阳儒阴释”78

“死生大矣”——陆象山生死哲学探微 郑晓江84

一 生死态度：“亦自然”84

二 生死价值论：“刀锯鼎镬底学问”93

三 生死超越论：“煌煌在宇宙间”98

四 简短的结论103

象山儒学之实学性质及其展开 郑晓江105

一 问题与方法105

二 象山儒学的根基：“实理”107

三 象山儒学的发显：“实德”112

四 象山儒学的本质：崇本务实118

陆象山的“正心”、“正理”、“正道”论 赖功欧126

一 作为道德基础的“正心”论127

二 作为核心的“正理”130

三 由“直道”而“正道”的政治观134

论陆九渊哲学的本体论思想 钟小石 饶国宾137

一 夹杂着片面的客观唯心主义本体论思想的心学本体论——“太极”为万事万物的终极之理138

二 呈现出浓厚的二元论乃至多元论色彩的心学一元论思想——摄天、道、理、性于心的一元论141

讲明与践履——象山教化理论与实践 朱人求146

一 民之于道，系乎上之教147

二 士之于道，由乎己之学152

三 一意实学，躬行践履156

四 几点思考160

陆学与禅学释辨 蒋九愚 姜文有165

陆象山心学的实质是道德人学 陈学锋180

一 陆象山心学理论中所探讨的人是“道德人”180

二 陆象山心学理论中所探讨的“心”是“人心”和“道心”相统一的“道德人”的心181

三 陆象山创立心学的目的是教人成为一个“志道”、“践道”、“备道”的“道德人”183

四 陆象山的心学是道德本体论、道德认识论和道德方法论相统一的道德人学185

从道德修养思想论陆九渊的伦理主体意识 肖会舜188

一 “吾心即宇宙”与“心即理”188

二 “先立乎其大者”与“易简工夫”190

三 “六经注我”与“自作主宰”192

四 陆九渊道德修养论对道德教育的启示195

论陆象山的风俗观 胡可涛197

一 辟俗以明理198

二 脱俗以修身200

三 化俗以成民203

四 检讨与反省204

陆象山“狱讼”思想及实践简论 葛维春208

一 狱讼之弊 伤政害民208

二 存心听讼 明辨是非211

三 晓以理义 俗厚讼寡215

一 梭山九韶与朱熹面晤一次218

“三陆”与朱子面晤述论——兼及诸贤个性、学识简析 吴定安218

二 复斋九龄与朱熹面晤两次221

三 象山九渊与朱熹会面两次225

四 从上述“三陆”与朱子会晤情况来看，除鹅湖一次是吕祖谦诚邀之外，其余见面均是“三陆”主动求见的228

论陆九渊的经济思想与实践 吴牧山232

一 陆九渊的经济思想探究232

二 陆九渊的经济管理实践237

三 陆九渊经济思想的意义及评价242

试论陆学的基本问题 邓庆平 王小珍244

一 “宇宙”观念244

二 “宇宙”大视野248

三 结语251

象山的影响及后世评价255

“只还粗些”——阳明对象山之学之评判及牟宗三先生之诠释 林宏星255

牟宗三眼中的陆象山——兼论象山学的现代价值 徐春林274

正确理解“六经注我，我注六经” 朱人求283

陆王心学与晚明文学及汤显祖之关系 邹自振287

一 陆王心学占据明中后期文化宗主地位287

二 陆王心学奠定晚明思想解放的理论基础291

三 晚明文学繁荣是陆王心学发展的产物293

四 汤显祖代表了晚明文学的最高成就296

陆门弟子包氏三兄弟 罗伽禄301

一 包氏三兄弟之生平301

二 包氏三兄弟与陆九渊之交谊303

三 包氏三兄弟之家世307

江右思想家学术与实践活动313

陆九韶先生之行与思——兼及朱陆之辩 郑晓江313

一 儒者之隐314

二“其言皆切近，有补于日用”319

三 日用庸常即“道”327

文达复斋先生之行与思——兼及复斋与“乾淳诸老”的讲习活动 郑晓江331

一 生平学履331

二 性理之学336

三 讲习讨论341

李觏“德治”与“法治”并举治国构想 饶国宾 钱振林356

一 李觏“德治”与“法治”并举治国构想的历史透视357

二 李觏“德治”与“法治”并举治国构想的基本框架364

三 李觏“德治”与“法治”并举治国构想的评价372

朱熹平天下思想内涵论 徐公喜381

一 明明德于天下382

二 天下为公383

三 无讼之天下387

四 天下大一统391

汤显祖的儒家思想和社会理想 程林辉394

杨万里与“史事宗” 曾华东412

一 “史事宗”别412

二 易史通约415

三 史易合一420

四 还谈杨氏421

一 欧阳修早年受韩愈、石介的影响，有明显的反佛倾向426

排斥与宽容——欧阳修对佛态度之分析 彭传华426

二 欧阳修对佛教态度渐趋宽容，这种态度在晚年表现得更为明显429

王雱《南华真经新传·内篇》之“新”研究 刘宣如 刘飞438

一 显性新释438

二 新学注庄442

理学与宋代江西文学 周建华449

一 宋明理学是“江西之学”449

二 宋代理学家的文学创作451

三 江西诗派的精神内核是宋明理学454

四 两宋江西词人的理学风骨462

附录471

“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”——全国陆学与江右思想家学术研讨会综述 郑晓江 罗伽禄471

一 关于象山心学思想的特质问题471

二 关于陆九渊的学术思想473

三 关于陆九渊的影响及后世评价476

四 关于李觏、朱熹等江右思想家学术与实践活动等问题479

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1、象山学术的起源与发展

象山学术起源于南宋，以朱熹为代表，主张“格物致知”，强调经世致用。其发展经历了南宋、元、明、清四个时期，形成了独特的学术体系。在《六经注我 象山学术及江右思想家研究.pdf电子书版文档下载》中，详细介绍了象山学术的起源、发展历程以及主要代表人物。

象山学术在南宋时期得到了迅速发展，朱熹、陆九渊等学者纷纷投身于学术研究，形成了以“格物致知”为核心的学术体系。元明时期，象山学术逐渐衰落，但仍有部分学者坚持研究。清代，象山学术得到了复兴，成为我国学术史上一道独特的风景线。

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2、江右思想家的贡献

江右思想家是指在象山学术发展过程中，对学术研究有突出贡献的学者。他们在继承和发展象山学术的基础上，形成了独特的学术观点，为我国学术史留下了宝贵的财富。《六经注我 象山学术及江右思想家研究.pdf电子书版文档下载》对江右思想家的贡献进行了详细阐述。

江右思想家在象山学术的基础上，提出了“心学”、“性理学”等学术观点，丰富了我国学术思想。他们在政治、经济、文化等领域均有建树，为后世学者提供了宝贵的借鉴。

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3、六经注我理论的核心内容

六经注我理论是象山学术的核心内容之一，主张以经解经，强调经世致用。在《六经注我 象山学术及江右思想家研究.pdf电子书版文档下载》中，对六经注我理论的核心内容进行了详细阐述。

六经注我理论认为，经书是古代圣贤智慧的结晶，通过注解经书，可以领悟圣贤的智慧，指导现实生活。这一理论强调经世致用，要求学者将学术研究与实际生活相结合，为国家和民族的发展贡献力量。

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4、文档下载的实用价值

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在当今社会，学术研究日益受到重视，而《六经注我 象山学术及江右思想家研究.pdf电子书版文档下载》作为一部学术著作，无疑为学术研究提供了有力支持。

总结：

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