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八千颂般若经论对读 第1卷PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：罗时宪着
• 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
• 出版年份：2010
• ISBN：7500485216
• 页数：341 页

图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：从宗教哲学到宗教对话下一篇：吴越佛教 第5卷 《八千颂般若经论对读 第1卷》目录 标签：般若

自序1

导言1

现观庄严论序3

释题4

八千颂般若经论对读科判经论对读分三7

（甲一）经论序分分二7

（乙一）经7

（乙二）论分三7

（丙一）赞礼三智7

（丙二）明造论所为9

（丙三）总标论中略义分二9

（丁一）总标八事9

（丁二）别列七十义分八10

（戊一）列第一事（一切相智）中十义10

（戊二）列第二事（道相智）中十一义12

（戊三）列第三事（一切智）中九义15

（戊四）列第四事（一切相现观加行）中十一义16

（戊五）列第五事（顶现观加行）中八义17

（戊六）列第六事（渐次现观加行）中十三义18

（戊七）列第七事（一刹那现观加行）中四义18

（戊八）列第八事（法身）中四义19

（甲二）经论正宗分分三19

（乙一）经论说三智行相分三19

（丙一）经论说一切相智分十19

（丁一）经论说发心（第一事中第一义）分二19

（戊一）经19

（戊二）论20

（丁二）经论说教授（第一事中第二义）分二22

（戊一）经分二22

（己一）发端22

（己二）明所教授之菩萨及所说之般若胜义中皆不可得23

（戊二）论分二23

（己一）正释教授23

（己二）别说三宝教授中之僧宝24

（丁三）经论说顺抉择分（第一事中第三义）分二27

（戊一）经分六27

（己一）略明煖位之所缘及行相27

（己二）略明顶位之所缘及行相28

（己三）略明忍位之所缘及行相29

（己四）略明世第一法之所缘及行相31

（己五）释加行位中所有分别32

（己六）明摄持33

（戊二）论 分二34

（己一）略标34

（己二）广释 分三34

（庚一）释煖等四法之所缘、行相及因缘34

（庚二）释分别37

（庚三）释摄持（扶助）40

（丁四）经论说修行所依之种性（第一事中第四义）分二40

（戊一）经40

（戊二）论 分二40

（己一）种性差别40

（己二）断诤分二41

（庚一）诤41

（庚二）答41

（丁五）经论说所缘（第一事中第五义）分二42

（戊一）经42

（戊二）论42

（丁六）经论说修行之所为（第一事中第六义）分二42

（戊一）经 分三42

（己一）明菩萨心大42

（己二）明菩萨断大43

（己三）明菩萨智大43

（戊二）论44

（丁七）经论说擐甲正行（第一事中第七义）分二44

（戊一）经44

（戊二）论45

（丁八）经论说发趣正行（第一事中第八义）分二45

（戊一）经45

（戊二）论45

（丁九）经论说资粮正行（第一事中第九义）分二46

（戊一）经分四46

（己一）悲资粮46

（己二）智资粮47

（己三）地资粮47

（己四）对治资粮48

（戊二）论 分二48

（己一）总标十七种资粮48

（己二）别释三资粮分三49

（庚一）智资粮49

（庚二）地资粮 分二51

（辛一）释因位九地修治分九51

（壬一）初地修治51

（壬二）第二地修治52

（壬三）第三地修治52

（壬四）第四地修治53

（壬五）第五地修治53

（壬六）第六地修治54

（壬七）第七地修治 分二54

（癸一）第七地应离之过失54

（癸二）第七地应修之对治55

（壬八）第八地修治57

（壬九）第九地修治57

（辛二）释果位第十地相58

（庚三）别释对治资粮59

（丁十）经论说出生正行（究竟正行。第一事中第十义）分二59

（戊一）经 分四60

（己一）问答发端60

（己二）明证得相之出生60

（己三）能生一切相智胜进道之出生62

（己四）金刚喻定有境之出生63

（戊二）论64

（丙二）经论说道相智 分十一65

（丁一）经论说道相智之支分（第二事中第一义）分二65

（戊一）经 分六65

（己一）佛身光明隐蔽天光66

（己二）帝释启问66

（己三）明定性二乘不能发心（境决定）66

（己四）明有种性者虽入二乘仍可发心（普遍）66

（己五）明胜人之本性66

（己六）明事业66

（戊二）论67

（丁二）经论说知声闻道之道相智（第二事中第二义）分二67

（戊一）经 分四67

（己一）煖67

（己二）顶67

（己三）忍68

（己四）世第一法68

（戊二）论 分二69

