回到源初的生存现象 海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：朱清华着
- 出 版 社：北京：首都师范大学出版社
- 出版年份：2009
- ISBN：9787811198515
- 页数：264 页
图书介绍：本书是作者在博士论文的基础上修改而成，本书要解决的问题是，海德格尔前期思想对亚里士多德思想吸纳的实质和内容是什么。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：赢在幽默下一篇：思维方式 《回到源初的生存现象 海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释》目录 标签：存在论 前期 诠释 生存 现象
导论1
一、海德格尔对传统存在论的批判6
二、传统的存在观念不足以解释人的存在8
三、回到人源始的生存，回到亚里士多德11
四、本书要解决的问题和要达到的研究目标17
第一章 研究综述19
第一节 海德格尔前期思想的成熟和亚里士多德不可分-Theodore Kisiel的论述20
第二节 海德格尔对亚里士多德的实践哲学的诠释30
一、Franco Volpi：海德格尔对亚里士多德的实践哲学的诠释和吸收30
二、海德格尔对亚里士多德的实践哲学的吸收和扭曲-Jacques Taminiaux的相关观点33
第三节 源始基督教和海德格尔对亚里士多德的态度35
一、John Van Buren：源始基督教和亚里士多德的实践哲学共同作为海德格尔的思想来源36
二、对抗亚里士多德——Ted Sadler的观点42
第四节 国内研究成果46
小结47
第二章 海德格尔和亚里士多德方法上的一致：回到现象自身48
第一节 亚里士多德的现象学特征：对现象的“拯救”49
第二节 海德格尔的现象学观念和方法56
第三节 海德格尔和亚里士多德在现象学上的互通62
一、海德格尔的现象学方法和亚里士多德的方法的一致：解蔽（aletheuein）62
二、海德格尔的现象学解释学和亚里士多德的原始现象学方法上的一致源于思想上的互通，兼论二者的现象学真正差别之所在69
第四节 关于解释亚里士多德文本的具体方法73
小结75
第三章 回到人源始的生存境域76
第一节 从亚里士多德的实践概念，揭示出人的存在作为“在世界中存在”77
一、从亚里士多德实践活动的目的关联揭示出此在生存的因缘关联82
二、通过解释亚里士多德的目的概念，揭示出人的存在的Da88
第二节 从亚里士多德的真理（aletheia）概念揭示出理解源初的发生乃是去蔽93
一、作为揭示真理的媒介的逻各斯（Logos）对世界的首要的显示功能95
二、逻各斯（Logos）与命题真理问题101
第四章 从实践智慧揭示出本真生存和源始的时间性105
第一节 灵魂的各种揭示真理的方式105
第二节 实践智慧的特征——在时机（kairos）中的选择和决断111
一、实践智慧是实践行动中进行良好的选择和决定的德性112
二、好的选择和决定的关键是把握时机114
三、选择决定和意见的差异118
第三节 实践智慧作为良知123
第四节 由实践智慧获得源始的时间性——绽出的统一128
第五章 智慧对存在自身的揭示以及古代存在论包含的问题132
第一节 智慧活动的渊源：生产制作（poiesis）133
一、智慧起源于技艺134
二、智慧对存在的把握——生产制作模式136
第二节 智慧活动：一种揭示真理的最高方式138
一、智慧活动方式是人生存的最高可能性138
二、智慧和实践智慧比较144
第三节 智慧对存在的领会——在场（Anwesenheit）149
一、存在的定义方式：类比的统一性149
二、存在作为在场151
第四节 古代存在论潜藏着的被扭曲的危险——脱离了人生存的实际性和源始时间性的遗忘158
第六章 海德格尔对人的存在和存在问题自身的前期答复161
第一节 人自身的存在和主体性162
一、海德格尔的主体性打破主客对立的壁垒163
二、此在本真的“自我”168
第二节 通过实践智慧（phronesis）提供的源始的时间性和智慧（sophia）提供的存在意义，理解海德格尔对存在问题的前期解答173
第三节 亚里士多德的智慧和理论问题178
第七章 海德格尔的转向和对前期亚里士多德诠释的继承185
一、由基础存在论向元存在论转变的计划187
二、对技术和座架（Gestell）的批判189
三、解蔽的新视野——海德格尔“转折”后对真理（aletheia）概念研究的延续和深化195
结束语199
参考文献202
附录：亚里士多德《尼各马可伦理学》节译217
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摘要：本文以《回到源初的生存现象 海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释.pdf电子书版文档下载》为中心，从四个方面对海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释进行了详细阐述，旨在揭示海德格尔对亚里士多德存在论的继承与发展，以及其对现代哲学的影响。
1、生存现象的源初性
海德格尔在《回到源初的生存现象》中，首先强调了生存现象的源初性。他认为，生存现象是存在的根本，是所有存在现象的源头。在亚里士多德的存在论中，生存现象被理解为存在的本质，海德格尔在此基础上进一步发展，将生存现象视为存在的源初状态。
海德格尔指出，生存现象具有两个基本特征：一是它是一种“存在”，二是它是一种“生存”。这种存在与生存的关系，构成了生存现象的源初性。在亚里士多德的存在论中，存在与生存是相互关联的，海德格尔则进一步强调了这种关联的源初性。
通过对生存现象的源初性探讨，海德格尔揭示了存在的本质，为现代哲学提供了一种新的存在观。
2、存在论诠释的继承与发展
海德格尔对亚里士多德的存在论进行了深入的诠释，既继承了亚里士多德的思想，又有所发展。在《回到源初的生存现象》中，海德格尔首先肯定了亚里士多德的存在论，认为亚里士多德的存在论是西方哲学史上的一次重要转折。
海德格尔指出，亚里士多德的存在论将存在视为一个整体，强调存在的普遍性和必然性。在此基础上，海德格尔进一步发展了亚里士多德的存在论，将存在视为一个动态的过程，强调存在的多样性和可能性。
海德格尔的存在论诠释，不仅继承了亚里士多德的思想，还将其与现代哲学相结合，为现代哲学提供了一种新的存在观。
3、生存现象的诠释学意义
海德格尔在《回到源初的生存现象》中，对生存现象的诠释具有深刻的诠释学意义。他认为，生存现象是诠释学的根本，是诠释学的基础。
海德格尔指出，诠释学是一种对存在的理解，而生存现象则是这种理解的基础。通过对生存现象的诠释，我们可以更好地理解存在的本质，从而实现真正的存在。
在生存现象的诠释学意义上，海德格尔强调了诠释者的主体性，认为诠释者对存在的理解是主观的、个性化的。这种诠释学意义，为现代哲学提供了一种新的诠释观。
4、对现代哲学的影响
海德格尔对亚里士多德的存在论诠释，对现代哲学产生了深远的影响。在《回到源初的生存现象》中，海德格尔提出了“存在”与“生存”的关系问题，引发了现代哲学对存在的重新思考。
海德格尔的存在论诠释，使现代哲学从传统的存在论转向了对生存现象的关注。这种转向，不仅丰富了现代哲学的内容，还为现代哲学提供了一种新的研究方法。
海德格尔的存在论诠释，对现代哲学的影响是多方面的，包括对存在、生存、诠释学等问题的重新思考，以及对现代哲学研究方法的创新。
总结：
本文通过对《回到源初的生存现象 海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释.pdf电子书版文档下载》的详细阐述，揭示了海德格尔对亚里士多德存在论的继承与发展，以及其对现代哲学的影响。海德格尔的存在论诠释，为我们理解存在的本质、生存的意义以及诠释学的价值提供了新的视角。
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