古典基督教思想的“自我”观念PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：石敏敏，章雪富着
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2010
- ISBN：9787500492559
- 页数：380 页
图书介绍：本书探讨古典基督教的希腊传统的自我观念。古典的自我观念不是现代单纯个体自足意义上的单子，它有着很强的社群观念，即希腊哲学所谓的自我的公民品性。然而希腊哲学包括柏拉图和亚里士多德限于城邦的维度，仍然对于自我的公民性作了自足性的限定。古典基督教的希腊传统则彻底消解了希腊哲学所谓的自我的自足性，基督教的自我乃是内含了他者的自我，而不是希腊哲学的巴门尼德传统所谓的能与在同一的思想。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：玄 天生知道下一篇：现代风水自动手册 《古典基督教思想的“自我”观念》目录 标签：观念 思想
导言1
第一章 奥利金：自我的阶梯11
第一节 寓意解经与自我的规训11
一 寓意解经与新经典观13
二 三重知识与三层自我17
三 知识的阶梯和自我的操练22
第二节 《〈雅歌〉注释》：爱欲与“我们”25
一 身体乃是有位格的语言27
二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕36
三 让葡萄园重处在“荫下”47
四 意愿的仁爱和自我爱欲54
第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗61
第一节 “第四位卡帕多西亚教父”61
一 生平62
二 基督教世界的苏格拉底和教化者63
第二节 治疗学视野下的“复活”观念65
一 复活是造就的动力根源65
二 复活的质料也是“形式”78
三 情欲不再成为自由的限制85
四 复活是真正的治疗95
第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念104
第一节 生平和着作105
一 生平105
二 着作、译本及研究情况110
第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》117
一 自主的自由121
二 受造的自由和分辨善恶的知识132
三 恶142
四 复活和恩典154
第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《〈雅歌〉注释》159
一 激情的形式160
二 恶与激情178
三 激情的混淆性186
第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》193
一 “和平之君”与“不动心”193
二 “和平之君”与秩序的界限206
三 “和平之君”与“形式”的动力213
第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》219
一 上帝的智慧和哲学的荣耀224
二 记忆、激情和理性230
三 “自我”不以理性为名242
四 德性的奥秘和天国的食粮251
五 “真我”的观照和寂静的“喧哗”259
六 凝思的生活263
七 “在幽暗之中的上帝”267
第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学278
第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”279
一 盼望作为德性与终末的善281
二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子288
三 盼望的应许294
第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说302
一 忧伤的“德性之美”303
二 “与哀哭的人要同哭”307
三 从忧伤中看见盼望已经降临315
第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论321
第一节 神意论视野下的治疗性神学322
一 神意论323
二 苦难、时间和应许330
三 基督徒的品性338
四 不是顺服“知”，而是知道“不知”352
第二节 成熟358
一 信仰之法359
二 自我的转身和缺席的在场364
参考文献374
后记380
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摘要：本文以《古典基督教思想的“自我”观念.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对古典基督教思想的“自我”观念进行深入剖析，旨在揭示古典基督教思想中“自我”观念的独特内涵及其对现代社会的启示。
1、古典基督教思想的“自我”观念概述
古典基督教思想中的“自我”观念，是一种以神为中心的个体观念。在这种观念中，个体被视为上帝的创造物，其存在和意义都源于上帝。这种观念强调个体的有限性和依赖性，认为个体只有在与上帝的关系中才能找到真正的自我。
古典基督教思想的“自我”观念，强调个体的道德责任和义务。在这种观念中，个体不仅要对自己的行为负责，还要对他人和社会负责。这种责任感和义务感，源于对上帝的敬畏和对人类共同体的关爱。
古典基督教思想的“自我”观念，强调个体的精神追求。在这种观念中，个体不仅要关注物质生活，还要关注精神生活。这种精神追求，源于对上帝的信仰和对永恒生命的渴望。
2、古典基督教思想的“自我”观念与个体存在
古典基督教思想认为，个体的存在是有限的，但个体的灵魂是不朽的。这种观念使得个体在面对生死问题时，能够保持积极乐观的态度，勇敢地面对生命的挑战。
古典基督教思想的“自我”观念，强调个体在上帝面前的平等。在这种观念中，无论个体的社会地位、财富状况如何，都应该得到尊重和平等对待。
古典基督教思想的“自我”观念，认为个体应该追求内心的和谐与平静。这种和谐与平静，源于对上帝的信仰和对道德规范的遵循。
3、古典基督教思想的“自我”观念与道德伦理
古典基督教思想的“自我”观念，强调道德伦理的重要性。在这种观念中，个体应该遵循道德规范，追求正义、善良和仁爱。
古典基督教思想的“自我”观念，认为道德伦理是上帝赋予个体的责任。个体在履行道德责任的过程中，能够实现自我价值，获得内心的满足。
古典基督教思想的“自我”观念，强调道德伦理的普遍性。这种普遍性使得道德伦理不仅适用于个体，也适用于整个社会。
4、古典基督教思想的“自我”观念对现代社会的启示
古典基督教思想的“自我”观念，对现代社会具有重要的启示意义。这种观念提醒我们，个体在追求物质利益的同时，也要关注精神追求，追求内心的和谐与平静。
古典基督教思想的“自我”观念，强调道德伦理的重要性，对现代社会具有重要的道德规范作用。这种观念有助于我们构建和谐的社会关系，促进社会的稳定与发展。
古典基督教思想的“自我”观念，强调个体在上帝面前的平等，对现代社会具有重要的价值观念启示。这种观念有助于我们消除歧视，促进社会的公平与正义。
总结：
古典基督教思想的“自我”观念，是一种以神为中心的个体观念，具有丰富的内涵和独特的价值。通过对这种观念的深入剖析，我们不仅可以更好地理解古典基督教思想，还可以从中汲取智慧，为现代社会的道德建设提供有益的启示。
古典基督教思想的“自我”观念，强调个体在上帝面前的平等、道德伦理的重要性以及精神追求的价值。这些观念对于现代社会具有重要的启示意义，有助于我们构建和谐的社会关系，促进社会的稳定与发展。
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