（己一）了知自性69

（己二）了知顺抉择分因69

（丁三）经论说知独觉道之道相智（第二事中第三义）分二70

（戊一）经分四70

（己一）明其不须他敦70

（己二）明其智慧甚深70

（己三）明独觉道由三事识别70

（己四）释顺抉择分因72

（戊二）论 分三73

（己一）所依差别 分二73

（庚一）正说73

（庚二）断诤73

（己二）如何了知彼道73

（己三）释顺抉择分因73

（丁四）经论说有胜利之大乘见道（第二事中第四义）分二74

（戊一）经 分十六74

（己一）苦法智忍74

（己二）苦法智75

（己三）苦类智忍75

（己四）苦类智75

（己五）集法智忍75

（己六）集法智76

（己七）集类智忍76

（己八）集类智77

（己九）灭法智忍77

（己十）灭法智77

（己十一）灭类智忍77

（己十二）灭类智78

（己十三）道法智忍78

（己十四）道法智78

（己十五）道类智忍79

（己十六）道类智79

（戊二）论 分二79

（己一）略标刹那79

（己二）广释修相80

（丁五）经论说大乘修道之作用（第二事中第五义）分二82

（戊一）经 分五82

（己一）息高慢心行谦恭行82

（己二）能胜伏烦恼83

（己三）怨敌不能损害83

（己四）能证无上菩提83

（己五）菩萨及经典所在之处皆成可供养处84

（戊二）论84

（丁六）经论说胜解修道（第二事中第六义）分二85

（戊一）经 分三85

（己一）自利之胜解修道85

（己二）俱利之胜解修道88

（己三）利他之胜解修道98

（戊二）论102

（丁七）经论说称扬赞叹之胜利（第二事中第七义）分二104

（戊一）经 分三104

（己一）赞美104

（己二）承事106

（己三）宣扬109

（戊二）论120

（丁八）经论说回向作意大乘修道（第二事中第八义）分二120

（戊一）经 分十二120

（己一）有胜作用之回向120

（己二）无所得行相之回向120

（己三）不颠倒性之回向122

（己四）远离回向124

（己五）忆念诸佛福品之回向126

（己六）有方便善巧之回向126

（己七）无相迥向127

（己八）诸佛随喜回向128

（己九）不系三界回向128

（己十）下品出生广大福德之回向129

（己十一）中品出生广大福德之回向129

（己十二）上品出生广大福德之回向130

（戊二）论131

（丁九）经论说随喜作意（第二事中第九义）分二132

（戊一）经133

（戊二）论136

（丁十）经论说引发修道（第二事中第十义）分二137

（戊一）经 分五137

（己一）引发修道之自性137

（己二）引发修道之殊胜137

（己三）引发修道之行相137

（己四）引发修道安立于不可得之慧138

（己五）引发修道有大义利138

（戊二）论139

（丁十一）经论说清净修道（第二事中第十一义）分二140

（戊一）经 分六140

（己一）清净修道生起之顺缘140

（己二）清净修道生起之违缘141

（己三）清净修道之境144

（己四）清净修道之果144

（己五）清净之等差144

（己六）余义抉择144

（戊二）论 分四145

（己一）清净修道之顺缘与违缘145

（己二）清净修道之境145

（己三）清净修道之果146

（己四）清净修道之等差（能治所治之等次）分二146

（庚一）正说146

（庚二）断诤146

（丙三）经论说一切智 分八146

（丁一）不住三有与不滞涅槃之一切智（第三事中第一第二义）分二147

（戊一）经147

（戊二）论147

（丁二）远离般若波罗蜜多之一切智与邻近般若波罗蜜多之一切智（第三事中第三第四义）分二147

（戊一）经147

（戊二）论147

（丁三）所治品之一切智（第三事中第五义）分二148

（戊一）经148

（戊二）论148

（丁四）能治品之一切智（第三事中第六义）分二148

（戊一）经148

（戊二）论 分四150

（己一）正释能治品之一切智150

（己二）果上相执所治150

（己三）果上相执之能治 分三150

（庚一）是所治品之理150

（庚二）正对治150

（庚三）傍义151

（己四）结151

（丁六）经论说一切智加行（第三事中第七义）分二151

（戊一）经151

（戊二）论153

（丁五）经论说一切智加行之平等性（第三事中第八义）分二154

（戊一）经154

（戊二）论154

（丁七）修加行之果（声闻等见道。第三事中第九义）分二155

（戊一）经155

（戊二）论 分二157

（己一）略标刹那157

（己二）广释行相157

（丁八）总结三智158

（乙二）经论说四种加行分四158

（丙一）经论说一切相现观加行 分十一158

（丁一）经论说智相差别（第四事中第一义）分二158

（戊一）经 分三158

（己一）一切智之相159

（己二）道相智之相159

（己三）一切相智之相159

（戊二）论 分二160

（己一）略标160

（己二）广释 分三160

（庚一）一切智之相160

（庚二）道相智之相161

（庚三）一切相智之相163

（丁二）明胜加行（第四事中第二义）分二163

（戊一）经 分二163

（己一）明闻持此经之器163

（己二）正明加行164

（戊二）论 分二169

（己一）明闻持此法之器169

（己二）正明加行169

（丁三）经论说修加行之功德（第四事中第三义）分二171

（戊一）经171

（戊二）论175

（丁四）经论说修加行时所有之过失（第四事中第四义）分二176

（戊一）经176

（戊二）论189

（丁五）经论说加行之相（表征）（第四事中第五义）分二192

（戊一）经 分四192

（己一）三智之表相 分三192

（庚一）一切智加行之表相192

（庚二）道相智加行之表相 分二197

（辛一）诸天请问197

（辛二）佛答197

（庚三）一切相智加行之表相199

（己二）殊胜表相 分十六200

（庚一）苦法智忍：知苦等法性不可思议201

（庚二）苦法智：知苦等法性不可称量（不可量度）201

（庚三）苦类智忍：无数量（不可计算）201

（庚四）苦类智：无等等（不可比较）201

（庚五）集法智忍：总摄一切圣者功德202

（庚六）集法智：知智者所知之如所有性及尽所有性203

（庚七）集类智忍：知般若波罗蜜多不共声闻独觉203

（庚八）集类智：知般若波罗蜜多能令速成正觉203

（庚九）灭法智忍：知一切法于胜义中无增无减203

（庚十）灭法智：知修行六度之进程203

（庚十一）灭类智忍：知圆满修集福智204

（庚十二）灭类智：知修行大乘应外以般若波罗蜜多为依附205

（庚十三）道法智忍：知修行大乘须内以本有菩萨种性为根本205

（庚十四）道法智：知修行大乘须修习般若波罗蜜多之方便善巧205

（庚十五）道类智忍：知修大乘须为宣说般若波罗蜜多之善知识所扶助206

（庚十六）道类智：于一切法皆无味着206

（己三）作用之表相 分二207

（庚一）略标207

（庚二）广释207

（己四）自性之表相 分二209

（庚一）问答发端209

（庚二）正说210

（戊二）论 分二214

（己一）略标214

（己二）广释 分四215

（庚一）三智加行之表相 分三215

（辛一）一切智加行之表相215

（辛二）道相智加行之表相217

（辛三）一切相智加行之表相218

（庚二）殊胜表相 分二219

（辛一）略标219

（辛二）广释220

（庚三）作用之表相221

（庚四）自性之表相222

（丁六）经论说顺解脱分（第四事中第六义）分二223

（戊一）经 分二223

（己一）明下劣众生难证菩提223

（己二）明三类所化机 分三223

（庚一）利根223

（庚二）钝根224

（庚三）中根224

（戊二）论 分三226

（己一）顺解脱分之总相226

（己二）顺解脱分所摄五法226

（己三）二类所化机227

（丁七）经论说顺抉择分（第四事中第七义）分二227

（戊一）经227

（戊二）论227

（丁八）经论说有学不退转众（有学菩萨不退转之表相。第四事中第八义）分二228

（戊一）经 分二228

（己一）略标228

（己二）广释 分三228

（庚一）加行位之不退转表相 分十七228

（辛一）于真皈依处断尽疑惑229

（辛二）断尽八无暇处229

（辛三）自住善法亦令他住229

（辛四）所修善法还施众生229

（辛五）于甚深义无复犹豫230

（辛六）修慈愍业230

（辛七）离睡眠等盖230

（辛八）摧伏一切烦恼随眠230

（辛九）常具正念正智230

（辛十）卧具衣服皆常洁净230

（辛十一）身不生虫230

（辛十二）心无歪曲231

（辛十三）无悭吝毁戒等过231

（辛十四）诸所造作皆依般若波罗蜜多231

（辛十五）为利他故欲往地狱231

（辛十六）不为他所引入邪道232

（辛十七）于魔了知是魔232

（庚二）见道者不退转之表相 分九233

（辛一）于无上菩提心无动转233

（辛二）为利有情随欲受身233

（辛三）心无散乱恒住正念234

（辛四）受用诸欲而无染着234

（辛五）常修梵行234

（辛六）正命清净234

（辛七）不乐观察论说文艺王贼城邑等事234

（辛八）于所证自地法决定无疑235

（辛九）摄护正法不惜身命236

（庚三）修道者不退转之表相 分五236

（辛一）修道甚深 分三236

（壬一）善现赞请237

（壬二）佛为说修道甚深义处237

（壬三）明修道远离增减二边237

（辛二）修道之相貌 分三237

（壬一）谛审思惟称量观察237

（壬二）于顺抉择分见修道境重加思量观察238

（壬三）由下中上品后后转胜238

（辛三）九品修道 分九238

（壬一）下下品修道238

（壬二）下中品修道238

（壬三）下上品修道238

（壬四）中下品修道239

（壬五）中中品修道239

（壬六）中上品修道239

（壬七）上下品修道239

（壬八）上中品修道239

（壬九）上上品修道240

（辛四）大菩提之表相 分六240

（壬一）无量无边240

（壬二）自性是空240

（壬三）体不可说说为无量等皆是方便假说240

（壬四）无增无减241

（壬五）虽无增减而有方便善巧241

（壬六）菩萨安住真如作意便近无上菩提241

（辛五）大菩提之甚深性 分三242

（壬一）善现陈请242

（壬二）佛说灯喻242

（壬三）明八种甚深性 分八242

（癸一）生相甚深242

（癸二）灭相甚深242

（癸三）直如甚深243

（癸四）心与真如不即离甚深（可见甚深）243

（癸五）真如非能见甚深243

（癸六）修行甚深243

（癸七）所行胜义谛甚深244

（癸八）方便善巧甚深244

（戊二）论 分二244

（己一）略标244

（己二）广释 分三244

（庚一）加行位不退转之表相 分二245

（辛一）略标245

（辛二）广释245

（庚二）见道者不退转之表相 分二246

（辛一）略标246

（辛二）广释246

（庚三）修道者不退转之表相 分二247

（辛一）广释大乘修道 分四247

（壬一）明修道甚深248

（壬二）修习之相貌248

（壬三）九品修道后后转胜248

（壬四）释难 分三248

（癸一）释修道九品决定之难248

（癸二）释修道无断无得之难248

（癸三）释修道不得菩提之难249

（辛二）重明修道之甚深性249

（丁九）经论说三有与寂静平等之加行（第四事中第九义）分二250

（戊一）经250

（戊二）论251

（丁十）经论说严净佛土之加行（第四事中第十义）分二252

（戊一）经252

（戊二）论254

（丁十一）经论说方便善巧加行（第四事中第十一义）分二254

（戊一）经分二254

（己一）总说（总说加行时心）254

（己二）别列方便善巧加行所对之境 分十255

（庚一）超过四魔之方便善巧加行255

（庚二）无所住之方便善巧加行256

（庚三）由昔愿力所引之方便善巧加行256

（庚四）不共二乘之方便善巧加行257

（庚五）无实执之方便善巧加行257

（庚六）空方便善巧加行257

（庚七）无相方便善巧加行257

（庚八）无愿方便善巧之加行257

（庚九）示现不退转相之方便善巧加行258

（庚十）无限量之方便善巧加行258

（戊二）论259

（丙二）经论说顶现观加行 分八259

（丁一）相（煖位顶加行之相，第五事中第一义）分二260

（戊一）经260

（戊二）论268

（丁二）增长（顶位顶加行之相，第五事中第二义）分二269

（戊一）经269

（戊二）论285

（丁三）坚稳（忍位顶加行之相，第五事中第三义）分二285

（戊一）经286

（戊二）论286

（丁四）心遍住（世第一法位顶加行之相，第五事中第四义）分二287

（戊一）经287

（戊二）论288

（丁五）见道（见道顶加行之相，第五事中第五义）分二288

（戊一）经 分五288

（己一）所取分别288

（己二）能取分别 分二291

（庚一）异生执实有有情等之能取分别291

（庚二）圣者执为假有士夫等之能取分别293

（己三）见道顶加行之因 分二296

（庚一）为他开示证菩提之方便296

（庚二）付嘱般若波罗蜜多298

（己四）彼大菩提果（明大菩提即尽智及无生智）302

（己五）具足修满六波罗蜜多305

（戊二）论 分二306

（己一）所治分别 分二306

（庚一）略标 分二306

（辛一）略标所取分别306

（辛二）略标能取分别306

（庚二）广释 分二306

（辛一）广释所取分别 分二306

（壬一）于转趣事所起分别306

（壬二）于退还事所起分别307

（辛二）广释能取分别 分二307

（壬一）实执能取分别307

（壬二）假执能取分别308

（己二）分别之对治分三308

（庚一）见到顶加行之因308

（庚二）彼大菩提果分三309

（辛一）正明大菩提309

（辛二）遮实执309

（辛三）明欲证大菩提须许诸法皆空309

（庚三）见道顶加行之自性分二309

（辛一）正说310

（辛二）明断德自在310

（丁六）修道位顶加行（第五事中第六义）分二310

（戊一）经310

（戊二）论分三314

（己一）超越等持314

（己二）所断分别分二315

（庚一）所取分别分二315

（辛一）于转趣事所起之所取分别315

（辛二）于退还事所起之所取分别315

（庚二）能取分别 分二316

（辛一）实执能取分别316

（辛二）假执能取分别 分二316

（壬一）略标317

（壬二）广释317

（己三）断除所断之胜利317

（丁七）无间道顶加行（第五事中第七义）分二318

（戊一）经318

（戊二）论 分二318

（己一）以多福喻显318

（己二）释所缘及行相318

（丁八）邪执着（第五事中第八义）分二319

（戊一）经319

（戊二）论319

（丙三）经论说渐次现观加行（第六事中共十三义合说）分二320

（丁一）经320

（丁二）论320

（丙四）刹那现证菩提加行（第七事中四义合说）分二321

（丁一）经 分二321

（戊一）正说刹那加行321

（戊二）明顶加行、邪行、渐次行、刹那行之能立理321

（丁二）论327

（乙三）经论说所正果德（第八事中四义合说）分二328

（丙一）经328

（丙二）论 分二329

（丁一）身建立 分四329

（戊一）自性身329

（戊二）智法身 分三329

（己一）正义329

（己二）差别330

（己三）断诤 分二331

（庚一）于法身常住断诤331

（庚二）于徧常断诤331

（戊三）受用身 分二331

（己一）略标行相331

（己二）广释功德 分二331

（庚一）释相331

（庚二）释随好333

（戊四）胜应身336

（丁二）事业336

（甲三）经流通分（经有流通分文，论无流通分文而有两颂略摄前义，今附入流通分中）分二338

（乙一）经338

（乙二）论 分二338

（丙一）摄为六义338

（丙二）摄为三义338

后记340

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摘要：本文以《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》电子书版文档下载为中心，从版本特点、内容概述、学术价值和文化意义四个方面进行详细阐述，旨在为读者提供对该文献的全面了解。

1、版本特点

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此外，该版本在排版上注重美观与实用性，字体大小适中，行间距合理，使得阅读体验更加舒适。同时，该版本还提供了搜索功能，方便读者快速查找所需内容。

总之，《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》电子书版在版本特点上具有很高的实用性和学术价值，为读者提供了便捷的阅读和学习方式。

2、内容概述

《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》主要内容包括对《八千颂般若经》的解读和对相关论著的对比分析。全书共分为若干章节，每章都围绕一个主题展开论述。

在内容上，该书对《八千颂般若经》的原文进行了逐句翻译和注释，并对其中涉及的重要概念、思想进行了深入剖析。同时，该书还对比分析了《八千颂般若经》与其他佛教经典的关系，揭示了其在佛教史上的地位和影响。

此外，该书还探讨了《八千颂般若经》在当代佛教实践中的应用，为读者提供了丰富的启示。总之，《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》在内容上具有很高的学术价值和实用价值。

3、学术价值

《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》在学术价值方面主要体现在以下几个方面：首先，该书对《八千颂般若经》的解读具有很高的学术水平，为佛教研究提供了新的视角和思路；其次，该书对相关论著的对比分析有助于读者更好地理解佛教思想的发展脉络；最后，该书在研究方法上具有创新性，为佛教研究提供了新的研究路径。

此外，该书还关注了《八千颂般若经》在当代佛教实践中的应用，为佛教实践者提供了有益的参考。总之，《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》在学术价值方面具有很高的地位。

4、文化意义

《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》在文化意义上主要体现在以下几个方面：首先，该书对《八千颂般若经》的解读有助于传承和弘扬佛教文化；其次，该书对相关论著的对比分析有助于推动佛教文化的交流与传播；最后，该书在当代佛教实践中的应用有助于丰富佛教文化的内涵。

此外，该书还关注了佛教文化与其他文化的交融，为读者提供了多元的文化视角。总之，《八千颂般若经论对读 第1卷.pdf》在文化意义上具有很高的价值。

总结：

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本文通过对该书的详细阐述，旨在为读者提供对该文献的全面了解，以期为佛教研究和文化传承贡献力量。

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